想要娶到溫柔賢淑的好老婆？那你就得好好看看此文了！
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導讀：
邪淫會讓一切原本命中有的，舒適的果實變差變小。干淨的房子變髒亂差，大房子變小房子。
“能娶到媳婦算你有福氣了!你還嫌棄?”這就是撸者未來的寫照
沒有人能忍受一生一世的孤寂，我們這些凡夫俗子，歸根結底還是希望找到一個貞良的眷屬，一個一生的伴侶，來共同忍受那些悲哀與苦楚，寂滅與歡樂。
我走過很多地方，認識很多人，沒有幾個是能夠放下一切遁入空門，空守青燈古佛，大多還是希望找到自己生命中的另一半，以此共度一生。即使知道一切只是姻緣的結合，世間上的事如夢幻泡影，沒有什麼是真實存在的，或許相愛的兩個人下一世天遙路遠即使擦肩而過還是記不起誰是誰非，彼此不會再見，也不會有什麼掛念。
但是，我們始終沒有挑戰世俗的勇氣，一輩子一個人，還是要成家立業，所以，但凡世界上的人莫不想找到一個貞良的眷屬，但是這個世界上有一種人，他們所希望的雖然和其他人沒什麼區別，但所得到的卻大有差別，他們便是邪淫者。
1.地理上
中度邪淫者會娶到本省郊區的女人做老婆，重度邪淫者會娶到外省郊區，山區的女人做老婆，甚至娶不到老婆，無論自身條件多好都沒用。因為郊區山區風沙灰塵大，生活在其中的人多數各種業力重，包括邪淫業，某些特別干淨美麗的郊區山區除外。
梵行者：
大家可以觀察中東皇室很多都是表兄妹聯姻，但是生下來的孩子非常健康樣貌俊美。如果是普通人，表兄妹聯姻就很難說了。還有一些跨國聯姻都是梵行者。
邪淫就會導致家族家庭降級，娶到低於家族同級的女人做老婆。梵行會使家庭升級，娶到高於家族親戚的女人做老婆，使梵行者所在的家庭，領先於家族中其他家庭。
這時會出現一種現象，同時代起步的家族，一些家庭經過兩三代後出現分化，一些生活在風沙漫野的郊區，一些生活在干淨發達的大城市。
娶老婆最主要的不是看距離的遠近，而是所在地區屬於城市還是郊區山區，發達程度，地區清潔程度。
2.相貌
一般情況邪淫越重，老婆的樣貌越丑。也有例外的“美女與野獸”，不過這種情況極少。福報可以轉換任何物質，再加上一定的因緣。因緣福德具足就能感召出現。一般美女與野獸(樣丑的男人)多為男方福報大，但是福報再大如果繼續邪淫，短暫擁有後，還是會失去“美女”。消耗了大量的福報，最後還心理受盡折磨後失去。
3.身材
邪淫者的老婆一般不是虛胖就是極瘦。
4.性格
大多數都是相近的，吝啬的人娶到的老婆多半也吝啬，大方的人老婆也大方。邪淫業越重，老婆脾氣越大。折磨你，打罵毀辱，消業。若梵行，則善待周到服侍，關懷無微不至。
5.過往歷史
如果男人邪淫業重，想娶到傳統的女人，無有是處。物以類聚，同業想感。但業力是動態的，男方雖然曾經邪淫業重，後來忏悔改過，經過三年以上甚至更長時間的反省改過行善，持戒修福，淫業會減輕，這時娶到的老婆各方面會明顯好很多，樣貌也是動態的，婚後兩人若持戒修福，老婆樣貌也會越來越相好莊嚴。
業力無法逃，看你是主動釋放負能量，還是被動釋放負能量。知錯能改，忏悔反省就是主動釋放負能量。所以一般修行人，剛開始前幾年都是主修“忏悔”。你自己不“捨得”釋放負能量，老天幫你釋放，痛苦磨難等等，幫你消業。也是為了你好，不然負能量越滾越大，要入更痛苦的三途受報。
邪淫會讓一切原本命中有的，舒適的果實變差變小。干淨的房子變髒亂差，大房子變小房子。性格溫柔善良的老婆，變脾氣火爆事事挑剔的老婆。
所以，我們如果想找到一個好的老婆，就必須要戒色，因為邪淫者血肉與內心都是骯髒的，如此骯髒的你，又這麼會找到一個優秀的老婆呢?
