【八字官杀看事业走向】
八字十神中的“官杀”是克制日干的五行，官杀为喜用且旺而逢生，或官杀为忌弱而受制，有利创业且会事业有成;官杀为忌旺而逢生或官杀为用弱而受制，则不利事业会遭受挫折。
官是正官，杀是七杀又称偏官，正偏关系是以阴阳属性来区分的，异性相克为正，同性相克为偏。正官代表正业，偏官代表副业。命有正官在天干上透出，为喜用旺而逢生者一般都有官运，适合在公家任职。有正官但位于地支或七杀在天干上透出者，一般都有事业运，适合创业经营，所以官不但有偏正之分也有公职与私营之别。有人命中无正官在天干上透出，只有正官或七杀位于地支，固然也能当官但官运不长久，或总是任副职;有人命中有正官透出即使不在公家任职，在事业单位也往往担任一把手。命中官杀为用较旺，在行有利的大运或流年时便会升官立业;命中官杀为用较弱，在行到有利的大运或流年时也会应吉，只不过是小官小业而已。
命中正官为用强旺透出，表示官运很好，有政治头脑，可以报考公职向官场进军;命中七杀为用强旺有力，表示事业运很好有经营头脑，可以投资创业向商业发展。
大千世界行行都有成功者，但适合你的只有其中的几个行业，一定要因人而宜，根据自己的事业状态找出最适合的方向去发展，如此才能取得预期的成功。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！人生苦短，勿忘心安~
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八字十神中的“官杀”是克制日干的五行，官杀为喜用且旺而逢生，或官杀为忌弱而受制，有利创业且会事业有成;官杀为忌旺而逢生或官杀为用弱而受制，则不利事业会遭受挫折。
官是正官，杀是七杀又称偏官，正偏关系是以阴阳属性来区分的，异性相克为正，同性相克为偏。正官代表正业，偏官代表副业。命有正官在天干上透出，为喜用旺而逢生者一般都有官运，适合在公家任职。有正官但位于地支或七杀在天干上透出者，一般都有事业运，适合创业经营，所以官不但有偏正之分也有公职与私营之别。有人命中无正官在天干上透出，只有正官或七杀位于地支，固然也能当官但官运不长久，或总是任副职;有人命中有正官透出即使不在公家任职，在事业单位也往往担任一把手。命中官杀为用较旺，在行有利的大运或流年时便会升官立业;命中官杀为用较弱，在行到有利的大运或流年时也会应吉，只不过是小官小业而已。
命中正官为用强旺透出，表示官运很好，有政治头脑，可以报考公职向官场进军;命中七杀为用强旺有力，表示事业运很好有经营头脑，可以投资创业向商业发展。
大千世界行行都有成功者，但适合你的只有其中的几个行业，一定要因人而宜，根据自己的事业状态找出最适合的方向去发展，如此才能取得预期的成功。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！人生苦短，勿忘心安~
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六种震动又分三个层次，动，遍动，等遍动
楞严经讲记
卷一部分
六种震动，同样作两种观照:先方便观照。哪六种震动?从声音上来讲，击、震、吼。比如敲桌子，这是「击」;那么击了以后是不是感到空气里有震动?量变引起质变，越来越大就形成了「吼」。我们境界总是不断地提升，定力总是不断地加深。这是击、震、吼。它表一个修行的次第过程——由浅入深、由小到大、由弱到强。从外形变化而言，动、起、涌。
我在这儿是不是在动?等站起来的时候，比「动」的幅度是不是要大?那「涌」呢，大家从中间往上涌、往四面涌，是表它波及的面越来越广。这是恒顺世间法，循序渐进，叫做六种震动。
它又分三个层次:动、遍动、等遍动。动，是指本方这一片国土在动;遍动，比如佛当年在印度说法遍动了全国;等遍动，遍动了整个三千大千世界。
也可以讲「动」在地球，「遍动」是整个大千世界，「等遍动」是无量法界。这都是讲方便说。讲究竟说，是表我们破除邪知邪见，树立正知正见的境界。所以把这六种动呢，联系到眼、耳、鼻、舌、身、意的六根震动。
师父每讲一句法，这六根是不是在震动？这个震动不是那个震动，动到最后牙齿动了，还要掉牙齿了(众笑)。
是讲你这个心态在调整，这六根在动。大家明白吗?是这样的动这叫六「动」。动了以后，我们再看外面的色、声、香、味、触、法这六尘，遍动了没有啊?原来看到这就是茶杯，现在一看到茶杯就知道这就是我，是不是六尘在动啊?叫「遍动」。六根对六尘遍动以后，看到这个茶杯是我，然后我们马上想到一切的万法是不是都是我?
