风水知识 ：宅外化煞就生论#家居风水# #玄灵道人#
遇各煞时，由于煞之种类有别，采取对应之策自有其异。有「化煞」「避煞」「克煞」「制煞」「反煞」等之法。自该拿捏正确清楚，以免于「解」煞时，非但未获其成效，反而惹来意外之灾。
尤其采制煞法者，更应明了该煞之可制与否， 否则当制煞力量消失后，煞力反扑，则更见其凶。
一、化煞者——使贪生而忘克，煞者，必有其五行，置一物使之生而忘却克我。或是煞者本身五行生我，亦可减缓其煞力。
例如：于兑宅正前有高楼遮住正堂，此煞为相煞中之「遮胸煞」，若此屋盖成方形，方形属土，煞为土反生我之兑宅金，类似此法则称为化煞也。
二、反煞者——即藉外力，如镜子等物将煞反射或驱散之作用。唯需正向来煞始成，且需依煞之不同而有所抉择，非不分任何镜物也。镜有三种区别：一者平面镜，二者凹透镜，三者凸透镜。每种用法不同，要细分之方准。
平面镜之作用系将来煞反射回去。虽反射力量较另二者为大，但反射后恐将伤于对方，慎用之。凹透镜之作用系将来煞上下颠倒， 而使煞于接近我屋宅时即告消失，而对于来煞颠倒后仍不变其形者，则不适用。
凸透镜之作用系将来煞散于上下左右四方，而非反射回去，此法不伤对方，只是其力较弱，适用于煞力较弱之时。
三、制煞者——制煞之法有二：一者使吉方高以制凶方之盛。二者以我之五行制他之五行。此法仅适用于五行之煞，( 若遇煞烈，而只依赖外来物之五行以为制煞则曰不可) 。可为制者，如我屋成方形，他屋成圆形，我屋方土生他之圆金，则我方有退失，可造水形局于顶，使他方反生于我，则不致受损。
再如：我屋颜色绿色，他屋颜色白色，他屋白色属金克我屋绿色属木，我屋受克恐有受制即衰败之应，宜于我屋造尖形物，以尖火制其圆金，则金气气弱便无力克我。
此法适用于五行形色之煞，如相煞则不宜。其他之煞亦宜小心运用。颜仕不鼓励用此制煞之法，毕竟为利己而伤害他人非慈悲之行径也。
四、避煞者——避煞者亦有二：一者使煞不复存在。如相煞中有犯披麻煞者，则将屋后增建部份拆除，披麻煞因而消失，即无此煞此言避煞。二者若无法解其煞，则人走避之。所谓煞力过盛，唯避之一图也。
五、克煞者——我之五行克制对方之五行。所谓我之五行乃坐山之五行，及形色之五行。对方若为形色之煞，我方始能以相同之形色五行克之。
而堂前之煞需赖以坐山五行克之。唯需具备二个条件，克之方始有效。一者、需煞力弱。二者、需我宅体旺，此克方成。凡赖坐山五行为克制者，需是自然形成，凭借外力促成之五行则无力也。
解相煞
宅相犯八十煞者，不可藉外力使用制煞之法。例如使用奇门遁甲制煞，最好能避免。若煞之五行能生我之坐山，则为化煞。如前制煞之例，再例如堂前有屋脊冲射，名为「明堂煞」，屋脊尖角属火，若我宅为坤宅或艮宅，则火生土则为「化」。又此屋脊尖角在上方成其煞，另可用反煞法解之。即是用凹透镜使成倒影，尖角透过凹镜而变向下，故而煞有解。
若对于其他冲煞无法使成倒影者，则不可用此凹透镜，宜选择平面镜或凸透镜，不可一成不变。贵在灵活应用也。相煞如欲使用克煞之法，需屋宅本身宅体生旺及交运才可， 只能藉屋宅本身之五行克煞，不可藉外物之五行克此相煞，概力量甚小也。解相煞另一法为避煞，亦即知道屋宅形态犯相煞后，则将所犯的因素想办法消除即是。
解形煞
此五行形色之煞，为外来之五行，即可藉外来之五行而使用制煞之法。如我屋宅外面有物成方形( 例如招牌) ，而他人有招牌成圆形，两者营业项目类似且正对或隔邻而居， 则两者外物之五行即互相产生牵制作用。
