#每日一道# 【道教法物的文化内涵】
所谓道教法物，简而言之即道教持道、护道、做法所用之物也。道教法物历史久远，形式多样，品种繁多，可谓丰富多彩。有的做工十分精细，堪称上品。道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动，早在南北朝刘宋时陆修静就已对道教法物做了严格的规定，《道藏·天皇至道太清玉册》卷四中的《奉圣仪制章》中就有关于“圣像宝座”、“龙牌”、“龟鹤炉”、“幡”、“盖”等道教法物规范制作的详细记载。道教法物在一定程度上体现了道教神仙信仰、灵魂永在、祈求大同、和平、普济度物等思想观念，它的形成是研究道教宫观建筑、教制、戒律等多方面历史的有力佐证。道教法物文化又同传统的绘画、书法等艺术相结合，体现了道教独特的审美及世界观。道教法物是道教文化重要的一部分。我们试以分类介绍之。
一、道场用物
道教斋醮来自古代的祷神祭祀。宋玉《高唐赋》说：“醮诸神，礼太一”。道教斋醮正式形成可以追根到祖天师的“三官手书”和寇谦之的“云中音诵新科之诫”，到了南朝刘宋时陆修静演成大型分类斋仪，陶弘景又因斋设醮，制定出醮仪。从此道教法事绵延不断，斋醮日臻繁多，道教法物也日渐丰富多彩了。
（一）、法器
道教将用的打击乐器称作“法器”，即做法用之乐器。道教迄今用的法器一般为铛子、钗子（当击铰子）、铃子、木鱼、引磬、翁子、磬、鼓、钟、铙钹等。属纯粹的中国古“钟鼓之乐”。钟鼓文化我们在《道教钟鼓文化内涵》中谈过，此处不再介绍。
1、磬
道场所用的磬有大磬、单磬及引磬。大磬置大殿的左上方。一般除监院、方丈叩首时用，平时很少用。单磬是放在经单上的小磬，一般用于交板连接及诵“天尊”处击一响。单磬及大磬口上方边多有图案，称为“万不断”。有的磬同忏钟一样，均铸有铭文或经文，以示庄重。引磬是上单主经者或殿主上供时引道、引叩所用之物。大一点的引磬称为“翁子”，一般只有方丈或监院的使者持用。
2、木鱼
是道教重要法器之一，古时称其为木鱼鼓、鱼鼓、或者木鱼板。显然是古人敲击空木所发现的打击乐器。道教刻之鱼形，相传鱼类目不合睛，昼夜常醒，所以玄门用木雕刻成鱼形，以便敲响时警惕大家不要昏沉懈怠。木鱼作为敲击乐器何时出现在道教，已无可考。
3、铙、钹
辞源说：铙，中乐器也。周礼以金铙止鼓。有称小钲，浮屠氏所用，出西域。钹，即铜盔，本西域南蛮之器。
辞源记载说：铙钹，乐器，本名铜钹，南齐穆士素所造，其园数寸，大者出扶南、南昌、疏勤等国。其圆数尺，隆起如浮区，以韦贯之，相击以和乐者，今通称铙钹。按《道藏·天皇至道大清玉册》卷五中言：“铙钹，蚩尤驱虎豹与黄帝战，黄帝作铙钹以破之……唐武后时……令道门亦有建阴阳醮者皆用之。”说明铙钹用于道教斋醮历史颇早。
按《道藏·天皇至道太清玉册》中记载，道教上等乐为“三清天乐”，为“黄帝祀三清之乐也”。其法器达十九种，其中有包括吹弹乐器十四种。其为：震天集灵之鼓（丰鼓）、碧霄震空之钟（洪钟）、万金铮从之钟（架上十六应候之钟）、群玉琳琅之磬（架上十六应候之磬）、瑶池灵明之鼓（扛鼓也）、达悃通真之磬（手磬）、玉霄紫金之钟（金钟）、玉清天球之磬（玉磬）、太昊咸和之琴、琅霄遏云之管、湘灵空清之瑟、太虚仙音之簌（似箜候而奏弦）、瑶台夜月之阮、檄龙命鸦之愫、青华瑶天之笙、玄洲洞灵之箫、啸风凌云之笛、灵龟啸风之鼓（即札）、枸台碧玉之板、震空册霄之璈、叶和众音之埙、保合太和之箎、五音翕和之祝、八音九成之敔。并说：“凡升坛朝真谒帝则用之，其行道诵经只用常日之仙乐”。
（二）、法物
法事中高功做法祈请神将、召将、敕鬼等用物也称之为法物。试举例几种。
1、笏板
古时没有纸张，人们要简单地记点事情，最方便的方法就是写在竹木削成的竹片和木片上，狭长的叫简，宽厚的叫牍。古人把随身携带的竹、木牍专称为笏。大概从春秋战国开始广泛使用。一直到唐宋，不过六朝以后，笏也称手板。唐代，官吏都要持笏，这已成制度，公卿也不例外。一方面是为了议事时记事，一方面是为了遮面以防惊了圣驾。这种文化一直留传到道教传统中。古时笏分为“简”、“圭”、二种。
道教在祭祀五岳时要“投龙玉简”，简上有符。有《救苦简符》、《九幽玉简符》、《神霄玉简符》等，其书符皆有咒，如《神霄金简》书符咒曰：
明梵玄景，开度穷魂。阴阳交象，火炼成人。大帝阳堂，号人灵君。魂生摄炁，九转成仙。元炁归身，混合百神。九门禄道，胎炁上玄。得澄无为。身腾紫云。
其简文皆有告文，如《九幽玉简》中《告文》曰：
太上玉简，九幽符命告下。罗丰九垒，五岳重幽。据吏考官，冥司典吏。牛头狱卒，监牢大神。拔度某神魂，永离长夜。出离九幽，得睹慈光。心神明了，证品仙阶。冤仇和释，上生大有之天，一如诰命。年岁次某月某日告下。
一般用玉或金做成的简称为圭。圭的档次要高贵些，一般多为天神用物。《道藏·灵宝玉鉴》卷十九第四有《圭上朝真符》，为高功朝真谒帝时专用之圭。这样的圭符一直流传到现在。全真、正一二教在《玉皇大表科仪》中高功变身谒帝时则用此种圭符。
2、香炉
香炉的种类很多，《天皇至道太清玉册》中有“龟鹤炉”的记载：“丹陛上两旁宜用，铜铁铸成，龟鹤二对为炉，凡建醮事焚香于内可以通仙灵，香气可达上苍。”
3、灯
《天皇至道太清玉册》有“日月灯”，言：“凡殿两楹之间必用鱼鲀为灯，以云霞覆之，高耸于楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月。”
4、神尺