然后进一步想到这个茶杯是由地水火风因缘和合而有，地水火风是由于我们的心变现而有，是不是动到六种意识界了?十八界整个都在动，叫「等遍动」。
可见，这六动是比喻明心见性的一种过程——第一「动」首先破除我执，第二「动」破除法我执、人我执;法我执破除了，变成空了，还要从空出有，一切的形形相相都是我，那叫「等遍动」。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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《过五关度六将证菩提》
楞严经卷五-180字偈诵讲解1-3
楞严经卷五-180字偈诵讲解4-6
楞严经卷五-180字偈诵讲解7-9
楞严经卷五-180字偈诵讲解10-12
楞严经卷五-180字偈诵讲解13-15(圆满) https://t.cn/zRhTOxv
楞严经讲记
卷一部分
六种震动，同样作两种观照:先方便观照。哪六种震动?从声音上来讲，击、震、吼。比如敲桌子，这是「击」;那么击了以后是不是感到空气里有震动?量变引起质变，越来越大就形成了「吼」。我们境界总是不断地提升，定力总是不断地加深。这是击、震、吼。它表一个修行的次第过程——由浅入深、由小到大、由弱到强。从外形变化而言，动、起、涌。
我在这儿是不是在动?等站起来的时候，比「动」的幅度是不是要大?那「涌」呢，大家从中间往上涌、往四面涌，是表它波及的面越来越广。这是恒顺世间法，循序渐进，叫做六种震动。
它又分三个层次:动、遍动、等遍动。动，是指本方这一片国土在动;遍动，比如佛当年在印度说法遍动了全国;等遍动，遍动了整个三千大千世界。
也可以讲「动」在地球，「遍动」是整个大千世界，「等遍动」是无量法界。这都是讲方便说。讲究竟说，是表我们破除邪知邪见，树立正知正见的境界。所以把这六种动呢，联系到眼、耳、鼻、舌、身、意的六根震动。
师父每讲一句法，这六根是不是在震动？这个震动不是那个震动，动到最后牙齿动了，还要掉牙齿了(众笑)。
是讲你这个心态在调整，这六根在动。大家明白吗?是这样的动这叫六「动」。动了以后，我们再看外面的色、声、香、味、触、法这六尘，遍动了没有啊?原来看到这就是茶杯，现在一看到茶杯就知道这就是我，是不是六尘在动啊?叫「遍动」。六根对六尘遍动以后，看到这个茶杯是我，然后我们马上想到一切的万法是不是都是我?
然后进一步想到这个茶杯是由地水火风因缘和合而有，地水火风是由于我们的心变现而有，是不是动到六种意识界了?十八界整个都在动，叫「等遍动」。
可见，这六动是比喻明心见性的一种过程——第一「动」首先破除我执，第二「动」破除法我执、人我执;法我执破除了，变成空了，还要从空出有，一切的形形相相都是我，那叫「等遍动」。
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普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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《过五关度六将证菩提》
楞严经卷五-180字偈诵讲解1-3
楞严经卷五-180字偈诵讲解4-6
楞严经卷五-180字偈诵讲解7-9
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第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
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