我物方形属土，他物圆形属金，即我土生他金， 他旺而我泄气。两者营收将有明显的他优我劣。宜将我之外物改成曲形，使他之金生我之因倒影而消失，故不适宜。以平面镜力虽较大，恐伤对方，有失慈悲。
可使用凸透镜将所冲外散，唯力量较弱。如何取舍，端看煞力大小而择用之。最好我宅能有屋檐以为配合， 其阻力始大。屋檐者，布帆类不适宜，最少需能以石棉瓦方有其效。
煞力大小除了行运与否，也看双方气势而为分别。如对方屋宅二楼，屋角亦至二楼而已，我屋宅四楼，则我之气势高涨，其冲则力小。若壁刀高至四楼，我系一楼平房，则冲甚大，虽该冲正行当运，其解亦有难矣！
尖角冲：尖形之物或屋脊之角均属之。除了增加屋檐亦有助力外，可配合凹透镜使用。其他亦需如前所言观其气势行运以作为参考。
屋檐冲：对面屋宅屋檐斜射入我屋
即是冲，宜建造屋檐挡之。屋檐比对方斜低，其效果最佳。若对方屋檐又斜又长( 如菜市场大面积之屋檐) ，其冲更是不容忽视。虽我宅体旺，亦需以屋檐遮挡，若宅体甚弱，则迁移方为真也。
柱冲：以镜物反煞，其效力不大。此冲如能合乎三条件，单以屋檐即能阻其发凶。一者，该柱正行当运或生运。二者，来水之局。三者，我宅气势胜过该柱。如三者无一能具备，最好将该柱尽速迁移，恐流年凶星或五黄到该柱之方而发凶也。
该柱于我宅正面方谓其为冲，如在屋宅左右或后方，需柱的面积相当庞大，才以外六事论其所在卦位之吉凶。柱在后方如有开门则有小殃，如于左右可无害也。以上各冲，所应将不尽相同，盖各屋宅宅体有旺衰，宅运有强弱，故受冲伤害大小自有其别。倘能宅体旺，又交二至三运，则小冲煞亦能无害矣
解关煞
值年五黄所到为关煞，若在宅前或门上，该年恐有祸事。五黄属土，宜以化煞法藉金之力量，教五黄生而泄气以减其害。五黄到门可用铜铃卦于门上( 需纯铜所制，且能赖风而发出声响力量才大) 。
五黄到向，则挂于屋宅正中。此二者不可用错。或用古铜钱( 纯铜且百年以上为佳) 七个，串起后挂上亦可。到门到向亦要分别。
遇各煞时，由于煞之种类有别，采取对应之策自有其异。有「化煞」「避煞」「克煞」「制煞」「反煞」等之法。自该拿捏正确清楚，以免于「解」煞时，非但未获其成效，反而惹来意外之灾。
尤其采制煞法者，更应明了该煞之可制与否， 否则当制煞力量消失后，煞力反扑，则更见其凶。
一、化煞者——使贪生而忘克，煞者，必有其五行，置一物使之生而忘却克我。或是煞者本身五行生我，亦可减缓其煞力。
例如：于兑宅正前有高楼遮住正堂，此煞为相煞中之「遮胸煞」，若此屋盖成方形，方形属土，煞为土反生我之兑宅金，类似此法则称为化煞也。
二、反煞者——即藉外力，如镜子等物将煞反射或驱散之作用。唯需正向来煞始成，且需依煞之不同而有所抉择，非不分任何镜物也。镜有三种区别：一者平面镜，二者凹透镜，三者凸透镜。每种用法不同，要细分之方准。
平面镜之作用系将来煞反射回去。虽反射力量较另二者为大，但反射后恐将伤于对方，慎用之。凹透镜之作用系将来煞上下颠倒， 而使煞于接近我屋宅时即告消失，而对于来煞颠倒后仍不变其形者，则不适用。
凸透镜之作用系将来煞散于上下左右四方，而非反射回去，此法不伤对方，只是其力较弱，适用于煞力较弱之时。
三、制煞者——制煞之法有二：一者使吉方高以制凶方之盛。二者以我之五行制他之五行。此法仅适用于五行之煞，( 若遇煞烈，而只依赖外来物之五行以为制煞则曰不可) 。可为制者，如我屋成方形，他屋成圆形，我屋方土生他之圆金，则我方有退失，可造水形局于顶，使他方反生于我，则不致受损。
