看《中国文化的深层结构》，突然涌现出来一个意象，然后就有了这些文字:

《日出时，新的神话诞生》

倾倒的门，
架构在次元之间。

时间在缝隙穿越，
不知不觉，进入智性的下一季。

意义和神话远去。
苍凉废墟上，唯有“存在”屹立。

它流动的身体下，
隐没在黑暗里的利爪。

拂晓，
“存在”出来觅食，
理性，公义和审美四处逃逸。

历史，是一条衔尾蛇，
吞噬自己，也孕育自己。

日出时，新的神话诞生。

人是星尘啊~
被神随意撒向天际，
有什么好悲泣。

www.｜放不下丨www.

所有一切，都有因果。

因而，对于倾情过的，我无从风轻云淡，无从放下。

记忆，总在时间的无涯里偶或盛开，像曾经的离别，然后重逢。

世间最盛大的，莫过于内心，孤意与深情，是最厚重的沉淀。

因为孤意，所以无惧；因为深情，所以无悔。

曾走过的路，绝非一纸风声。而不能回头，才有了一种彻悟。

与你，曾有灵魂的相碰，即便分离，便也安心。

与你，远距天涯，说与不说，都是深念。

你好，便一切好。梦里，花满城。

他们说，一切都必须有一个结束。

可谁懂心的内涵，因倾情所以执拗而干净？

这世间有多少无法落幕的盼望，多少心思幕落后也无法休止。

昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

原来这世间并没有分离与衰老的命运，

只有因爱而不肯枯竭的心，在月光下谦卑地憧憬。

时光已不再，没有什么来印证改变或不曾改变的心情。

唯有心灵的言语，才可以解读，

你隐没的背影里，潜藏我寂静而无所欲求的曾经。

在夜雾里，谁为我点起这所有的灯火。

让我看清，我曾怎样生活过，还将怎样活下去。

我安静地走在人流之中，而心在永远的黄昏池畔，开成一朵清清的荷。

佛曰：放下！那是怎样彻骨的冰冷和死寂。

我情愿背负着追忆和心疼，走在没有回头的路上，做永远的自己。

一个温柔而无怨的灵魂，华丽而相思万种的一生，

将文字做成露水，滋养寂寂无色的花枝。

用心走路，每一步的疼痛，每一步的艰辛，只有自己最明了。

朋友说用心走路的女子，累的是心，不是脚。心就被她的这句话触动了。

一个思考中的女人，身心皆累，经常在夜里伸出手想要抓住一些东西，可以让自己的心停一停靠一靠。那怕只有片刻的安宁。可身边常常空无一物，能抓住的唯有这些文字。

于是我日夜不停的在文字里流浪，在文字里与一些人相遇，有缘的便开始了一场潜在的述说，无缘的便行同陌路。于是你会说为什么我们没有早些相识。于是我会说，为什么该来的都来的那么迟呢。

我睡在网页上，做着一个又一个的梦，在梦里我穿越万水千山，享受着行走的快乐。可是快乐中的我依然隐藏着如许的悲伤，走不出的心魔始终逡巡在我的四周。我虽登高望远，心底依旧凄凉。

春天的风如情人的手，温柔而又微凉。一种熟悉的感觉在这个春天被一阵南风从很远的地方带了回来。心里暗自揣想，世事难料，人生渺茫。

一直在用心走路，心也就千疮百孔。一直在用文字诉说，文字也就成了我心之伴侣爱之阕歌。我在文字里展转反侧甚至夜不能寐。文字在我心里行走如歌，在我荒芜多年的梦茵上留下了瞬间碰撞的痕迹。

我不能大声说话，我只能隐约着耳语，甚至想从无声消失的时间里得到一点恩赐。请你赐给我灵性的文字、请你赐给我智者的头脑、请你赐给我快乐的心情、请你赐给我童年清风白水似的天真、请你让我忘却乐观与悲观的斗争。

用心走路的女子，累的是灵魂，爱在沉思中苦思冥想。会为找不到问题的答案而眉头深锁轻声叹息，心里依旧装满了无数的为什么。

凝眸处不见一个答案，探询处找不到点点释然，于是沉思中的女人依然忧心忡忡，依旧把灵魂挂在墙上，看着自己在黑夜里的影子，眺望着万家灯火，想着有朝一日可以揭开人世所有的奥秘。这一切似乎非常的遥远，因为沉思中的女人毕竟只是一个普通的小女子，有的也只是一个常人的头脑，却渴望神灵能在某一个夜里给她注入一些智慧的细胞。