最後，送給大家一句非常喜歡的話：有時間去追一匹白馬，遠不如把時間用在養草上，等你的草養好了，馬自然而然就來了!加油吧!兄弟們!等你盛開，蝴蝶自來!用單身的時間，好好戒色，命中注定的那個她，會在恰當的時間出現的!
分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者...
(轉載)
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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邪淫會讓一切原本命中有的，舒適的果實變差變小。干淨的房子變髒亂差，大房子變小房子。
“能娶到媳婦算你有福氣了!你還嫌棄?”這就是撸者未來的寫照
沒有人能忍受一生一世的孤寂，我們這些凡夫俗子，歸根結底還是希望找到一個貞良的眷屬，一個一生的伴侶，來共同忍受那些悲哀與苦楚，寂滅與歡樂。
我走過很多地方，認識很多人，沒有幾個是能夠放下一切遁入空門，空守青燈古佛，大多還是希望找到自己生命中的另一半，以此共度一生。即使知道一切只是姻緣的結合，世間上的事如夢幻泡影，沒有什麼是真實存在的，或許相愛的兩個人下一世天遙路遠即使擦肩而過還是記不起誰是誰非，彼此不會再見，也不會有什麼掛念。
但是，我們始終沒有挑戰世俗的勇氣，一輩子一個人，還是要成家立業，所以，但凡世界上的人莫不想找到一個貞良的眷屬，但是這個世界上有一種人，他們所希望的雖然和其他人沒什麼區別，但所得到的卻大有差別，他們便是邪淫者。
1.地理上
中度邪淫者會娶到本省郊區的女人做老婆，重度邪淫者會娶到外省郊區，山區的女人做老婆，甚至娶不到老婆，無論自身條件多好都沒用。因為郊區山區風沙灰塵大，生活在其中的人多數各種業力重，包括邪淫業，某些特別干淨美麗的郊區山區除外。
梵行者：
大家可以觀察中東皇室很多都是表兄妹聯姻，但是生下來的孩子非常健康樣貌俊美。如果是普通人，表兄妹聯姻就很難說了。還有一些跨國聯姻都是梵行者。
邪淫就會導致家族家庭降級，娶到低於家族同級的女人做老婆。梵行會使家庭升級，娶到高於家族親戚的女人做老婆，使梵行者所在的家庭，領先於家族中其他家庭。
這時會出現一種現象，同時代起步的家族，一些家庭經過兩三代後出現分化，一些生活在風沙漫野的郊區，一些生活在干淨發達的大城市。
娶老婆最主要的不是看距離的遠近，而是所在地區屬於城市還是郊區山區，發達程度，地區清潔程度。
2.相貌
一般情況邪淫越重，老婆的樣貌越丑。也有例外的“美女與野獸”，不過這種情況極少。福報可以轉換任何物質，再加上一定的因緣。因緣福德具足就能感召出現。一般美女與野獸(樣丑的男人)多為男方福報大，但是福報再大如果繼續邪淫，短暫擁有後，還是會失去“美女”。消耗了大量的福報，最後還心理受盡折磨後失去。
3.身材
邪淫者的老婆一般不是虛胖就是極瘦。
4.性格
大多數都是相近的，吝啬的人娶到的老婆多半也吝啬，大方的人老婆也大方。邪淫業越重，老婆脾氣越大。折磨你，打罵毀辱，消業。若梵行，則善待周到服侍，關懷無微不至。
5.過往歷史
如果男人邪淫業重，想娶到傳統的女人，無有是處。物以類聚，同業想感。但業力是動態的，男方雖然曾經邪淫業重，後來忏悔改過，經過三年以上甚至更長時間的反省改過行善，持戒修福，淫業會減輕，這時娶到的老婆各方面會明顯好很多，樣貌也是動態的，婚後兩人若持戒修福，老婆樣貌也會越來越相好莊嚴。
業力無法逃，看你是主動釋放負能量，還是被動釋放負能量。知錯能改，忏悔反省就是主動釋放負能量。所以一般修行人，剛開始前幾年都是主修“忏悔”。你自己不“捨得”釋放負能量，老天幫你釋放，痛苦磨難等等，幫你消業。也是為了你好，不然負能量越滾越大，要入更痛苦的三途受報。
邪淫會讓一切原本命中有的，舒適的果實變差變小。干淨的房子變髒亂差，大房子變小房子。性格溫柔善良的老婆，變脾氣火爆事事挑剔的老婆。
所以，我們如果想找到一個好的老婆，就必須要戒色，因為邪淫者血肉與內心都是骯髒的，如此骯髒的你，又這麼會找到一個優秀的老婆呢?