再如：我屋颜色绿色，他屋颜色白色，他屋白色属金克我屋绿色属木，我屋受克恐有受制即衰败之应，宜于我屋造尖形物，以尖火制其圆金，则金气气弱便无力克我。
此法适用于五行形色之煞，如相煞则不宜。其他之煞亦宜小心运用。颜仕不鼓励用此制煞之法，毕竟为利己而伤害他人非慈悲之行径也。
四、避煞者——避煞者亦有二：一者使煞不复存在。如相煞中有犯披麻煞者，则将屋后增建部份拆除，披麻煞因而消失，即无此煞此言避煞。二者若无法解其煞，则人走避之。所谓煞力过盛，唯避之一图也。
五、克煞者——我之五行克制对方之五行。所谓我之五行乃坐山之五行，及形色之五行。对方若为形色之煞，我方始能以相同之形色五行克之。
而堂前之煞需赖以坐山五行克之。唯需具备二个条件，克之方始有效。一者、需煞力弱。二者、需我宅体旺，此克方成。凡赖坐山五行为克制者，需是自然形成，凭借外力促成之五行则无力也。
解相煞
宅相犯八十煞者，不可藉外力使用制煞之法。例如使用奇门遁甲制煞，最好能避免。若煞之五行能生我之坐山，则为化煞。如前制煞之例，再例如堂前有屋脊冲射，名为「明堂煞」，屋脊尖角属火，若我宅为坤宅或艮宅，则火生土则为「化」。又此屋脊尖角在上方成其煞，另可用反煞法解之。即是用凹透镜使成倒影，尖角透过凹镜而变向下，故而煞有解。
若对于其他冲煞无法使成倒影者，则不可用此凹透镜，宜选择平面镜或凸透镜，不可一成不变。贵在灵活应用也。相煞如欲使用克煞之法，需屋宅本身宅体生旺及交运才可， 只能藉屋宅本身之五行克煞，不可藉外物之五行克此相煞，概力量甚小也。解相煞另一法为避煞，亦即知道屋宅形态犯相煞后，则将所犯的因素想办法消除即是。
解形煞
此五行形色之煞，为外来之五行，即可藉外来之五行而使用制煞之法。如我屋宅外面有物成方形( 例如招牌) ，而他人有招牌成圆形，两者营业项目类似且正对或隔邻而居， 则两者外物之五行即互相产生牵制作用。
我物方形属土，他物圆形属金，即我土生他金， 他旺而我泄气。两者营收将有明显的他优我劣。宜将我之外物改成曲形，使他之金生我之因倒影而消失，故不适宜。以平面镜力虽较大，恐伤对方，有失慈悲。
可使用凸透镜将所冲外散，唯力量较弱。如何取舍，端看煞力大小而择用之。最好我宅能有屋檐以为配合， 其阻力始大。屋檐者，布帆类不适宜，最少需能以石棉瓦方有其效。
煞力大小除了行运与否，也看双方气势而为分别。如对方屋宅二楼，屋角亦至二楼而已，我屋宅四楼，则我之气势高涨，其冲则力小。若壁刀高至四楼，我系一楼平房，则冲甚大，虽该冲正行当运，其解亦有难矣！
尖角冲：尖形之物或屋脊之角均属之。除了增加屋檐亦有助力外，可配合凹透镜使用。其他亦需如前所言观其气势行运以作为参考。
屋檐冲：对面屋宅屋檐斜射入我屋
即是冲，宜建造屋檐挡之。屋檐比对方斜低，其效果最佳。若对方屋檐又斜又长( 如菜市场大面积之屋檐) ，其冲更是不容忽视。虽我宅体旺，亦需以屋檐遮挡，若宅体甚弱，则迁移方为真也。
柱冲：以镜物反煞，其效力不大。此冲如能合乎三条件，单以屋檐即能阻其发凶。一者，该柱正行当运或生运。二者，来水之局。三者，我宅气势胜过该柱。如三者无一能具备，最好将该柱尽速迁移，恐流年凶星或五黄到该柱之方而发凶也。
该柱于我宅正面方谓其为冲，如在屋宅左右或后方，需柱的面积相当庞大，才以外六事论其所在卦位之吉凶。柱在后方如有开门则有小殃，如于左右可无害也。以上各冲，所应将不尽相同，盖各屋宅宅体有旺衰，宅运有强弱，故受冲伤害大小自有其别。倘能宅体旺，又交二至三运，则小冲煞亦能无害矣
解关煞