按《道藏·道法会元》卷之一百五十七之《上清天蓬伏魔大法》中有《神尺秘旨》言：“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之，择甲子日造。准尺长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台七星罡，星指下书元帅……背上刊七星隐讳，三台北斗，星下元帅有令……左侧太乙力士，右侧二十四神，雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以降纱囊盛。”
5、铁鏆
道教《全真青玄济炼铁鏆施食全集》中有《铁鏆图式》，相传为铁师传北宋道士萨守坚，萨守坚传流至今。道教施食中以铁鏆装米，通过高功作用，将铁鏆内的米祭成琼浆，进而饱食幽魂众。其鏆上还须帖上封鏆符，据说怕众饥饿之鬼来抢食。
6、印篆
道教印篆有佩带及章表传神二种功用。《道藏·道法会元》称《雷霆都司符玺》：“元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人，其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天，雷公风后二君得之相继仙去”。在《魁台宝玺式》中言：“斯印在处，将吏护持，久久行持，鬼神不敢正视，凡所遇山川社稷神庙，城隍社令悉来迎拜，宜佩受之，以求灵焉”。道教印篆，乃五天真文，篆而成印，非世间印也。可除身中秽毒、令人聪明、保命护身、诸患无侵、名系仙籍、神异无比。
道教章函用印来自上古书简用泥封以为信的传统。如《道藏·道法会元》卷五十七中称：紫光丹天之文……可奏上帝……可印符箓牒状。其有投江河中，起龙发雨，印牒请风，能使舟航快急、发雷电，请晴雨雪、照千百殃出，感动天地神明，役风使雨，驱除神怪，诛斩妖魅。凡一切疾病以印印之立愈。《道藏》中关于印的记载很多，如《九天上章灵官印》、《飞玄三炁玉章印》、《三天内讳印》、《三天太上印》等。现通行正一教的印有《灵宝大法师印》、《正一大法师印》等，全真教多用《混元宗坛印》、《道经师宝印》、《雷霆都司印》等。
7、令尺
令尺也称令牌，《道藏·道书援神契》中言：“周礼，牙璋以起军旅。汉，铜虎符，上圆下方，刻五牙，文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰，如古牙璋作虎符，今召将用令牌，此法也”。《道教全真秘旨》中对令尺作法有严格规定，其一是选料，不可用槐木，枣木、柏木、松木、黄阳木均可，古人选雷击木。一般长四寸，厚七分。
8、规、钵
道教全真派传戒时传衣钵，衣即戒衣及规，钵即饭钵。
三坛大戒的戒衣各不一样，即初真戒衣、中极戒衣及天仙戒衣。规是规范道人行为的尺度，戒规是戒子礼神、礼师时跪拜之物。一般用黄色或红色，四周用黑边，长方形，四角中一角内有红色或黄色三角者为规头。
9、戒尺
《道藏·天皇至道太清玉册》中有《清规戒尺式》：“用木造阔一寸四分，厚四分，长三尺。”戒尺上有铭文曰：“法非此不行、礼非此不齐、德非此不修，人非此不耻。”
二、教事用物
道教在大型教事活动中用仙仗，如方丈、监院升座，传戒授箓等活动。按《天皇至道太清玉册》中有十七种，其为肃清黄道之旆一对、昭告万灵之幡一对、震摄百魔之幢一对、九皇万龄之缕一对、三清神霓之旌一对、太微命灵之麾一对、太清极玄之幢一对（一面画龙，一面画虎）、五灵绛霄之节一对、九天伏魔如意一对、九霄云翰之扇一对、玉罗庆云之扇一对、神飚飞霞之盖一对、破暗烛明之灯一对、丹霄神焰之灯一对、天衢玉霄之灯一对、丹凤呈祥之辇（香亭是也）、神龙捧圣之辂。并说：“以上仙仗用硃竿宝盖珠绸绵帛缕彩为之，务在装尽整肃列于外坛，四面每朝步虚旋行之际，则道童各执仙仗和华夏吟，随班旋绕皇坛之上。”如幡，道教的用法及式样就很多。《天皇至道太清玉册》言：“道教所用之幡以表天地人三才之象”。并说：“幡顶用桐梓之木为之上，用日月星辰云霞内，画天尊像于二，以表天也，腹书天帝之名，脚具用龙凤，雨边带取象于手，皆以云龙飞凤为副之，取象于人也。脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也。
道人日常所持之物，也称法物，如云游用的棕薄团、便铲、缘瓢、引磬等，道人所戴的冠如黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠皆为道教法物范围。
现在国外学术界很看重道教法物，道教法物往往体现了某段历史时期的道教文化现象。王宜娥老师的《让美国民众步入道教艺术的殿堂》一文中就详尽地介绍了道教法物在美国成功举办艺术展的盛况。道教法物的文化内涵还有待学者们进一步深入研究。
作者：任宗权
文章来源：北京白云观
所谓道教法物，简而言之即道教持道、护道、做法所用之物也。道教法物历史久远，形式多样，品种繁多，可谓丰富多彩。有的做工十分精细，堪称上品。道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动，早在南北朝刘宋时陆修静就已对道教法物做了严格的规定，《道藏·天皇至道太清玉册》卷四中的《奉圣仪制章》中就有关于“圣像宝座”、“龙牌”、“龟鹤炉”、“幡”、“盖”等道教法物规范制作的详细记载。道教法物在一定程度上体现了道教神仙信仰、灵魂永在、祈求大同、和平、普济度物等思想观念，它的形成是研究道教宫观建筑、教制、戒律等多方面历史的有力佐证。道教法物文化又同传统的绘画、书法等艺术相结合，体现了道教独特的审美及世界观。道教法物是道教文化重要的一部分。我们试以分类介绍之。
一、道场用物