最後，送給大家一句非常喜歡的話：有時間去追一匹白馬，遠不如把時間用在養草上，等你的草養好了，馬自然而然就來了!加油吧!兄弟們!等你盛開，蝴蝶自來!用單身的時間，好好戒色，命中注定的那個她，會在恰當的時間出現的!
分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者...
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消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
張嘴就愛反駁人挑人過的，都是薄福薄命人
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見世間過是什麼?他六根著外面的境界相，著相!著色聲香味觸法，裡面生貪嗔癡欲諸想，他才見到世間過。六根著外面的境界相，如果不著相，他怎麼見到世間過?自己改自己的過失都來不及，哪裡還能有時間去管別人?一管別人，自己就先起嗔恨傲慢心!
上士無爭, 下士好爭
上德不德, 下德好德
執著之者, 不明道德
這個意思是說——
真正有道德的人, 不是在大眾面前言行做君子, 做高尚, 做正派, 顯得別人都修養不夠, 道德不足, 品性不高.
真正有道德的人, 不是拿道德來指責別人不道德, 指責別人不高尚, 指責別人不清淨, 這是道德比較差的人才這樣做，也就是書上寫的“下德”.
扁子就說得更清楚: “修養身性是為了顯示自己潔淨，為了指責映襯其他人不干不淨，這就好像是舉著日月在街上行走一樣, 為的是炫耀自己, 像你這樣的人, 能夠保持一個完整的身體, 維持九竅的齊備, 沒有中途聾啞盲瘸, 那就很不錯了, 哪裡還有資格埋怨老天呢! 你還是快快走吧!”
真正的道德, 他不執著做正派, 做清淨, 而是什麼對別人實實在在有益, 他就怎樣做. 所以書上說: 上德不德, 是以有德; 下德不失德, 是以無德
執著於道德的人, 其實不懂得道德.
只認為道德是做正派, 不懂得道德是為了讓他人有益, 反而老是去做道德法官, 沒時間看自己, 光審判別人長短是非. 別人在前面做事, 自己在人屁股後做股評, 好像把別人不清淨不道德的地方都看清楚了, 自己就是非常道德.
老子說, 聖人"混兮, 其若濁".
書上解作: 聖人和凡人的最大區別——
聖人不自以為自己是高尚清淨的人, 所以才能成為聖人;
凡人自命高尚清淨, 看別人都不清不淨, 所以才越像一個凡人;
佛家說道德心重的人, 其實是大嗔心(重)。
因為一般凡夫有一種通病, 別人的過失纖毫都能觀察到, 而自己過失大如山也不知道. 看到別人不嚴謹, 就發出嗔恨.
楞嚴經上說: 好哭有悲魔來找, 好清有好清魔來找.
佛家講修定, 總看別人有過, 永遠不會得定. 因為心不停的隨著別人的境界轉.
下德好德 -- 著相
無論見到什麼，你也不要隨著它轉，不要跟著它跑去，不要被這個境界轉。要怎麼樣子呢?要見有若無。見到境界就和沒有見到境界一個樣，也不要生歡喜心，也不要生討厭的心。
你見到魔，若生這歡喜心，你這也是隨著魔境界轉了;你若生一種討厭的心，你這也是隨魔境界轉了。怎麼樣呢?就是保持你的中道，也不歡喜，也不討厭，見如不見，聞如不聞，也不要說：‘喔!這是好的境界，我想再看一看。’或者‘喔!這是不好的境界，不要來了。’不要有這個心，你如果有這種念頭，這就是錯了。
人修道, 無論什麼也不要貪 -- 好的也不貪, 壞的也不貪, 不要生一種貪心, 你貪什麼都是不對的.