值年五黄所到为关煞，若在宅前或门上，该年恐有祸事。五黄属土，宜以化煞法藉金之力量，教五黄生而泄气以减其害。五黄到门可用铜铃卦于门上( 需纯铜所制，且能赖风而发出声响力量才大) 。
五黄到向，则挂于屋宅正中。此二者不可用错。或用古铜钱( 纯铜且百年以上为佳) 七个，串起后挂上亦可。到门到向亦要分别。
《幸福到万家》下集要火！何幸福关涛合作，何幸运开豪车硬刚关涛
随着剧情的发展，因为何幸福生孩子大出血，万善堂组织全村的村民献血救人，两家的恩怨终于化解，万善堂抱着何幸福的孩子，一派其乐融融的景象。
无论是土地赔偿的问题，或是万传家猥亵何幸运都已经尘埃落定，虽然何幸运最终选择不告，拿钱了事让人怒其不争，但风波总算过去，何幸福一家也将要开始在万家庄的幸福生活。然而，万万没想到何幸福曾经的一封举报信，让万善堂被带走调查。
作为万家庄的致富带头人，尽管万家庄的村民们知晓万善堂霸道专政，但依然感激他带着大家过上了好日子，正是因为这一封举报信引来了调查组，何幸福即使好话说尽，万善堂还是未能免去牢狱之灾，本就很看重自己名誉的万善堂，因为背上了这一污点突发脑溢血。
此事一出，万传家带着村民大闹何幸福家，导致何幸福和丈夫王庆来不得不抛下刚刚出生的孩子到城里打工，纵使千般不舍，为了避难也只能离开。
但从《幸福到万家》的下集预告来看，目测要火，何幸福与王庆来之间矛盾不断，何幸运也与关涛再碰面，看点十足。
何幸福干保洁被嫌弃，王庆来干啥啥不行
何幸福在万家庄时，即便不是万家庄的人也不是王姓，但她依然与王家一荣共荣，从来没有把自己与王家区分开来，而是努力照顾好这个大家庭。
有能力有魄力的人，无论走到哪里都能快速的适应，也能够找到自己的方向。来到城里之后何幸福果断决定退掉了王庆志给他们付的房费，选择了一间又小又潮的旅馆住下，白天出门找活干。
何幸福什么脏活累活都不介意，她本就是个很能干的人，因此也很快找到了保洁的工作。然而好心的何幸福看到小孩子在哭就抱起来帮忙哄，却被家长嫌弃她身上又脏又有细菌，何幸福不但被家长指责还被园长直接辞退。
好在何幸福遇见了关涛，在得知他办了一家律师事务之后，帮忙做保健，虽然一个月只给何幸福1500块的工资，但何幸福依然干的很踏实，又是打扫卫生，又是整理桌子，还顺带干了前台的活。
何幸福与关涛合作，画风变得让人舒心了不少，然而来到城里之后的王庆来却是干啥啥不行，遇到问题还只知道抱怨。开摩的不了解行情私自降价，让其他人拉不到单子，王庆来的摩托车钥匙被拔，交警来了把他的车扣下。
王庆来不但交了罚款，摩托车也没拿回来，但他并没有从自己的身上找问题，先是埋怨弟弟王庆志在政府工作竟然没法帮忙说话，又把责任怪到何幸福的头上，认为不是她写举报信，也不至于沦落至此。
王庆来在村里本就窝囊，到了城里更是露出了他的真面目，不顺心时只知道冲别人撒气，而不是像何幸福一样尽自己所能改变。
本就不善与人交流的王庆来不懂道理，还直接提着礼物找王庆志的老丈人，让他给自己介绍工作，犯了送礼的大忌，当着保安的面就把手里的东西往王庆志老丈人的手里塞，被拒绝依然认为自己没什么错，反过来埋怨王庆志，也责怪他的老丈人不给自己面子。
原本何幸福撑起整个王家就已经够辛苦了，王庆来在家里帮不上什么忙，只知道缩在身后，到了城里反倒耀武扬威，让人看的气不打一处来，可想而知，下一集又要让观众血压飙升了。
何幸运故意“炫耀”，关涛好心提醒
何幸运在接受了韩主任提出的条件后，彻底让一心一意帮助她的关涛失望，并因为这件事选择离开。
