不知道 这是第几次突如其来的难过 瞬间让鼻子酸了 眼泪的眼眶里打转 心里压着自己都不知道的东西喘不过气 一直在讲 对生活的随遇则安，也一直在讲对生活的妥协 是的呀 我改变不了我的生活 我连自己的情绪都控制不了 总是对自己在乎的人没法表达感情 却要一直一点点一次次把自己的感情拖没了 有人对我讲 我看人挺精的 可是我连自己都看不明白的一个平凡人 怎敢妄称自己会看人 看对过人 看错的人也不在少数 然而看错的人 是一个个 我身边 我曾经以为 是最亲密的人 不管同性还是异性 总是能在我最脆弱或者是在我刚刚抚平自己伤口的时候 狠狠地撕开伤疤 不过有时候 伤疤看起来也是个艺术品 他能让你一直警醒 一直让你记得 自己 是个平凡人
我不是佛祖 我普渡不了众生 我不是圣人 我开导不了所有人 我也不是耶稣 去钉在十字架来让别人领悟世界 我只是平凡人 平凡到我自己就是自己 我也不平凡 我也不需要别人救赎 https://t.cn/RZJCzdS
我不是佛祖 我普渡不了众生 我不是圣人 我开导不了所有人 我也不是耶稣 去钉在十字架来让别人领悟世界 我只是平凡人 平凡到我自己就是自己 我也不平凡 我也不需要别人救赎 https://t.cn/RZJCzdS
官杀混杂有何特点，如何区分？
官杀混杂命最多，富贵贫贱很难说。
大抵身强为好命，身弱杀混贫难脱。
月官混杂身宜旺，官杀去留细斟酌。
官杀争权又相悖，一入中年便蹉跎。
八字论命，杀即是官，官即是杀。同样都是克制日主的五行，区别在于与日主的阴阳属性不同而产生不同的克制效果而已。正官为异性相克，取其管理、管制之意。七杀为同性相克，犹如小人之凶暴无忌，不加以惩戒，必伤其主。虽然同为克制日主，其用却各有所别。所以有见官忌杀，见杀不见官的说法。然而经过实践验证，也有可见不可见的情况出现，所以命局中如果出现官杀混杂，需要仔细辨别，好好斟酌！
一、官杀混杂来问我，有可有不可：
在平常的命造里，官杀混杂者最多，也是最难推断的一种命局。通常来说，日主身旺的命局不太惧怕官杀混杂，日主身弱的命局遇到官杀混杂则比较难以脱贫致富，更谈不上青云直上了。尤其是月上正官见七杀来混局，日主最好是身旺才能承受官杀，这里所说的官杀混杂，通常是指天干同时透出正官与七杀的情况。比如月上正官见时上七杀，或年月时官杀交叉，四柱官杀迭见等。而不是指干支同见官杀。比如天干透官，地支藏杀。或者天干透杀，地支藏官，这样是不可以官杀混杂论的。一般而言，凡见官杀混杂，都以败局论。为了使格局取清，咱们必须去掉其中之一，要么去官留杀，要么去杀留官。根据四柱的配合，去杀留官者，则以正官论。去官留杀者，则以偏官论。通常来说，官杀的可混与不可混则主要取决于日主的强弱以及官杀的轻重。日主强而官杀轻者可以混，日主弱而官杀旺者绝不可混。
官杀可不可混大致有以下几种情况：
1、天干为杀，不论阴阳，地支再遇干之旺地，如甲乙逢卯寅，不为混官。
2、天干为官，不论阴阳，地支再遇干之旺地，如甲乙逢卯寅，不为混杀。
3、用官与用杀有特定的条件，如果官杀各显其固有特点，不可混。比如正官格用财生官，则杀不可混。偏官格用食神制杀，则忌官来混。
4、官杀同为可我之物，只论克制。官弱则喜杀来助，杀弱则喜官来来帮。官即是杀，杀即是官，可以混。
5、官见印绶重逢，官星被泄气，可以杀助官。官杀并透无根，四柱劫印重逢，不但喜混，还喜财星助官杀。
6、杀遇食伤来制，有官助之，杀透而食伤并见，制杀太过，喜官来助杀，不为混。
7、露杀藏官，干神助杀，合官而留杀。皆成杀气，不可与官混。露官藏杀 ，干神助官，合杀留官，皆从官象，不可有杀来混。
8、败财（劫财）合杀，比肩敌杀，官可混杀。比肩合官，劫财担官，杀可混官。败财与比肩双至，杀可与官混。比劫两遇，官杀可混。