大家可以觀察一下，生活中說話第一句總是想反駁別人，第一個念頭總是想批評挑錯的人，他的命運是很苦的!他的福分非常之薄，他一生波折，顛倒流離，貧窮，又經常被人辱沒!為什麼呢?——
他永遠沒有柔順眾生的心，所以他永遠沒有順的果報。命運不會順他，眾生不會順他，工作不會順他，一切生活瑣事不會順他。
他永遠沒有恭敬眾生的心，永遠輕眾生，所以永遠得不到尊，得不到貴，永遠被人辱，被事辱。
他總認為這樣才能顯示自己高明，顯示自己知識，顯示自己多麼不同，卻不知道，自己這個薄福薄命，就薄在此處!
一個人的炫耀心，恭高我慢心一生起來，自己身邊的百千萬億鬼神道，一齊對他生嫉妒，想揶揄他，他要做事怎麼都不可能順利!就好像我們平時看到人家炫耀自己成績好，工作好，總愛發個看他以後怎麼倒霉的念頭，總不想配合他。
我任何不如意，都不敢怨老天，我知道正是我一顆薄命薄福心，腦袋裡生薄命薄福想，嘴巴裡出薄命薄福話，手上做薄命薄福事，才是這個樣子困苦失意，我還不快快找出自己的過失，轉掉這個薄命心，還要繼續過個幾十年的苦日子麼?
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消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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見世間過是什麼?他六根著外面的境界相，著相!著色聲香味觸法，裡面生貪嗔癡欲諸想，他才見到世間過。六根著外面的境界相，如果不著相，他怎麼見到世間過?自己改自己的過失都來不及，哪裡還能有時間去管別人?一管別人，自己就先起嗔恨傲慢心!
上士無爭, 下士好爭
上德不德, 下德好德
執著之者, 不明道德
這個意思是說——
真正有道德的人, 不是在大眾面前言行做君子, 做高尚, 做正派, 顯得別人都修養不夠, 道德不足, 品性不高.
真正有道德的人, 不是拿道德來指責別人不道德, 指責別人不高尚, 指責別人不清淨, 這是道德比較差的人才這樣做，也就是書上寫的“下德”.
扁子就說得更清楚: “修養身性是為了顯示自己潔淨，為了指責映襯其他人不干不淨，這就好像是舉著日月在街上行走一樣, 為的是炫耀自己, 像你這樣的人, 能夠保持一個完整的身體, 維持九竅的齊備, 沒有中途聾啞盲瘸, 那就很不錯了, 哪裡還有資格埋怨老天呢! 你還是快快走吧!”
真正的道德, 他不執著做正派, 做清淨, 而是什麼對別人實實在在有益, 他就怎樣做. 所以書上說: 上德不德, 是以有德; 下德不失德, 是以無德
執著於道德的人, 其實不懂得道德.
只認為道德是做正派, 不懂得道德是為了讓他人有益, 反而老是去做道德法官, 沒時間看自己, 光審判別人長短是非. 別人在前面做事, 自己在人屁股後做股評, 好像把別人不清淨不道德的地方都看清楚了, 自己就是非常道德.
老子說, 聖人"混兮, 其若濁".
書上解作: 聖人和凡人的最大區別——
聖人不自以為自己是高尚清淨的人, 所以才能成為聖人;
凡人自命高尚清淨, 看別人都不清不淨, 所以才越像一個凡人;
佛家說道德心重的人, 其實是大嗔心(重)。
因為一般凡夫有一種通病, 別人的過失纖毫都能觀察到, 而自己過失大如山也不知道. 看到別人不嚴謹, 就發出嗔恨.
楞嚴經上說: 好哭有悲魔來找, 好清有好清魔來找.
佛家講修定, 總看別人有過, 永遠不會得定. 因為心不停的隨著別人的境界轉.