初入职场的何幸运虽然艰难，但是为了利益和自己的欲望低头，实在是令人不齿。她本可以成为像关涛这样坚持初心，只为正义而战的律师，却渐渐向着韩主任靠拢。在目前放出的预告片中，何幸运也表露出了犯错的前兆。
何幸福在城里打工遇见了关涛，并在他新开的律师事务所工作，她将这件事情告诉了妹妹何幸运，到了晚上何幸运开着车找到关涛的律师事务所，一身职业装的何幸运已经不是当初那个看起来就很羞涩，还透露着自卑的乡下姑娘了。
但更让人意外的是何幸运在关涛的面前故意将自己的车钥匙放在了桌子上，“炫耀”的小心思挡都挡不住。
对于何幸运来说，关涛是她曾经的贵人，在最难的时候帮助过她，但何幸运最不堪的一面，关涛也曾见过，何幸运太想让关涛知道自己过的好，实则也是为了证明她选择接受万传家的赔偿，并没有选错。
何幸运不但开着豪车在关涛面前“炫耀”，还与关涛硬刚。当初离开事务所之前，关涛曾经告诉王庆志自己对何幸运感到很失望，也是因为对她有些喜欢的情绪在里面，然而自立门户后，关涛听到不少流言蜚语，都是关于何幸运的。
在韩主任手下，何幸运做事相当大胆，虽然是刚转正的律师，但丝毫没有稳扎稳打的意思，这也足见她想要快速成功的野性，关涛对何幸运的提醒，既是出自朋友，也是不想看到她成为另一个韩主任，然而何幸运并不理解关涛的良苦用心。
在何幸运看来，关涛不过是站在道德的制高点上指责她，每一次何幸运都会用自己是农村孩子说事，但如今已经开上豪车，开始拿到案子挣更多钱的何幸运，已经离她的目标越来越近，而农村出身成了她骨子里的自卑，她认为关涛的提醒不过也是因为对她看不上。
单单是从下集内容就能看得出来，何幸运已经渐渐走入歧途，本身进入律师这一行业就没有想要做个好律师的初心以及正义感，自然会唯利益是从。真正坚持底线的，恐怕只有何幸福和关涛了。
随着剧情的发展，因为何幸福生孩子大出血，万善堂组织全村的村民献血救人，两家的恩怨终于化解，万善堂抱着何幸福的孩子，一派其乐融融的景象。
无论是土地赔偿的问题，或是万传家猥亵何幸运都已经尘埃落定，虽然何幸运最终选择不告，拿钱了事让人怒其不争，但风波总算过去，何幸福一家也将要开始在万家庄的幸福生活。然而，万万没想到何幸福曾经的一封举报信，让万善堂被带走调查。
作为万家庄的致富带头人，尽管万家庄的村民们知晓万善堂霸道专政，但依然感激他带着大家过上了好日子，正是因为这一封举报信引来了调查组，何幸福即使好话说尽，万善堂还是未能免去牢狱之灾，本就很看重自己名誉的万善堂，因为背上了这一污点突发脑溢血。
此事一出，万传家带着村民大闹何幸福家，导致何幸福和丈夫王庆来不得不抛下刚刚出生的孩子到城里打工，纵使千般不舍，为了避难也只能离开。
但从《幸福到万家》的下集预告来看，目测要火，何幸福与王庆来之间矛盾不断，何幸运也与关涛再碰面，看点十足。
何幸福干保洁被嫌弃，王庆来干啥啥不行
何幸福在万家庄时，即便不是万家庄的人也不是王姓，但她依然与王家一荣共荣，从来没有把自己与王家区分开来，而是努力照顾好这个大家庭。
有能力有魄力的人，无论走到哪里都能快速的适应，也能够找到自己的方向。来到城里之后何幸福果断决定退掉了王庆志给他们付的房费，选择了一间又小又潮的旅馆住下，白天出门找活干。
何幸福什么脏活累活都不介意，她本就是个很能干的人，因此也很快找到了保洁的工作。然而好心的何幸福看到小孩子在哭就抱起来帮忙哄，却被家长嫌弃她身上又脏又有细菌，何幸福不但被家长指责还被园长直接辞退。
好在何幸福遇见了关涛，在得知他办了一家律师事务之后，帮忙做保健，虽然一个月只给何幸福1500块的工资，但何幸福依然干的很踏实，又是打扫卫生，又是整理桌子，还顺带干了前台的活。