总之，就五行正理论而言，官杀本为一理，官即是杀，杀即是官。身旺以杀为官，身弱以官为杀。斟酌取其平衡中和为本。如果八字中官杀混杂，各自为主，争权相悖，一到中年变容易有伤身破财官非之事发生。
二、官杀混杂的特点：
八字十神中，正官在事业上重于合作，而七杀在事业上多为竞争，官杀混杂之人在与人合作的过程中容易时而合作，时而背叛，唯恐天下不乱。命局官杀重者，如其他五行辅助不利，容易性格急躁，多忧少乐，责任意识强，循规蹈矩，压力大，身体欠佳等。八字中身弱杀旺。原命局不见印化杀，天干再见比劫，命主比较胆小，任人摆布。女命则会遇到坏人，会遭到男友或丈夫的抛弃。官杀混杂，天干再见伤官者，任性而自甘堕落，贞节观念较弱，难保婚姻长久白头到老。
八字中见官杀混杂无制者，夫妻易反目成仇，日主虚弱无根，一生中易有血光之灾，为人虚浮不实，博学而不精，学东西容易走火入魔，固执任性，近酒色财气，家庭观念不强，一生中都面临抉择，遇事犹豫不决，事事操心，经济多困难，终生不如意。
八字中官杀混杂用印化杀者，禀性聪明，博学多能，但心胸狭窄，为人孤独，多有心计。在与人交往的过程中，以利为先，过份计较金钱的得失而得罪亲人朋友，一切都以自己为中心。但其好学，时时充电武装自己，处事按部就班，不喜欢求人，也不帮助别人，明哲保身，这种人宜公职，参谋策画之工作，不能经商。家庭生活一般都较为理想，妻贤子秀，不过生子要不全生儿，要不全生女。
八字中官杀混杂，无制化，主人虚而不实，一生中保守过度，懦弱多波折，缺少积极向上的精神，小时候体弱多病，易有皮肤病，不明原因发烧，小时候难带难育，父母多辛苦，寿辰不长，容易和亲人生死离别，成年后，多口舌是非，自以为是，说大话办空事，好逸恶劳，容易变成小人害别人或害自己，叫做“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。”
八字中官杀无制又逢财星，这种人一生烦杂事多。七杀忌逢墓库运，困惑多凶，易有官讼。七杀、魁罡、羊刃齐见，军中留职，必显功勋。年月见官杀混杂，会在婚姻、交友、恋爱感情上有着严重的阻碍，受到长辈环境的困扰很多。月时官杀混杂，只是身体多病。
官杀混杂命最多，富贵贫贱很难说。
大抵身强为好命，身弱杀混贫难脱。
月官混杂身宜旺，官杀去留细斟酌。
官杀争权又相悖，一入中年便蹉跎。
八字论命，杀即是官，官即是杀。同样都是克制日主的五行，区别在于与日主的阴阳属性不同而产生不同的克制效果而已。正官为异性相克，取其管理、管制之意。七杀为同性相克，犹如小人之凶暴无忌，不加以惩戒，必伤其主。虽然同为克制日主，其用却各有所别。所以有见官忌杀，见杀不见官的说法。然而经过实践验证，也有可见不可见的情况出现，所以命局中如果出现官杀混杂，需要仔细辨别，好好斟酌！
一、官杀混杂来问我，有可有不可：
在平常的命造里，官杀混杂者最多，也是最难推断的一种命局。通常来说，日主身旺的命局不太惧怕官杀混杂，日主身弱的命局遇到官杀混杂则比较难以脱贫致富，更谈不上青云直上了。尤其是月上正官见七杀来混局，日主最好是身旺才能承受官杀，这里所说的官杀混杂，通常是指天干同时透出正官与七杀的情况。比如月上正官见时上七杀，或年月时官杀交叉，四柱官杀迭见等。而不是指干支同见官杀。比如天干透官，地支藏杀。或者天干透杀，地支藏官，这样是不可以官杀混杂论的。一般而言，凡见官杀混杂，都以败局论。为了使格局取清，咱们必须去掉其中之一，要么去官留杀，要么去杀留官。根据四柱的配合，去杀留官者，则以正官论。去官留杀者，则以偏官论。通常来说，官杀的可混与不可混则主要取决于日主的强弱以及官杀的轻重。日主强而官杀轻者可以混，日主弱而官杀旺者绝不可混。