道教斋醮来自古代的祷神祭祀。宋玉《高唐赋》说：“醮诸神，礼太一”。道教斋醮正式形成可以追根到祖天师的“三官手书”和寇谦之的“云中音诵新科之诫”，到了南朝刘宋时陆修静演成大型分类斋仪，陶弘景又因斋设醮，制定出醮仪。从此道教法事绵延不断，斋醮日臻繁多，道教法物也日渐丰富多彩了。
（一）、法器
道教将用的打击乐器称作“法器”，即做法用之乐器。道教迄今用的法器一般为铛子、钗子（当击铰子）、铃子、木鱼、引磬、翁子、磬、鼓、钟、铙钹等。属纯粹的中国古“钟鼓之乐”。钟鼓文化我们在《道教钟鼓文化内涵》中谈过，此处不再介绍。
1、磬
道场所用的磬有大磬、单磬及引磬。大磬置大殿的左上方。一般除监院、方丈叩首时用，平时很少用。单磬是放在经单上的小磬，一般用于交板连接及诵“天尊”处击一响。单磬及大磬口上方边多有图案，称为“万不断”。有的磬同忏钟一样，均铸有铭文或经文，以示庄重。引磬是上单主经者或殿主上供时引道、引叩所用之物。大一点的引磬称为“翁子”，一般只有方丈或监院的使者持用。
2、木鱼
是道教重要法器之一，古时称其为木鱼鼓、鱼鼓、或者木鱼板。显然是古人敲击空木所发现的打击乐器。道教刻之鱼形，相传鱼类目不合睛，昼夜常醒，所以玄门用木雕刻成鱼形，以便敲响时警惕大家不要昏沉懈怠。木鱼作为敲击乐器何时出现在道教，已无可考。
3、铙、钹
辞源说：铙，中乐器也。周礼以金铙止鼓。有称小钲，浮屠氏所用，出西域。钹，即铜盔，本西域南蛮之器。
辞源记载说：铙钹，乐器，本名铜钹，南齐穆士素所造，其园数寸，大者出扶南、南昌、疏勤等国。其圆数尺，隆起如浮区，以韦贯之，相击以和乐者，今通称铙钹。按《道藏·天皇至道大清玉册》卷五中言：“铙钹，蚩尤驱虎豹与黄帝战，黄帝作铙钹以破之……唐武后时……令道门亦有建阴阳醮者皆用之。”说明铙钹用于道教斋醮历史颇早。
按《道藏·天皇至道太清玉册》中记载，道教上等乐为“三清天乐”，为“黄帝祀三清之乐也”。其法器达十九种，其中有包括吹弹乐器十四种。其为：震天集灵之鼓（丰鼓）、碧霄震空之钟（洪钟）、万金铮从之钟（架上十六应候之钟）、群玉琳琅之磬（架上十六应候之磬）、瑶池灵明之鼓（扛鼓也）、达悃通真之磬（手磬）、玉霄紫金之钟（金钟）、玉清天球之磬（玉磬）、太昊咸和之琴、琅霄遏云之管、湘灵空清之瑟、太虚仙音之簌（似箜候而奏弦）、瑶台夜月之阮、檄龙命鸦之愫、青华瑶天之笙、玄洲洞灵之箫、啸风凌云之笛、灵龟啸风之鼓（即札）、枸台碧玉之板、震空册霄之璈、叶和众音之埙、保合太和之箎、五音翕和之祝、八音九成之敔。并说：“凡升坛朝真谒帝则用之，其行道诵经只用常日之仙乐”。
（二）、法物
法事中高功做法祈请神将、召将、敕鬼等用物也称之为法物。试举例几种。
1、笏板
古时没有纸张，人们要简单地记点事情，最方便的方法就是写在竹木削成的竹片和木片上，狭长的叫简，宽厚的叫牍。古人把随身携带的竹、木牍专称为笏。大概从春秋战国开始广泛使用。一直到唐宋，不过六朝以后，笏也称手板。唐代，官吏都要持笏，这已成制度，公卿也不例外。一方面是为了议事时记事，一方面是为了遮面以防惊了圣驾。这种文化一直留传到道教传统中。古时笏分为“简”、“圭”、二种。
道教在祭祀五岳时要“投龙玉简”，简上有符。有《救苦简符》、《九幽玉简符》、《神霄玉简符》等，其书符皆有咒，如《神霄金简》书符咒曰：
明梵玄景，开度穷魂。阴阳交象，火炼成人。大帝阳堂，号人灵君。魂生摄炁，九转成仙。元炁归身，混合百神。九门禄道，胎炁上玄。得澄无为。身腾紫云。
其简文皆有告文，如《九幽玉简》中《告文》曰：
太上玉简，九幽符命告下。罗丰九垒，五岳重幽。据吏考官，冥司典吏。牛头狱卒，监牢大神。拔度某神魂，永离长夜。出离九幽，得睹慈光。心神明了，证品仙阶。冤仇和释，上生大有之天，一如诰命。年岁次某月某日告下。
一般用玉或金做成的简称为圭。圭的档次要高贵些，一般多为天神用物。《道藏·灵宝玉鉴》卷十九第四有《圭上朝真符》，为高功朝真谒帝时专用之圭。这样的圭符一直流传到现在。全真、正一二教在《玉皇大表科仪》中高功变身谒帝时则用此种圭符。
2、香炉
香炉的种类很多，《天皇至道太清玉册》中有“龟鹤炉”的记载：“丹陛上两旁宜用，铜铁铸成，龟鹤二对为炉，凡建醮事焚香于内可以通仙灵，香气可达上苍。”
3、灯
《天皇至道太清玉册》有“日月灯”，言：“凡殿两楹之间必用鱼鲀为灯，以云霞覆之，高耸于楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月。”
4、神尺
按《道藏·道法会元》卷之一百五十七之《上清天蓬伏魔大法》中有《神尺秘旨》言：“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之，择甲子日造。准尺长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台七星罡，星指下书元帅……背上刊七星隐讳，三台北斗，星下元帅有令……左侧太乙力士，右侧二十四神，雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以降纱囊盛。”
5、铁鏆
道教《全真青玄济炼铁鏆施食全集》中有《铁鏆图式》，相传为铁师传北宋道士萨守坚，萨守坚传流至今。道教施食中以铁鏆装米，通过高功作用，将铁鏆内的米祭成琼浆，进而饱食幽魂众。其鏆上还须帖上封鏆符，据说怕众饥饿之鬼来抢食。
6、印篆
道教印篆有佩带及章表传神二种功用。《道藏·道法会元》称《雷霆都司符玺》：“元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人，其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天，雷公风后二君得之相继仙去”。在《魁台宝玺式》中言：“斯印在处，将吏护持，久久行持，鬼神不敢正视，凡所遇山川社稷神庙，城隍社令悉来迎拜，宜佩受之，以求灵焉”。道教印篆，乃五天真文，篆而成印，非世间印也。可除身中秽毒、令人聪明、保命护身、诸患无侵、名系仙籍、神异无比。