因为人生的不尽人意，因为世事的变换无常，因为生活的种种磨练，因为爱的阴差阳错，因了那些无法破译的远去与匆忙。

我们怀念，我们沉思，我们展望，我们祈福。我们满怀的希望换来的是失望，我们火热的心换来的是冷漠的目光，我们的执着无法抵挡现实那尖锐的刺痛，我们的生命之轻无法负担的生活之重，我们依然无法扑捉住一些渴望，我们依旧用自己的肩担负着重重的壳累乃至爬行，我们渴望远行依然被生活牵绊乃至寸步难行。

而你用眼睛看到的只是一些生活的表象。灵魂一直依附着肉体，笑傲着红尘的点点滴滴。

沉思中的女人心里装着一个绚烂缤纷的世界。

任何一个心灵里，思想很容易转变成一种力量，其实这样的女人很容易走极端，她的思想里始终装的是地球的两极，她随时都能粉碎自己。

表面沉静如水，内里却波澜起伏。沉思使她变得静默安适，沉思使她无法把自己的思想运用到简单的思考中去。沉思使她获得了亮而不刺眼的光辉，一种不需要对别人察颜观色的从容。

沉思中的女人有一种洗刷了偏激的淡漠，沉思中的女人有一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

沉思中的女人，寂寞中有不可言传的和谐，静默中潜藏着无限的创造。

沉思的过程，是一种灵魂净化的过程。沉思的过程是一种往日沉淀的升华，一种新生发芽的开始。沉思的时刻，凝聚了力和美的精髓，这一刻，灵魂和肉体遥相呼应成为一种永恒的美丽，同时也承受着一种不可言喻的痛苦。犹如一次生命的洗礼与挣扎，给予沉思中的女人一种生命的灵性与自然的精华。

灵魂在沉思中游走，灵魂在黑夜里起飞，灵魂在沉思的悲欢里交错。

灯火的辉煌已经无力牵引她的思绪，沉思中的女人有一种天然的忧郁本性。

沉思中的女人会为真诚而动容，亦会为谎言而伤悲。沉思中的女人会为和平而欣慰，亦会为战争而祈祷和平。沉思中的女人能用她的超乎寻常的幻想构筑奇妙的空中楼阁。然后让多思的灵魂凌驾与其上，等待适合的机会高高的起飞。

法国哲学家笛卡尔说“我思故我在”。沉思中的女人用自己的思想体现着自己的存在方式。印证着自己存在过的证明。

帕斯卡尔说过这样一些话：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草”；“人的全部尊严就在于思想”，而思想形成了人的伟大。