何幸福与关涛合作，画风变得让人舒心了不少，然而来到城里之后的王庆来却是干啥啥不行，遇到问题还只知道抱怨。开摩的不了解行情私自降价，让其他人拉不到单子，王庆来的摩托车钥匙被拔，交警来了把他的车扣下。
王庆来不但交了罚款，摩托车也没拿回来，但他并没有从自己的身上找问题，先是埋怨弟弟王庆志在政府工作竟然没法帮忙说话，又把责任怪到何幸福的头上，认为不是她写举报信，也不至于沦落至此。
王庆来在村里本就窝囊，到了城里更是露出了他的真面目，不顺心时只知道冲别人撒气，而不是像何幸福一样尽自己所能改变。
本就不善与人交流的王庆来不懂道理，还直接提着礼物找王庆志的老丈人，让他给自己介绍工作，犯了送礼的大忌，当着保安的面就把手里的东西往王庆志老丈人的手里塞，被拒绝依然认为自己没什么错，反过来埋怨王庆志，也责怪他的老丈人不给自己面子。
原本何幸福撑起整个王家就已经够辛苦了，王庆来在家里帮不上什么忙，只知道缩在身后，到了城里反倒耀武扬威，让人看的气不打一处来，可想而知，下一集又要让观众血压飙升了。
何幸运故意“炫耀”，关涛好心提醒
何幸运在接受了韩主任提出的条件后，彻底让一心一意帮助她的关涛失望，并因为这件事选择离开。
初入职场的何幸运虽然艰难，但是为了利益和自己的欲望低头，实在是令人不齿。她本可以成为像关涛这样坚持初心，只为正义而战的律师，却渐渐向着韩主任靠拢。在目前放出的预告片中，何幸运也表露出了犯错的前兆。
何幸福在城里打工遇见了关涛，并在他新开的律师事务所工作，她将这件事情告诉了妹妹何幸运，到了晚上何幸运开着车找到关涛的律师事务所，一身职业装的何幸运已经不是当初那个看起来就很羞涩，还透露着自卑的乡下姑娘了。
但更让人意外的是何幸运在关涛的面前故意将自己的车钥匙放在了桌子上，“炫耀”的小心思挡都挡不住。
对于何幸运来说，关涛是她曾经的贵人，在最难的时候帮助过她，但何幸运最不堪的一面，关涛也曾见过，何幸运太想让关涛知道自己过的好，实则也是为了证明她选择接受万传家的赔偿，并没有选错。
何幸运不但开着豪车在关涛面前“炫耀”，还与关涛硬刚。当初离开事务所之前，关涛曾经告诉王庆志自己对何幸运感到很失望，也是因为对她有些喜欢的情绪在里面，然而自立门户后，关涛听到不少流言蜚语，都是关于何幸运的。
在韩主任手下，何幸运做事相当大胆，虽然是刚转正的律师，但丝毫没有稳扎稳打的意思，这也足见她想要快速成功的野性，关涛对何幸运的提醒，既是出自朋友，也是不想看到她成为另一个韩主任，然而何幸运并不理解关涛的良苦用心。
在何幸运看来，关涛不过是站在道德的制高点上指责她，每一次何幸运都会用自己是农村孩子说事，但如今已经开上豪车，开始拿到案子挣更多钱的何幸运，已经离她的目标越来越近，而农村出身成了她骨子里的自卑，她认为关涛的提醒不过也是因为对她看不上。
单单是从下集内容就能看得出来，何幸运已经渐渐走入歧途，本身进入律师这一行业就没有想要做个好律师的初心以及正义感，自然会唯利益是从。真正坚持底线的，恐怕只有何幸福和关涛了。
身安而后道隆：刺血写经一事，且作缓图，当先以一心念佛为要。恐血耗神衰，反为障碍矣。身安而后道隆。在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是则是效。但得一心，法法圆备矣。
（正）复弘一大师书二
刺血写经一事，暂且缓图，当先以一心念佛为要。恐怕血耗神衰，反成为修行障碍了。身安而后道隆。凡夫地位的人不能以法身大士的苦行作为榜样而仿效。只要能够得一心，就法法圆备了。