道教章函用印来自上古书简用泥封以为信的传统。如《道藏·道法会元》卷五十七中称：紫光丹天之文……可奏上帝……可印符箓牒状。其有投江河中，起龙发雨，印牒请风，能使舟航快急、发雷电，请晴雨雪、照千百殃出，感动天地神明，役风使雨，驱除神怪，诛斩妖魅。凡一切疾病以印印之立愈。《道藏》中关于印的记载很多，如《九天上章灵官印》、《飞玄三炁玉章印》、《三天内讳印》、《三天太上印》等。现通行正一教的印有《灵宝大法师印》、《正一大法师印》等，全真教多用《混元宗坛印》、《道经师宝印》、《雷霆都司印》等。
7、令尺
令尺也称令牌，《道藏·道书援神契》中言：“周礼，牙璋以起军旅。汉，铜虎符，上圆下方，刻五牙，文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰，如古牙璋作虎符，今召将用令牌，此法也”。《道教全真秘旨》中对令尺作法有严格规定，其一是选料，不可用槐木，枣木、柏木、松木、黄阳木均可，古人选雷击木。一般长四寸，厚七分。
8、规、钵
道教全真派传戒时传衣钵，衣即戒衣及规，钵即饭钵。
三坛大戒的戒衣各不一样，即初真戒衣、中极戒衣及天仙戒衣。规是规范道人行为的尺度，戒规是戒子礼神、礼师时跪拜之物。一般用黄色或红色，四周用黑边，长方形，四角中一角内有红色或黄色三角者为规头。
9、戒尺
《道藏·天皇至道太清玉册》中有《清规戒尺式》：“用木造阔一寸四分，厚四分，长三尺。”戒尺上有铭文曰：“法非此不行、礼非此不齐、德非此不修，人非此不耻。”
二、教事用物
道教在大型教事活动中用仙仗，如方丈、监院升座，传戒授箓等活动。按《天皇至道太清玉册》中有十七种，其为肃清黄道之旆一对、昭告万灵之幡一对、震摄百魔之幢一对、九皇万龄之缕一对、三清神霓之旌一对、太微命灵之麾一对、太清极玄之幢一对（一面画龙，一面画虎）、五灵绛霄之节一对、九天伏魔如意一对、九霄云翰之扇一对、玉罗庆云之扇一对、神飚飞霞之盖一对、破暗烛明之灯一对、丹霄神焰之灯一对、天衢玉霄之灯一对、丹凤呈祥之辇（香亭是也）、神龙捧圣之辂。并说：“以上仙仗用硃竿宝盖珠绸绵帛缕彩为之，务在装尽整肃列于外坛，四面每朝步虚旋行之际，则道童各执仙仗和华夏吟，随班旋绕皇坛之上。”如幡，道教的用法及式样就很多。《天皇至道太清玉册》言：“道教所用之幡以表天地人三才之象”。并说：“幡顶用桐梓之木为之上，用日月星辰云霞内，画天尊像于二，以表天也，腹书天帝之名，脚具用龙凤，雨边带取象于手，皆以云龙飞凤为副之，取象于人也。脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也。
道人日常所持之物，也称法物，如云游用的棕薄团、便铲、缘瓢、引磬等，道人所戴的冠如黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠皆为道教法物范围。
现在国外学术界很看重道教法物，道教法物往往体现了某段历史时期的道教文化现象。王宜娥老师的《让美国民众步入道教艺术的殿堂》一文中就详尽地介绍了道教法物在美国成功举办艺术展的盛况。道教法物的文化内涵还有待学者们进一步深入研究。
作者：任宗权
文章来源：北京白云观
今天起，济源撤除国、省干道疫情防控检查站
济源新冠肺炎疫情防控指挥部办公室公告（2022年第25号）
根据当前疫情形势，为有效防止疫情输入和传播，保障人民群众身体健康和经济社会发展，现就有关事项公告如下：
一、保障交通畅通
从5月16日0时起，撤除国、省干道疫情防控检查站，高速下口检查站、省界入豫检查站、火车站检查站继续保留。
二、摸排在外人员
1.各村居（社区）要建立辖区在外人员登记表册，经常性摸排在外人员情况，明确分包责任人，登记表册上报各开发区、镇、街道。
2.各级各类单位同时开展此项工作，登记本单位职工家属在外人员情况，明确分包责任人，登记表册上报各主管部门。
3.货车司乘人员所在单位、公司要建立在外司乘人员登记表册，明确分包责任人，登记表册上报主管部门。
4.分包责任人要通过电话、微信、面见等形式，与在外人员或在济家属建立联系，及时沟通交流，宣传推送济源疫情防控政策措施，动态了解在外人员的返（来）济意向，告知返（来）济报备的途径办法，以及防控管理的有关要求。
三、加强报备核查
1.所有返（来）济人员须提前3天通过“豫事办APP”或“支付宝-豫事办小程序”进入“来（返）豫人员报备系统”进行报备，或通过“济源返乡登记报备”系统报备，同时通过电话向村居（社区）、单位进行线下报备，实施线上线下双报备制度。
2.货车司乘人员提前3天通过“支付宝-豫事办-来（返）豫弹窗-来（返）豫货车司乘人员报备”进行报备，同时通过电话向单位（企业）、居住地村居（社区）进行线下报备，实施线上线下双报备制度。
3.接受报备的工作人员根据报备人提供的信息，报辖区镇（街道）疫情防控部门协同研判出发地的疫情风险状况，出具同意或暂缓返（来）济等审核意见，并告知入济后的管控措施。
4.分包责任人要及时掌握返（来）济人员动态，做到报备知、动身知、行程知、落地知，并指导其全程严格落实防护措施和闭环管理措施。
四、实行分类管理
