#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#让疫情平息下来，从你开始！
法宝之音
黄帝曰：”余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？”岐伯曰：”不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气。”此段文出自《素问·刺法论》，《刺法论》是《素问》的遗篇，此篇所讨论的核心问题就是疫病。这里黄帝首先点明了疫病的特点，是无论老小都可以传染，而且病状都很相似，对照当前的新型肺炎，是完全符合的。
接下来，黄帝提出了“不施救疗，如何可得不相移易？”不施救疗，大抵有两方面的含义，其一，说明疫疠这一类的烈性传染病是不容易找到特效药的，这不仅古代如此，今天亦是如此；其二，因为传播迅速，有限的医疗资源很难跟上救疗的需求。因此，如何杜绝传播，才是根本的救疗！对此，歧伯的回答是：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气。”
正气即当位之气，即如《素问·五运行大论》所言：“非其位则邪，当其位则正。”非位、当位一般情况下是针对运气而言，粗略地说，当其位也是当其时，如冬日为寒，冬而寒就属当其位，冬而暖就属非其位了。当然，运气的当位不当位要更复杂一些，但基本原理是一致的。
此次新型肺炎传播如此迅猛，非位之邪是显而易见的，如冬之暖、春之寒都是新型肺炎传播的重要条件（邪）。上述的正与邪统指外在天时的当位与非位，外在的因素很难以我们的意志为转移，那么如何做到“正气存内，邪不可干”呢？也就是如何使身体内环境的气当其位，若内环境的气能够当其位，那么便能实现“正气存内，邪不可干，避其毒气。”便能身处疫区而安然无恙！
情绪调适
其实，正气存内的最重要层面是心正，是心能当其位，心能当其位也就是神能当其位，因为心主神明，心为君主之官，为五脏六腑之大主。因此，心若当其位，则神不失守，五脏六腑便有主持，身即周正。一旦心不当位，神便失守，正便无从谈起，而一旦身失其正，邪必干犯，病毒亦就乘虚而入了。
如何保证心能当位，不失其正，那就必须首先了解什么因素最容易影响心的当位，就会发现最易使我们心不当位、心失其正的就是我们的情绪。一旦情绪上来了，心便立即失去正位。
有关这一个认识，我们可以从《大学》里找到依据：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhi)，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”《大学》提出了影响心正的四种情绪，即忿懥、恐惧、好乐、忧患，设想一下身处疫区的朋友，这四种情绪除好乐外，其余三种都是极易发生的。（上述内容节选自刘力红教授近期针对疫病所发表的观点）
保持正念
从佛法层面来讲，正气存内，心当其位，即是随时保持正念。疫情可防可治，而恐慌带来的负面效果比疫情更可怕，犹如火上浇油。真学佛的人不会害怕，因为我们所缘的是佛的智慧与慈悲，是诸佛无量光明与威德。我们的心聚焦在佛，即是正气存内，即是心当其位，当下远离混乱与颠倒，当下就能得到佛法的利益。
所以，要从心里把灾难平息下来，不要恐慌。
保持正念最简单最殊胜的方法就是念佛，念南无阿弥陀佛。因为阿弥陀佛即是无量光、无量寿，阿弥陀佛又被称为无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。
《无量寿经》讲：
“若有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。”
“无量寿佛，光明显赫，照耀十方，诸佛国土莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉，亦复如是。”
念佛就是与佛同在，念佛就是清净、安乐、解脱。
越是动乱不安，念佛人越是平静、安和，越是要做社会的稳定器、镇静剂，以阿弥陀佛的无量光明回向世间，回向有情。
愿疫情早息，人民安乐。
愿共诸众生，同生安乐国。
南无阿弥陀佛。 https://t.cn/z8yXDFj
法宝之音
黄帝曰：”余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？”岐伯曰：”不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气。”此段文出自《素问·刺法论》，《刺法论》是《素问》的遗篇，此篇所讨论的核心问题就是疫病。这里黄帝首先点明了疫病的特点，是无论老小都可以传染，而且病状都很相似，对照当前的新型肺炎，是完全符合的。
接下来，黄帝提出了“不施救疗，如何可得不相移易？”不施救疗，大抵有两方面的含义，其一，说明疫疠这一类的烈性传染病是不容易找到特效药的，这不仅古代如此，今天亦是如此；其二，因为传播迅速，有限的医疗资源很难跟上救疗的需求。因此，如何杜绝传播，才是根本的救疗！对此，歧伯的回答是：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气。”