下德好德 -- 著相
無論見到什麼，你也不要隨著它轉，不要跟著它跑去，不要被這個境界轉。要怎麼樣子呢?要見有若無。見到境界就和沒有見到境界一個樣，也不要生歡喜心，也不要生討厭的心。
你見到魔，若生這歡喜心，你這也是隨著魔境界轉了;你若生一種討厭的心，你這也是隨魔境界轉了。怎麼樣呢?就是保持你的中道，也不歡喜，也不討厭，見如不見，聞如不聞，也不要說：‘喔!這是好的境界，我想再看一看。’或者‘喔!這是不好的境界，不要來了。’不要有這個心，你如果有這種念頭，這就是錯了。
人修道, 無論什麼也不要貪 -- 好的也不貪, 壞的也不貪, 不要生一種貪心, 你貪什麼都是不對的.
大家可以觀察一下，生活中說話第一句總是想反駁別人，第一個念頭總是想批評挑錯的人，他的命運是很苦的!他的福分非常之薄，他一生波折，顛倒流離，貧窮，又經常被人辱沒!為什麼呢?——
他永遠沒有柔順眾生的心，所以他永遠沒有順的果報。命運不會順他，眾生不會順他，工作不會順他，一切生活瑣事不會順他。
他永遠沒有恭敬眾生的心，永遠輕眾生，所以永遠得不到尊，得不到貴，永遠被人辱，被事辱。
他總認為這樣才能顯示自己高明，顯示自己知識，顯示自己多麼不同，卻不知道，自己這個薄福薄命，就薄在此處!
一個人的炫耀心，恭高我慢心一生起來，自己身邊的百千萬億鬼神道，一齊對他生嫉妒，想揶揄他，他要做事怎麼都不可能順利!就好像我們平時看到人家炫耀自己成績好，工作好，總愛發個看他以後怎麼倒霉的念頭，總不想配合他。
我任何不如意，都不敢怨老天，我知道正是我一顆薄命薄福心，腦袋裡生薄命薄福想，嘴巴裡出薄命薄福話，手上做薄命薄福事，才是這個樣子困苦失意，我還不快快找出自己的過失，轉掉這個薄命心，還要繼續過個幾十年的苦日子麼?
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消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
原來福報越修越少的原因竟是因為這個
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很多人都希望能修福，希望自己的生活過得好一些，過得自在一些，富足一些。因此，會去做許多的善事，諸如布施、供養、放生、做義工等等。
但是，人們似乎忽視了一點：我們一邊在積極修福的同時，某些行為也在不停地折損自己的福分。
折損福報的行為有哪些?
一、抱怨
也許，有人不斷修福，經常去印經，或者做其它的善事，幫助眾生聽聞聖賢教誨。可是，境遇仍不是那麼順利，有病的病不見輕，貧窮的依然貧窮，所求的皆不遂願。於是，便會埋怨上蒼不平，為何自己這麼利益他人，卻還不如那些沒行善事的人，便會對佛菩薩不滿，認為沒有照顧自己。
可是，自己積的福已在自己的起心動念、言語造作中被折損了，自己還不知道，實在是大有人在。為什麼這麼說呢?我們是否注意過自己的心?我們所說的話、我們所做的事，是否真正去觀察到?
二、嫉妒
當看到別人升官發財的時候，特別是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我們的心裡是酸溜溜的? 還是很反感? 是在感受別人的喜悅? 在為他們祝福? 還是忿忿不平? 或者嗤之以鼻而看不起他呢?
二、進食鳴不平
我們吃飯的時候，吃到不合胃口的食物時，是會生氣的倒掉，或埋怨飯做得不好呢? 還是會時時去感恩種田人的辛苦，賣菜人的辛勞，或是做飯人的用心呢?
三、鄙視殘疾人
在路邊看到行乞的人，你是不是認為他在假裝殘疾，在行騙; 或給他錢時，自己有一種看不起他可憐他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
四、幸災樂禍
在看到某些人行為不端，後來生了一場大病，自已是不是在想：看吧，這就是報應，行惡的人終究是會有惡報的。此時，會不會清楚地知道，自己已在興災樂禍之中了呢?
此心，到底是刻薄還是仁厚? 我們知道嗎? 可是，應該清楚，在一瞬間看到別人受災而心中大快的時候，那種興災樂禍的念頭，已經在折損自己的福報。不管是什麼事，起心動念都會起作用，都會折損自己的福報，不是做了才算。這樣細細算來，自己的福報都不知道被自己折掉多少，實在是可惜啊!