1.中高风险地区人员（含中高风险地区，封控区、管控区、防范区，静态管理地区，14天内有疫情发生的县、市、区）暂缓返（来）济。确需返（来）济的，实行红码管理，查验“两码一证”（健康码、行程码、48小时内核酸检测阴性证明）及报备信息，抵济后立即进行1次核酸检测，落实14天集中隔离，第1、3、5、7、10、14天分别开展核酸检测，解除隔离时“双采双检”。
2.中高风险地区所在地市的其他县（市、区）返（来）济人员，实行黄码管理，查验“两码一证”及报备信息，抵济后立即进行1次核酸检测，落实7天居家健康监测，第1、3、5、7天开展核酸检测。
3.低风险地区返（来）济人员，查验“两码一证”及报备信息，抵济后立即进行1次核酸检测，落实3天居家健康监测，第3天再次进行核酸检测。
4.出市当天返回人员（目的地限安全地区），由村居、社区或工作单位开具出市证明并加强监管，查验“两码一证”，返济第2天开展一次核酸检测。
5.周边无疫情县（市、区）通勤人员，查验“两码一证”和单位开具的跨县（市、区）通勤证明，每3天进行一次核酸检测。
6.特殊人群根据具体情况一事一议，制定有针对性的防控措施，既要确保严格防控，也要给予温暖关怀。
五、扎紧防控防线
1.独立院落的住宅小区在出入口设立疫情防控检查站，对市域内出入人员查验“两码”，对返（来）济人员查验“两码一证”。
2.不宜实行闭环管理的村（居），要夯实网格责任，将居民组长、网格长、楼栋长、单元长或包户党员干部作为分包责任人，通过居民主动报告和分包责任人动态排查，掌握返（来）济人员情况，及时核查相关信息。
3.酒店、宾馆、民宿以及有留宿功能的洗浴中心，要严格查验登记入住返（来）济人员情况。无村居（社区）、单位接待的人员入住酒店，酒店为疫情防控管理责任人。
4.企事业单位组织会议、培训、公务接待等，企业接待外来人员（含司机），要明确专人查验返（来）济人员情况。
六、有序开放公共场所
1.校外培训、托管机构的线下活动。
2.健身房、瑜伽馆、武术馆、游泳馆、台球厅、体育馆等室内体育健身场所。
3.文化演出活动，KTV、迪厅、酒吧、网吧、剧本杀、密室逃脱等室内场所。
4.图书馆、博物馆、影剧院等室内人员密集场所。
5.具备开放条件的长途班线、旅游包车、水上客运。
6.宗教活动场所。
7.大型商超等密闭场所中的儿童娱乐场所。
8.旅游景区。
行业部门应对以上场所最大承载量进行核定，室外场所同一时段接待量不得超过核定人数的75%，室内场所同一时段接待量不得超过核定人数的50%。各类场所均要严格落实验两码、戴口罩、测体温、一米线、定期消毒等防控措施。
七、加强重点场所管控
党政机关、企事业单位、商超、农贸市场、酒店宾馆、大型广场、游园、公园、景区等各类公共场所要在门口设立防疫岗，人员流量大的场所还要在内部安排流动劝导员，严格落实验两码、戴口罩、测体温、一米线、定期消毒等防控措施。餐饮机构应控制就餐人数，保持人员就餐距离，鼓励预约就餐、打包外卖，提倡公筷公勺和分餐制。提倡家庭聚餐聚会等不超过10人。
八、加强聚集性活动管理
严格按照“不办、少办、小办”的原则，减少各种形式的会议、聚会、演出、会展、集会、庙会等活动，尽量举办线上会议或视频会议，50人以上活动应制定防控方案，50人以上活动报属地疫情防控部门审批，100人以上活动报示范区疫情防控指挥部审批，举办单位要严格落实各项防控措施。
九、强化佩戴口罩管理
广大市民要切实增强防护意识，落实疫情防控个人责任，出入公共场所要规范佩戴口罩。公共场所经营管理者要切实履行主体责任，加强对出入人员佩戴口罩的提醒和管理。各开发区、镇、街道要切实履行属地责任，各行业部门要切实履行行业责任，对不认真落实戴口罩、一米线等防控措施的单位和经营主体加大督导、曝光、处罚、问责力度。
十、加强监督举报
广大市民要切实增强依法防控意识，认真落实有关规定，主动报告行程，配合落实流调溯源、隔离观察等措施。对违反疫情防控规定的行为，将按照有关法律法规严厉追究责任。欢迎对谎报瞒报、失管漏管现象进行举报，举报电话见附件。
附件：济源疫情防控监督举报电话
济源示范区新冠疫情防控指挥部办公室
2022年5月15日
济源新冠肺炎疫情防控指挥部办公室公告（2022年第25号）
根据当前疫情形势，为有效防止疫情输入和传播，保障人民群众身体健康和经济社会发展，现就有关事项公告如下：
一、保障交通畅通
从5月16日0时起，撤除国、省干道疫情防控检查站，高速下口检查站、省界入豫检查站、火车站检查站继续保留。
二、摸排在外人员
1.各村居（社区）要建立辖区在外人员登记表册，经常性摸排在外人员情况，明确分包责任人，登记表册上报各开发区、镇、街道。
2.各级各类单位同时开展此项工作，登记本单位职工家属在外人员情况，明确分包责任人，登记表册上报各主管部门。
3.货车司乘人员所在单位、公司要建立在外司乘人员登记表册，明确分包责任人，登记表册上报主管部门。
4.分包责任人要通过电话、微信、面见等形式，与在外人员或在济家属建立联系，及时沟通交流，宣传推送济源疫情防控政策措施，动态了解在外人员的返（来）济意向，告知返（来）济报备的途径办法，以及防控管理的有关要求。
三、加强报备核查
1.所有返（来）济人员须提前3天通过“豫事办APP”或“支付宝-豫事办小程序”进入“来（返）豫人员报备系统”进行报备，或通过“济源返乡登记报备”系统报备，同时通过电话向村居（社区）、单位进行线下报备，实施线上线下双报备制度。
2.货车司乘人员提前3天通过“支付宝-豫事办-来（返）豫弹窗-来（返）豫货车司乘人员报备”进行报备，同时通过电话向单位（企业）、居住地村居（社区）进行线下报备，实施线上线下双报备制度。
3.接受报备的工作人员根据报备人提供的信息，报辖区镇（街道）疫情防控部门协同研判出发地的疫情风险状况，出具同意或暂缓返（来）济等审核意见，并告知入济后的管控措施。