我就在想：上天给了我一个庸人的头脑，却让我去追寻一份智者境界。

上帝赋予了我一双脚，我却让它闲着，非要用心去走路。那还能怪谁，累也是自己找的，困惑着也是自做自受。

我也不过是一根命运的苇草，一直在海滩上思考着如何能让自己承受更大的风浪。

我也不过是红尘中再普通的一个小女子，只是用心在走路，累的不是脚。

沉思中的女人和她的灵魂，感觉这句话有些厚重了。沉思的是女人，自由的是灵魂，感受的是生命。

一个沉思中的女人和她的灵魂，有时候我却不知道该为她的沉思庆幸还是悲哀。

【<文殊菩萨成道日(农历腊月二十二•2019年1月27日)•说说《药师经》和文殊菩萨的因缘•如何保住我们的精气神>】佛陀要讲法时，都是应机的，就是弟子有问，佛陀有讲，弟子没有问，佛陀自己讲的，是比较少的。比如阿弥陀佛经，弟子没有问，但是佛陀有讲。药师经的请问者是文殊菩萨，是文殊菩萨代我们像法时代的众生问的。什么叫做像法呢？就是只有佛陀的形象存在，大家都以建设佛陀形象，建设塔寺为主。这时代，大家都很懂得做功德了。比如说现在是什么时代呢，有人说是末法，有人说是像法，其实法没有正末，只是人心有正末。那些认为末法的人，就觉得阿弥陀佛最好了，有好处也有不好的。好处就是末法了，好好到极乐世界，不好的就是说末法了，只有念佛了，其他经书都不要念了，这样慢慢的佛法没有人弘扬以后就隐没了。那真的就是进入末法了。药师经是文殊菩萨启问的。文殊菩萨是七佛之师，诸佛之母，是大智慧的象征。这部经由文殊菩萨请问，自然有非同寻常的意义，代表了药师法门的高贵。那文殊菩萨为什么要问这部经呢，“令诸闻者，业障消除，为欲利乐像法转时，诸有情故”。就是要让我们业障消除，利乐我们。这句话比较关键，所以说，药师经也是一部消除业障的经书啊。所以后来佛陀在解释经文时，才说一名药师琉璃光如来本愿功德，亦名十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔一切业障。所以，药师经是能拔出一切业障的。其他经都没有说拔一切业障，但是药师经又名拔一切业障。这也是药师经的殊胜之处。此外，在书中，佛陀多次喊曼殊师利，就是佛陀一次又一次重点的点醒文殊菩萨，当然，文殊菩萨智慧广大如虚空，自然不用佛陀点醒，佛陀点醒的就是我们这些像法时代的众生，要好好的记得药师佛的愿力和殊胜的利益。佛陀跟文殊菩萨讲了我们众生种种疾病，悭贪嫉妒，自赞毁他，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施，及布施果报等等各种病苦后。以及听闻药师佛，修药师法门后的功德利益比较后，文殊菩萨就再次跟佛陀说：“世尊我当誓于像法转时。以种种方便。令诸净信善男子善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号。乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。”所以啊，我们现在能听闻到药师佛的名号，是文殊菩萨的功德。为什么，因为文殊菩萨这里答应世尊，要以种种方便，令我们得闻药师琉璃光如来名号，甚至在睡梦中，都能让药师琉璃光如来名号得闻于耳。这部经是文殊菩萨非常推崇的，以文殊菩萨的智慧来推崇的经文，不多啊！药师经是其中一部。什么叫做睡梦之中觉悟其耳呢。有天晚上我做了一个梦，梦见我见到了菩提达摩祖师(佛传禅宗第二十八祖)，菩提达摩祖师是中国禅宗的始祖，我就问达摩祖师说要我修行什么法门。达摩祖师说，修药师琉璃光如来法门。哦。当时我想，回去可以好好宣传宣传，原来达摩祖师也是修行药师法门的。后来醒来，才发现，原来是个梦。我想，这可能就是梦中以佛名字觉悟其耳。文殊菩萨除了开示外，还教我们众生如何供养药师佛，“此经受持读诵。或复为他演说开示。若自书若教人书。恭敬尊重以种种花香涂香末香烧香花鬘璎珞幡盖伎乐而为供养。以五色彩作囊盛之。扫洒净处敷设高座而用安处。尔时四大天王与其眷属及余无量百千天众。皆诣其所供养守护。”所以说，如何受持药师经，要读诵，要演说，要开示，要书写，然后把药师经来用种种香供养，用璎珞供养，用幡盖供养，用音乐供养，用五色彩供养，要放在高处安放。这样的话，四大天王和眷属就回来供养守护。这就是文殊菩萨告诉我们的供养法门。供养后，得到的果报，就是无复横死，也不会被恶鬼神夺其精气，就算夺了，还会还回，让我们身心安乐。文殊菩萨这句话很关键，要身心安乐，就要保存精气，精气不被恶鬼神夺走。动物植物都是由精气神构成，人也是一样的，精一般藏在肾里面，是人的精元。我们讲一个人有没有精神，或者有气无力。可见精气对我们很关键。而有些啖精气鬼神除了吃人的精气外，主要吃草木的精气。他们是以精气为食的。那我们的精气如何被食呢。比如邪淫重的人呢，精神守不住，定不住，就容易被啖精气鬼神所食。而啖精气鬼神能食我们精气，主要因为身上的磁场不光明，邪淫的人，嗔恨心重的，贪心重的人心神散乱，磁场昏暗，这时就容易感召到啖精气鬼神，因为磁场接近，如果我们光明磊落，磁场一片光明，但啖鬼神自然无法接近。当然，这也要靠药师佛的加持力。如果我们凡夫无法控制自己念头，就要靠药师琉璃光如来的加持力，多念药师佛，让我们身上形成良好的磁场，光明琉璃的光芒。这样自然精气神能守住。守住了，内心就安了。药师坛城看门人邱天道研究员如是说：《药师经》是一部大乘佛教的经典，是修炼药师佛法的主要依据。药师佛法是一种无价的精神修持法，修炼药师佛法不仅可以治疗身体上的疾病，同时还可以救治因为贪欲导致的心理疾病。《药师经》讲的是药师佛在过去世行菩萨道时发十二大愿，为众生解除疾苦，使其具足诸根，导入解脱，并且实现了这个愿望而成佛的过程，药师佛的信仰从古至今一直存在，直到现在寺庙的早晚课诵还要念诵“南无消灾延寿药师佛”。