那麼怎樣得到福報?
一、珍惜幸福
就像一個破了的桶，你不停地向裡面倒水，水卻一直在流掉。其實，惜福比造福更可貴。在惜福的時候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤儉。可是，在造福的時候，一味地希望能多—點，再多一點，這顆貪求的心，也許已經使白己更加地墮落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的積累，一定是大幅度地上升。而且，這個福來的時候，你會享受得很快樂，因為你的心是善的。當只是用錢財來布施，回來的也是錢財，也許你的生活依然會不太舒服，因為你看別人不順眼。可是，若能反觀自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悅給別人，你所得到的就不僅僅是財富而已。
所以，要想讓自己幸福一些，就不要在點點滴滴處折損自己的福分。
作為一個學生，當看到別人的成績考得很好的時候，會不會妒忌? 做同樣的生意，看到別人的顧客比自己的多，效益比自己的好，會不會酸酸的? 離了婚的人，看到也有人離婚，心想，也有人和我一樣了，稍有安慰。或時常說些酸寒刻薄的話來刺激別人，貶低別人來顯示自己，揭人家的短處，談別人的過失。這都是我們不夠仁厚的存心，也都是在折我們的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望別人好。當看到人家有所得，會很不高興，看到別人有失反而很安慰; 或看到自己不喜歡的人受了罪，歡喜得很，這都有失仁愛之道，都是在折損自己的福報。
而反之，若要從這些平常的細微之處來修福，就快速多了，念念為一切眾生，那麼，你的心是為一切眾生，你在與一切眾生結善緣。
二、有仁愛之心
看到別人好，我們高興，看到別人不好，我們替他們難過，並且，盡己所能地去幫助他們度過難關，哪怕與自己有過節，也義無反顧去幫助，這就是一顆仁厚之心。
有此心，就不用擔心自己沒有福報，量大福就大。若能時時長養我們的善心，念念去成就他人的善行，隨喜贊歎他人的功德，有能力就盡心盡力，這本身就給我們積累了大福。
三、守護善心
在行善的時候，特別要注意心善，時時去體諒他人。縱然是惡人，也希望他能回頭改過，而非嗔恨指責與辱罵。
當你認為自己發心是好的，是想讓他好，而去指責甚至打罵有缺點的人時，或者寫匿名信去告發或無限上綱地誹謗他人，但是自己卻認為是在挽救人家時，那不過是你自己的情緒，並非真正有利於對方向善，也會折損自己的福報。
所以，時時守護自己的善心，守護自己的清靜心，守護自己的一顆愛心。先做自己的護法，保持自己不造惡，身善良，口善良，心善良。進而再去安護身邊人的心，讓他們感受到舒服與自在。
四、尊重他人
遇到與自己性格、想法和願力不一樣的，不強求苟同，但也不會標新立異，只是相互的尊重與關懷。這樣，您會越來越感受到修福得福，真的幸福。
如果，自己的心惡行善，或者心善行惡，苦心積累的福報還不夠折損的，那也太不值了。
(轉載)
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
很多人都希望能修福，希望自己的生活過得好一些，過得自在一些，富足一些。因此，會去做許多的善事，諸如布施、供養、放生、做義工等等。
但是，人們似乎忽視了一點：我們一邊在積極修福的同時，某些行為也在不停地折損自己的福分。
折損福報的行為有哪些?
一、抱怨
也許，有人不斷修福，經常去印經，或者做其它的善事，幫助眾生聽聞聖賢教誨。可是，境遇仍不是那麼順利，有病的病不見輕，貧窮的依然貧窮，所求的皆不遂願。於是，便會埋怨上蒼不平，為何自己這麼利益他人，卻還不如那些沒行善事的人，便會對佛菩薩不滿，認為沒有照顧自己。
可是，自己積的福已在自己的起心動念、言語造作中被折損了，自己還不知道，實在是大有人在。為什麼這麼說呢?我們是否注意過自己的心?我們所說的話、我們所做的事，是否真正去觀察到?