4.分包责任人要及时掌握返（来）济人员动态，做到报备知、动身知、行程知、落地知，并指导其全程严格落实防护措施和闭环管理措施。
四、实行分类管理
1.中高风险地区人员（含中高风险地区，封控区、管控区、防范区，静态管理地区，14天内有疫情发生的县、市、区）暂缓返（来）济。确需返（来）济的，实行红码管理，查验“两码一证”（健康码、行程码、48小时内核酸检测阴性证明）及报备信息，抵济后立即进行1次核酸检测，落实14天集中隔离，第1、3、5、7、10、14天分别开展核酸检测，解除隔离时“双采双检”。
2.中高风险地区所在地市的其他县（市、区）返（来）济人员，实行黄码管理，查验“两码一证”及报备信息，抵济后立即进行1次核酸检测，落实7天居家健康监测，第1、3、5、7天开展核酸检测。
3.低风险地区返（来）济人员，查验“两码一证”及报备信息，抵济后立即进行1次核酸检测，落实3天居家健康监测，第3天再次进行核酸检测。
4.出市当天返回人员（目的地限安全地区），由村居、社区或工作单位开具出市证明并加强监管，查验“两码一证”，返济第2天开展一次核酸检测。
5.周边无疫情县（市、区）通勤人员，查验“两码一证”和单位开具的跨县（市、区）通勤证明，每3天进行一次核酸检测。
6.特殊人群根据具体情况一事一议，制定有针对性的防控措施，既要确保严格防控，也要给予温暖关怀。
五、扎紧防控防线
1.独立院落的住宅小区在出入口设立疫情防控检查站，对市域内出入人员查验“两码”，对返（来）济人员查验“两码一证”。
2.不宜实行闭环管理的村（居），要夯实网格责任，将居民组长、网格长、楼栋长、单元长或包户党员干部作为分包责任人，通过居民主动报告和分包责任人动态排查，掌握返（来）济人员情况，及时核查相关信息。
3.酒店、宾馆、民宿以及有留宿功能的洗浴中心，要严格查验登记入住返（来）济人员情况。无村居（社区）、单位接待的人员入住酒店，酒店为疫情防控管理责任人。
4.企事业单位组织会议、培训、公务接待等，企业接待外来人员（含司机），要明确专人查验返（来）济人员情况。
六、有序开放公共场所
1.校外培训、托管机构的线下活动。
2.健身房、瑜伽馆、武术馆、游泳馆、台球厅、体育馆等室内体育健身场所。
3.文化演出活动，KTV、迪厅、酒吧、网吧、剧本杀、密室逃脱等室内场所。
4.图书馆、博物馆、影剧院等室内人员密集场所。
5.具备开放条件的长途班线、旅游包车、水上客运。
6.宗教活动场所。
7.大型商超等密闭场所中的儿童娱乐场所。
8.旅游景区。
行业部门应对以上场所最大承载量进行核定，室外场所同一时段接待量不得超过核定人数的75%，室内场所同一时段接待量不得超过核定人数的50%。各类场所均要严格落实验两码、戴口罩、测体温、一米线、定期消毒等防控措施。
七、加强重点场所管控
党政机关、企事业单位、商超、农贸市场、酒店宾馆、大型广场、游园、公园、景区等各类公共场所要在门口设立防疫岗，人员流量大的场所还要在内部安排流动劝导员，严格落实验两码、戴口罩、测体温、一米线、定期消毒等防控措施。餐饮机构应控制就餐人数，保持人员就餐距离，鼓励预约就餐、打包外卖，提倡公筷公勺和分餐制。提倡家庭聚餐聚会等不超过10人。
八、加强聚集性活动管理
严格按照“不办、少办、小办”的原则，减少各种形式的会议、聚会、演出、会展、集会、庙会等活动，尽量举办线上会议或视频会议，50人以上活动应制定防控方案，50人以上活动报属地疫情防控部门审批，100人以上活动报示范区疫情防控指挥部审批，举办单位要严格落实各项防控措施。
九、强化佩戴口罩管理
广大市民要切实增强防护意识，落实疫情防控个人责任，出入公共场所要规范佩戴口罩。公共场所经营管理者要切实履行主体责任，加强对出入人员佩戴口罩的提醒和管理。各开发区、镇、街道要切实履行属地责任，各行业部门要切实履行行业责任，对不认真落实戴口罩、一米线等防控措施的单位和经营主体加大督导、曝光、处罚、问责力度。
十、加强监督举报
广大市民要切实增强依法防控意识，认真落实有关规定，主动报告行程，配合落实流调溯源、隔离观察等措施。对违反疫情防控规定的行为，将按照有关法律法规严厉追究责任。欢迎对谎报瞒报、失管漏管现象进行举报，举报电话见附件。
附件：济源疫情防控监督举报电话
济源示范区新冠疫情防控指挥部办公室
2022年5月15日
#16日起济源撤除国省干道疫情防控检查站# 【明天0时起，济源撤除国、省干道疫情防控检查站】济源新冠肺炎疫情防控指挥部办公室 公 告（2022年第25号）#河南各地有序恢复生产生活秩序#
根据当前疫情形势，为有效防止疫情输入和传播，保障人民群众身体健康和经济社会发展，现就有关事项公告如下：
一、保障交通畅通
从5月16日0时起，撤除国、省干道疫情防控检查站，高速下口检查站、省界入豫检查站、火车站检查站继续保留。
二、摸排在外人员
1.各村居（社区）要建立辖区在外人员登记表册，经常性摸排在外人员情况，明确分包责任人，登记表册上报各开发区、镇、街道。
2.各级各类单位同时开展此项工作，登记本单位职工家属在外人员情况，明确分包责任人，登记表册上报各主管部门。
3.货车司乘人员所在单位、公司要建立在外司乘人员登记表册，明确分包责任人，登记表册上报主管部门。
4.分包责任人要通过电话、微信、面见等形式，与在外人员或在济家属建立联系，及时沟通交流，宣传推送济源疫情防控政策措施，动态了解在外人员的返（来）济意向，告知返（来）济报备的途径办法，以及防控管理的有关要求。
三、加强报备核查