居士即俗修真，随缘进道。执持一句弥陀，当做本命元辰。抱着惭愧二字，以为入圣阶梯，圣地不厌屡登，录其迹以开人耳目。诚可谓为法忘躯者也。然以光愚见，似乎可以止步休歇矣。纵欲广游，宜以神不须以身。弥陀三经，华严一部，当作游访路程。宴坐七宝池中，遍游华藏世界。神愈游而身愈健，念愈普而心愈一。其寂也，一念不可得。其照也，万德本具足。寂照圆融，真俗不二。十世古今，现于当念。无边刹海，摄归自心。校彼披星戴月，冒雨冲风。临深渊而战兢，履危岩而惊怖者，不啻日劫相倍矣。鄙见如此，不知居士以为何如。
（三）复高鹤年书
居士（指高鹤年）在俗修真，随缘精进。执持一句弥陀，当做本命元辰；抱着“惭愧”二字，以为入圣阶梯。不厌其苦游遍圣地名山，记录游访事迹以开人耳目，确实可以说是为法忘躯的人了！但是以我的愚见，似乎可以止步休息了。如果还要广游，宜以神而不须以身。《弥陀》三经，《华严》一部，就可当作游访路程。安坐七宝池中，遍游华藏世界。神愈游则身愈健，念愈广则心愈一。寂，则一念不可得；照，则万德本具足。寂照圆融，真俗不二。十世古今，现于当念；无边刹海，摄归自心。与你披星戴月，冒雨冲风，临深渊而战兢，履危岩而惊怖相比，不只是一天与一劫的差距啊！鄙见如此，不知居士以为如何？
阁下年未三十，已现衰相。固当舍博守约，专修净业。净业大成，再宏馀法。庶得自利利他之实。否则虽能利人，亦非究竟。
（三）复圆净居士书
阁下年未三十，已现衰相，确实应当舍繁就简，专修净业。净业有大成就后，再弘扬其他法门。才会得到自利利他之实益。否则虽能利人，也非究竟。
修净业人，着不得一点巧。倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者，为有实益。若肯守此平淡朴实家风，则极乐之生，定可预断。否则不生极乐，亦可预断矣。
（三）复江易园书
修净业的人，来不得一点机巧。如果好奇而厌恶平常，必然会弄巧成拙。这就是为什么通宗通教的人，常常不如愚夫愚妇老实念佛，更有实际利益。若肯守此平淡朴实家风，则往生极乐，一定可以预见，否则，生不了极乐，也是可以预见的。
念佛一法，唯死得下狂妄知见者，方能得益。任凭智同圣人，当悉置之度外，将此一句佛号，当做本命元辰，誓求往生。纵令以死见逼，令其改辙，亦不可得。如此方才算是聪明人，方才能得实益。否则由多知多见，不能决疑，反不如老实头一无知识者，为易得益也。
（三）复卓智立书
念佛一法，只有死尽一切狂妄知见的人才能得益。任凭你智同圣人，也都要置之度外，将这一句佛号，当做本命元辰，誓求往生。即使以死相逼，让你改辙，也不可得。这样才算是聪明人，才能得实际利益。否则由于多知多见，不能决疑，反不如一无知识的老实人，更容易得益了。
观来书，可谓发大菩提心，以期自他俱利者。然曰自利心淡，利他心切，亦甚有语病。不能自利，断不能大利于他，二者当以不分亲疏为是。然利他正一愿而已，自利则必须竭尽心力。则自利一边何可以淡，而妄学大菩萨身分也。
（三）复胡宅梵书
看你的来信，知道你是个发大菩提心，期望自，他都得利益的人。可你说：“自利心淡，利他心切。”我认为这句话也很有问题。不能自利，一定不能大利于他人，二者应当不分亲疏才对。然而利他是纯真之一愿而已，自利则必须竭尽心力，那么自利这一边怎么可以淡，而妄学大菩萨身份呢？
（正）复弘一大师书二
刺血写经一事，暂且缓图，当先以一心念佛为要。恐怕血耗神衰，反成为修行障碍了。身安而后道隆。凡夫地位的人不能以法身大士的苦行作为榜样而仿效。只要能够得一心，就法法圆备了。