正气即当位之气，即如《素问·五运行大论》所言：“非其位则邪，当其位则正。”非位、当位一般情况下是针对运气而言，粗略地说，当其位也是当其时，如冬日为寒，冬而寒就属当其位，冬而暖就属非其位了。当然，运气的当位不当位要更复杂一些，但基本原理是一致的。
此次新型肺炎传播如此迅猛，非位之邪是显而易见的，如冬之暖、春之寒都是新型肺炎传播的重要条件（邪）。上述的正与邪统指外在天时的当位与非位，外在的因素很难以我们的意志为转移，那么如何做到“正气存内，邪不可干”呢？也就是如何使身体内环境的气当其位，若内环境的气能够当其位，那么便能实现“正气存内，邪不可干，避其毒气。”便能身处疫区而安然无恙！
情绪调适
其实，正气存内的最重要层面是心正，是心能当其位，心能当其位也就是神能当其位，因为心主神明，心为君主之官，为五脏六腑之大主。因此，心若当其位，则神不失守，五脏六腑便有主持，身即周正。一旦心不当位，神便失守，正便无从谈起，而一旦身失其正，邪必干犯，病毒亦就乘虚而入了。
如何保证心能当位，不失其正，那就必须首先了解什么因素最容易影响心的当位，就会发现最易使我们心不当位、心失其正的就是我们的情绪。一旦情绪上来了，心便立即失去正位。
有关这一个认识，我们可以从《大学》里找到依据：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhi)，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”《大学》提出了影响心正的四种情绪，即忿懥、恐惧、好乐、忧患，设想一下身处疫区的朋友，这四种情绪除好乐外，其余三种都是极易发生的。（上述内容节选自刘力红教授近期针对疫病所发表的观点）
保持正念
从佛法层面来讲，正气存内，心当其位，即是随时保持正念。疫情可防可治，而恐慌带来的负面效果比疫情更可怕，犹如火上浇油。真学佛的人不会害怕，因为我们所缘的是佛的智慧与慈悲，是诸佛无量光明与威德。我们的心聚焦在佛，即是正气存内，即是心当其位，当下远离混乱与颠倒，当下就能得到佛法的利益。
所以，要从心里把灾难平息下来，不要恐慌。
保持正念最简单最殊胜的方法就是念佛，念南无阿弥陀佛。因为阿弥陀佛即是无量光、无量寿，阿弥陀佛又被称为无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。
《无量寿经》讲：
“若有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。”
“无量寿佛，光明显赫，照耀十方，诸佛国土莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉，亦复如是。”
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越是动乱不安，念佛人越是平静、安和，越是要做社会的稳定器、镇静剂，以阿弥陀佛的无量光明回向世间，回向有情。
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愿共诸众生，同生安乐国。
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#南北cp[超话]#
阅读理解：
蒲：“凭什么你当npc的时候还有活人阶段的镜头？我甄是大就没有？”
阅读理解：那一年杏花微雨，我在佛前求一个你我擦肩而过的一面之缘，求而不得，寤寐思服，郁郁而终…
韬：“我也想当一回npc”
阅读理解：上一世的故事里，你我不曾同生，这一世，我愿与你共赴一场死亡之约…
附一个小齐哥和唐的擦肩而过[允悲][允悲]
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韬：“我也想当一回npc”
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#成都#
#蓉漂# 青年进击史，十八年风雨见证，用爱与青春，与成都同生共长。
如果你向往成都，请不要错过这本《成都爱情故事》(@刘采采cc 作品 木本文学出品 @新世界出版社 出版 ）。
十八年前，三个来自不同地方，在不同人生困境中挣扎的年轻人，在成都这座城市里，不期而遇。
他们握着一手烂牌，彷徨，无助，却从未屈服。[加油]
正如这座城市所信仰的太阳神鸟一般，他们追逐阳光，向下扎根，向上生长。
只求，留下来，活下去。
如果你向往成都，请不要错过这本书，书里可能有你对成都的所有想象，关于美女、爱情、时尚、美食、风俗、人情、时代印记[求关注]~
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