1.所有返（来）济人员须提前3天通过“豫事办APP”或“支付宝-豫事办小程序”进入“来（返）豫人员报备系统”进行报备，或通过“济源返乡登记报备”系统报备，同时通过电话向村居（社区）、单位进行线下报备，实施线上线下双报备制度。
2.货车司乘人员提前3天通过“支付宝-豫事办-来（返）豫弹窗-来（返）豫货车司乘人员报备”进行报备，同时通过电话向单位（企业）、居住地村居（社区）进行线下报备，实施线上线下双报备制度。
3.接受报备的工作人员根据报备人提供的信息，报辖区镇（街道）疫情防控部门协同研判出发地的疫情风险状况，出具同意或暂缓返（来）济等审核意见，并告知入济后的管控措施。
4.分包责任人要及时掌握返（来）济人员动态，做到报备知、动身知、行程知、落地知，并指导其全程严格落实防护措施和闭环管理措施。
四、实行分类管理
1.中高风险地区人员（含中高风险地区，封控区、管控区、防范区，静态管理地区，14天内有疫情发生的县、市、区）暂缓返（来）济。确需返（来）济的，实行红码管理，查验“两码一证”（健康码、行程码、48小时内核酸检测阴性证明）及报备信息，抵济后立即进行1次核酸检测，落实14天集中隔离，第1、3、5、7、10、14天分别开展核酸检测，解除隔离时“双采双检”。
2.中高风险地区所在地市的其他县（市、区）返（来）济人员，实行黄码管理，查验“两码一证”及报备信息，抵济后立即进行1次核酸检测，落实7天居家健康监测，第1、3、5、7天开展核酸检测。
3.低风险地区返（来）济人员，查验“两码一证”及报备信息，抵济后立即进行1次核酸检测，落实3天居家健康监测，第3天再次进行核酸检测。
4.出市当天返回人员（目的地限安全地区），由村居、社区或工作单位开具出市证明并加强监管，查验“两码一证”，返济第2天开展一次核酸检测。
5.周边无疫情县（市、区）通勤人员，查验“两码一证”和单位开具的跨县（市、区）通勤证明，每3天进行一次核酸检测。
6.特殊人群根据具体情况一事一议，制定有针对性的防控措施，既要确保严格防控，也要给予温暖关怀。
五、扎紧防控防线
1.独立院落的住宅小区在出入口设立疫情防控检查站，对市域内出入人员查验“两码”，对返（来）济人员查验“两码一证”。
2.不宜实行闭环管理的村（居），要夯实网格责任，将居民组长、网格长、楼栋长、单元长或包户党员干部作为分包责任人，通过居民主动报告和分包责任人动态排查，掌握返（来）济人员情况，及时核查相关信息。
3.酒店、宾馆、民宿以及有留宿功能的洗浴中心，要严格查验登记入住返（来）济人员情况。无村居（社区）、单位接待的人员入住酒店，酒店为疫情防控管理责任人。
4.企事业单位组织会议、培训、公务接待等，企业接待外来人员（含司机），要明确专人查验返（来）济人员情况。
六、有序开放公共场所
1.校外培训、托管机构的线下活动。
2.健身房、瑜伽馆、武术馆、游泳馆、台球厅、体育馆等室内体育健身场所。
3.文化演出活动，KTV、迪厅、酒吧、网吧、剧本杀、密室逃脱等室内场所。
4.图书馆、博物馆、影剧院等室内人员密集场所。
5.具备开放条件的长途班线、旅游包车、水上客运。
6.宗教活动场所。
7.大型商超等密闭场所中的儿童娱乐场所。
8.旅游景区。
行业部门应对以上场所最大承载量进行核定，室外场所同一时段接待量不得超过核定人数的75%，室内场所同一时段接待量不得超过核定人数的50%。各类场所均要严格落实验两码、戴口罩、测体温、一米线、定期消毒等防控措施。
七、加强重点场所管控
党政机关、企事业单位、商超、农贸市场、酒店宾馆、大型广场、游园、公园、景区等各类公共场所要在门口设立防疫岗，人员流量大的场所还要在内部安排流动劝导员，严格落实验两码、戴口罩、测体温、一米线、定期消毒等防控措施。餐饮机构应控制就餐人数，保持人员就餐距离，鼓励预约就餐、打包外卖，提倡公筷公勺和分餐制。提倡家庭聚餐聚会等不超过10人。
八、加强聚集性活动管理
严格按照“不办、少办、小办”的原则，减少各种形式的会议、聚会、演出、会展、集会、庙会等活动，尽量举办线上会议或视频会议，50人以上活动应制定防控方案，50人以上活动报属地疫情防控部门审批，100人以上活动报示范区疫情防控指挥部审批，举办单位要严格落实各项防控措施。
九、强化佩戴口罩管理
广大市民要切实增强防护意识，落实疫情防控个人责任，出入公共场所要规范佩戴口罩。公共场所经营管理者要切实履行主体责任，加强对出入人员佩戴口罩的提醒和管理。各开发区、镇、街道要切实履行属地责任，各行业部门要切实履行行业责任，对不认真落实戴口罩、一米线等防控措施的单位和经营主体加大督导、曝光、处罚、问责力度。
十、加强监督举报
广大市民要切实增强依法防控意识，认真落实有关规定，主动报告行程，配合落实流调溯源、隔离观察等措施。对违反疫情防控规定的行为，将按照有关法律法规严厉追究责任。欢迎对谎报瞒报、失管漏管现象进行举报，举报电话见附件。
附件：济源疫情防控监督举报电话
济源示范区新冠疫情防控指挥部办公室
2022年5月15日（济源日报）https://t.cn/A6XMqFW9
根据当前疫情形势，为有效防止疫情输入和传播，保障人民群众身体健康和经济社会发展，现就有关事项公告如下：
一、保障交通畅通
从5月16日0时起，撤除国、省干道疫情防控检查站，高速下口检查站、省界入豫检查站、火车站检查站继续保留。
二、摸排在外人员
1.各村居（社区）要建立辖区在外人员登记表册，经常性摸排在外人员情况，明确分包责任人，登记表册上报各开发区、镇、街道。
2.各级各类单位同时开展此项工作，登记本单位职工家属在外人员情况，明确分包责任人，登记表册上报各主管部门。