居士即俗修真，随缘进道。执持一句弥陀，当做本命元辰。抱着惭愧二字，以为入圣阶梯，圣地不厌屡登，录其迹以开人耳目。诚可谓为法忘躯者也。然以光愚见，似乎可以止步休歇矣。纵欲广游，宜以神不须以身。弥陀三经，华严一部，当作游访路程。宴坐七宝池中，遍游华藏世界。神愈游而身愈健，念愈普而心愈一。其寂也，一念不可得。其照也，万德本具足。寂照圆融，真俗不二。十世古今，现于当念。无边刹海，摄归自心。校彼披星戴月，冒雨冲风。临深渊而战兢，履危岩而惊怖者，不啻日劫相倍矣。鄙见如此，不知居士以为何如。
（三）复高鹤年书
居士（指高鹤年）在俗修真，随缘精进。执持一句弥陀，当做本命元辰；抱着“惭愧”二字，以为入圣阶梯。不厌其苦游遍圣地名山，记录游访事迹以开人耳目，确实可以说是为法忘躯的人了！但是以我的愚见，似乎可以止步休息了。如果还要广游，宜以神而不须以身。《弥陀》三经，《华严》一部，就可当作游访路程。安坐七宝池中，遍游华藏世界。神愈游则身愈健，念愈广则心愈一。寂，则一念不可得；照，则万德本具足。寂照圆融，真俗不二。十世古今，现于当念；无边刹海，摄归自心。与你披星戴月，冒雨冲风，临深渊而战兢，履危岩而惊怖相比，不只是一天与一劫的差距啊！鄙见如此，不知居士以为如何？
阁下年未三十，已现衰相。固当舍博守约，专修净业。净业大成，再宏馀法。庶得自利利他之实。否则虽能利人，亦非究竟。
（三）复圆净居士书
阁下年未三十，已现衰相，确实应当舍繁就简，专修净业。净业有大成就后，再弘扬其他法门。才会得到自利利他之实益。否则虽能利人，也非究竟。
修净业人，着不得一点巧。倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者，为有实益。若肯守此平淡朴实家风，则极乐之生，定可预断。否则不生极乐，亦可预断矣。
（三）复江易园书
修净业的人，来不得一点机巧。如果好奇而厌恶平常，必然会弄巧成拙。这就是为什么通宗通教的人，常常不如愚夫愚妇老实念佛，更有实际利益。若肯守此平淡朴实家风，则往生极乐，一定可以预见，否则，生不了极乐，也是可以预见的。
念佛一法，唯死得下狂妄知见者，方能得益。任凭智同圣人，当悉置之度外，将此一句佛号，当做本命元辰，誓求往生。纵令以死见逼，令其改辙，亦不可得。如此方才算是聪明人，方才能得实益。否则由多知多见，不能决疑，反不如老实头一无知识者，为易得益也。
（三）复卓智立书
念佛一法，只有死尽一切狂妄知见的人才能得益。任凭你智同圣人，也都要置之度外，将这一句佛号，当做本命元辰，誓求往生。即使以死相逼，让你改辙，也不可得。这样才算是聪明人，才能得实际利益。否则由于多知多见，不能决疑，反不如一无知识的老实人，更容易得益了。
观来书，可谓发大菩提心，以期自他俱利者。然曰自利心淡，利他心切，亦甚有语病。不能自利，断不能大利于他，二者当以不分亲疏为是。然利他正一愿而已，自利则必须竭尽心力。则自利一边何可以淡，而妄学大菩萨身分也。
（三）复胡宅梵书
看你的来信，知道你是个发大菩提心，期望自，他都得利益的人。可你说：“自利心淡，利他心切。”我认为这句话也很有问题。不能自利，一定不能大利于他人，二者应当不分亲疏才对。然而利他是纯真之一愿而已，自利则必须竭尽心力，那么自利这一边怎么可以淡，而妄学大菩萨身份呢？
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