二、嫉妒
當看到別人升官發財的時候，特別是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我們的心裡是酸溜溜的? 還是很反感? 是在感受別人的喜悅? 在為他們祝福? 還是忿忿不平? 或者嗤之以鼻而看不起他呢?
二、進食鳴不平
我們吃飯的時候，吃到不合胃口的食物時，是會生氣的倒掉，或埋怨飯做得不好呢? 還是會時時去感恩種田人的辛苦，賣菜人的辛勞，或是做飯人的用心呢?
三、鄙視殘疾人
在路邊看到行乞的人，你是不是認為他在假裝殘疾，在行騙; 或給他錢時，自己有一種看不起他可憐他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
四、幸災樂禍
在看到某些人行為不端，後來生了一場大病，自已是不是在想：看吧，這就是報應，行惡的人終究是會有惡報的。此時，會不會清楚地知道，自己已在興災樂禍之中了呢?
此心，到底是刻薄還是仁厚? 我們知道嗎? 可是，應該清楚，在一瞬間看到別人受災而心中大快的時候，那種興災樂禍的念頭，已經在折損自己的福報。不管是什麼事，起心動念都會起作用，都會折損自己的福報，不是做了才算。這樣細細算來，自己的福報都不知道被自己折掉多少，實在是可惜啊!
那麼怎樣得到福報?
一、珍惜幸福
就像一個破了的桶，你不停地向裡面倒水，水卻一直在流掉。其實，惜福比造福更可貴。在惜福的時候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤儉。可是，在造福的時候，一味地希望能多—點，再多一點，這顆貪求的心，也許已經使白己更加地墮落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的積累，一定是大幅度地上升。而且，這個福來的時候，你會享受得很快樂，因為你的心是善的。當只是用錢財來布施，回來的也是錢財，也許你的生活依然會不太舒服，因為你看別人不順眼。可是，若能反觀自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悅給別人，你所得到的就不僅僅是財富而已。
所以，要想讓自己幸福一些，就不要在點點滴滴處折損自己的福分。
作為一個學生，當看到別人的成績考得很好的時候，會不會妒忌? 做同樣的生意，看到別人的顧客比自己的多，效益比自己的好，會不會酸酸的? 離了婚的人，看到也有人離婚，心想，也有人和我一樣了，稍有安慰。或時常說些酸寒刻薄的話來刺激別人，貶低別人來顯示自己，揭人家的短處，談別人的過失。這都是我們不夠仁厚的存心，也都是在折我們的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望別人好。當看到人家有所得，會很不高興，看到別人有失反而很安慰; 或看到自己不喜歡的人受了罪，歡喜得很，這都有失仁愛之道，都是在折損自己的福報。
而反之，若要從這些平常的細微之處來修福，就快速多了，念念為一切眾生，那麼，你的心是為一切眾生，你在與一切眾生結善緣。
二、有仁愛之心
看到別人好，我們高興，看到別人不好，我們替他們難過，並且，盡己所能地去幫助他們度過難關，哪怕與自己有過節，也義無反顧去幫助，這就是一顆仁厚之心。
有此心，就不用擔心自己沒有福報，量大福就大。若能時時長養我們的善心，念念去成就他人的善行，隨喜贊歎他人的功德，有能力就盡心盡力，這本身就給我們積累了大福。
三、守護善心
在行善的時候，特別要注意心善，時時去體諒他人。縱然是惡人，也希望他能回頭改過，而非嗔恨指責與辱罵。
當你認為自己發心是好的，是想讓他好，而去指責甚至打罵有缺點的人時，或者寫匿名信去告發或無限上綱地誹謗他人，但是自己卻認為是在挽救人家時，那不過是你自己的情緒，並非真正有利於對方向善，也會折損自己的福報。
所以，時時守護自己的善心，守護自己的清靜心，守護自己的一顆愛心。先做自己的護法，保持自己不造惡，身善良，口善良，心善良。進而再去安護身邊人的心，讓他們感受到舒服與自在。
四、尊重他人
遇到與自己性格、想法和願力不一樣的，不強求苟同，但也不會標新立異，只是相互的尊重與關懷。這樣，您會越來越感受到修福得福，真的幸福。
如果，自己的心惡行善，或者心善行惡，苦心積累的福報還不夠折損的，那也太不值了。
(轉載)
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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