3.货车司乘人员所在单位、公司要建立在外司乘人员登记表册，明确分包责任人，登记表册上报主管部门。
4.分包责任人要通过电话、微信、面见等形式，与在外人员或在济家属建立联系，及时沟通交流，宣传推送济源疫情防控政策措施，动态了解在外人员的返（来）济意向，告知返（来）济报备的途径办法，以及防控管理的有关要求。
三、加强报备核查
1.所有返（来）济人员须提前3天通过“豫事办APP”或“支付宝-豫事办小程序”进入“来（返）豫人员报备系统”进行报备，或通过“济源返乡登记报备”系统报备，同时通过电话向村居（社区）、单位进行线下报备，实施线上线下双报备制度。
2.货车司乘人员提前3天通过“支付宝-豫事办-来（返）豫弹窗-来（返）豫货车司乘人员报备”进行报备，同时通过电话向单位（企业）、居住地村居（社区）进行线下报备，实施线上线下双报备制度。
3.接受报备的工作人员根据报备人提供的信息，报辖区镇（街道）疫情防控部门协同研判出发地的疫情风险状况，出具同意或暂缓返（来）济等审核意见，并告知入济后的管控措施。
4.分包责任人要及时掌握返（来）济人员动态，做到报备知、动身知、行程知、落地知，并指导其全程严格落实防护措施和闭环管理措施。
四、实行分类管理
1.中高风险地区人员（含中高风险地区，封控区、管控区、防范区，静态管理地区，14天内有疫情发生的县、市、区）暂缓返（来）济。确需返（来）济的，实行红码管理，查验“两码一证”（健康码、行程码、48小时内核酸检测阴性证明）及报备信息，抵济后立即进行1次核酸检测，落实14天集中隔离，第1、3、5、7、10、14天分别开展核酸检测，解除隔离时“双采双检”。
2.中高风险地区所在地市的其他县（市、区）返（来）济人员，实行黄码管理，查验“两码一证”及报备信息，抵济后立即进行1次核酸检测，落实7天居家健康监测，第1、3、5、7天开展核酸检测。
3.低风险地区返（来）济人员，查验“两码一证”及报备信息，抵济后立即进行1次核酸检测，落实3天居家健康监测，第3天再次进行核酸检测。
4.出市当天返回人员（目的地限安全地区），由村居、社区或工作单位开具出市证明并加强监管，查验“两码一证”，返济第2天开展一次核酸检测。
5.周边无疫情县（市、区）通勤人员，查验“两码一证”和单位开具的跨县（市、区）通勤证明，每3天进行一次核酸检测。
6.特殊人群根据具体情况一事一议，制定有针对性的防控措施，既要确保严格防控，也要给予温暖关怀。
五、扎紧防控防线
1.独立院落的住宅小区在出入口设立疫情防控检查站，对市域内出入人员查验“两码”，对返（来）济人员查验“两码一证”。
2.不宜实行闭环管理的村（居），要夯实网格责任，将居民组长、网格长、楼栋长、单元长或包户党员干部作为分包责任人，通过居民主动报告和分包责任人动态排查，掌握返（来）济人员情况，及时核查相关信息。
3.酒店、宾馆、民宿以及有留宿功能的洗浴中心，要严格查验登记入住返（来）济人员情况。无村居（社区）、单位接待的人员入住酒店，酒店为疫情防控管理责任人。
4.企事业单位组织会议、培训、公务接待等，企业接待外来人员（含司机），要明确专人查验返（来）济人员情况。
六、有序开放公共场所
1.校外培训、托管机构的线下活动。
2.健身房、瑜伽馆、武术馆、游泳馆、台球厅、体育馆等室内体育健身场所。
3.文化演出活动，KTV、迪厅、酒吧、网吧、剧本杀、密室逃脱等室内场所。
4.图书馆、博物馆、影剧院等室内人员密集场所。
5.具备开放条件的长途班线、旅游包车、水上客运。
6.宗教活动场所。
7.大型商超等密闭场所中的儿童娱乐场所。
8.旅游景区。
行业部门应对以上场所最大承载量进行核定，室外场所同一时段接待量不得超过核定人数的75%，室内场所同一时段接待量不得超过核定人数的50%。各类场所均要严格落实验两码、戴口罩、测体温、一米线、定期消毒等防控措施。
七、加强重点场所管控
党政机关、企事业单位、商超、农贸市场、酒店宾馆、大型广场、游园、公园、景区等各类公共场所要在门口设立防疫岗，人员流量大的场所还要在内部安排流动劝导员，严格落实验两码、戴口罩、测体温、一米线、定期消毒等防控措施。餐饮机构应控制就餐人数，保持人员就餐距离，鼓励预约就餐、打包外卖，提倡公筷公勺和分餐制。提倡家庭聚餐聚会等不超过10人。
八、加强聚集性活动管理
严格按照“不办、少办、小办”的原则，减少各种形式的会议、聚会、演出、会展、集会、庙会等活动，尽量举办线上会议或视频会议，50人以上活动应制定防控方案，50人以上活动报属地疫情防控部门审批，100人以上活动报示范区疫情防控指挥部审批，举办单位要严格落实各项防控措施。
九、强化佩戴口罩管理
广大市民要切实增强防护意识，落实疫情防控个人责任，出入公共场所要规范佩戴口罩。公共场所经营管理者要切实履行主体责任，加强对出入人员佩戴口罩的提醒和管理。各开发区、镇、街道要切实履行属地责任，各行业部门要切实履行行业责任，对不认真落实戴口罩、一米线等防控措施的单位和经营主体加大督导、曝光、处罚、问责力度。
十、加强监督举报
广大市民要切实增强依法防控意识，认真落实有关规定，主动报告行程，配合落实流调溯源、隔离观察等措施。对违反疫情防控规定的行为，将按照有关法律法规严厉追究责任。欢迎对谎报瞒报、失管漏管现象进行举报，举报电话见附件。
附件：济源疫情防控监督举报电话
济源示范区新冠疫情防控指挥部办公室
2022年5月15日（济源日报）https://t.cn/A6XMqFW9
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