官杀可不可混大致有以下几种情况：
1、天干为杀，不论阴阳，地支再遇干之旺地，如甲乙逢卯寅，不为混官。
2、天干为官，不论阴阳，地支再遇干之旺地，如甲乙逢卯寅，不为混杀。
3、用官与用杀有特定的条件，如果官杀各显其固有特点，不可混。比如正官格用财生官，则杀不可混。偏官格用食神制杀，则忌官来混。
4、官杀同为可我之物，只论克制。官弱则喜杀来助，杀弱则喜官来来帮。官即是杀，杀即是官，可以混。
5、官见印绶重逢，官星被泄气，可以杀助官。官杀并透无根，四柱劫印重逢，不但喜混，还喜财星助官杀。
6、杀遇食伤来制，有官助之，杀透而食伤并见，制杀太过，喜官来助杀，不为混。
7、露杀藏官，干神助杀，合官而留杀。皆成杀气，不可与官混。露官藏杀 ，干神助官，合杀留官，皆从官象，不可有杀来混。
8、败财（劫财）合杀，比肩敌杀，官可混杀。比肩合官，劫财担官，杀可混官。败财与比肩双至，杀可与官混。比劫两遇，官杀可混。
总之，就五行正理论而言，官杀本为一理，官即是杀，杀即是官。身旺以杀为官，身弱以官为杀。斟酌取其平衡中和为本。如果八字中官杀混杂，各自为主，争权相悖，一到中年变容易有伤身破财官非之事发生。
二、官杀混杂的特点：
八字十神中，正官在事业上重于合作，而七杀在事业上多为竞争，官杀混杂之人在与人合作的过程中容易时而合作，时而背叛，唯恐天下不乱。命局官杀重者，如其他五行辅助不利，容易性格急躁，多忧少乐，责任意识强，循规蹈矩，压力大，身体欠佳等。八字中身弱杀旺。原命局不见印化杀，天干再见比劫，命主比较胆小，任人摆布。女命则会遇到坏人，会遭到男友或丈夫的抛弃。官杀混杂，天干再见伤官者，任性而自甘堕落，贞节观念较弱，难保婚姻长久白头到老。
八字中见官杀混杂无制者，夫妻易反目成仇，日主虚弱无根，一生中易有血光之灾，为人虚浮不实，博学而不精，学东西容易走火入魔，固执任性，近酒色财气，家庭观念不强，一生中都面临抉择，遇事犹豫不决，事事操心，经济多困难，终生不如意。
八字中官杀混杂用印化杀者，禀性聪明，博学多能，但心胸狭窄，为人孤独，多有心计。在与人交往的过程中，以利为先，过份计较金钱的得失而得罪亲人朋友，一切都以自己为中心。但其好学，时时充电武装自己，处事按部就班，不喜欢求人，也不帮助别人，明哲保身，这种人宜公职，参谋策画之工作，不能经商。家庭生活一般都较为理想，妻贤子秀，不过生子要不全生儿，要不全生女。
八字中官杀混杂，无制化，主人虚而不实，一生中保守过度，懦弱多波折，缺少积极向上的精神，小时候体弱多病，易有皮肤病，不明原因发烧，小时候难带难育，父母多辛苦，寿辰不长，容易和亲人生死离别，成年后，多口舌是非，自以为是，说大话办空事，好逸恶劳，容易变成小人害别人或害自己，叫做“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。”
八字中官杀无制又逢财星，这种人一生烦杂事多。七杀忌逢墓库运，困惑多凶，易有官讼。七杀、魁罡、羊刃齐见，军中留职，必显功勋。年月见官杀混杂，会在婚姻、交友、恋爱感情上有着严重的阻碍，受到长辈环境的困扰很多。月时官杀混杂，只是身体多病。
【求解中国考古学“哥德巴赫猜想”——跨越60年的夏朝探寻】公元前21世纪，古史传说中夏王朝的开始。公元后21世纪，夏朝的存在终于得到证实。
“对中国考古学而言，夏的存在长期被视为‘哥德巴赫猜想’。如今考古、文献史学、测年技术等多学科证据使猜想冲破迷雾，夏朝从传说迈入信史阶段。”夏商周断代工程首席科学家、北京大学考古文博学院教授李伯谦说。
寻找夏墟
1959年4月，71岁的史学家徐旭生从北京出发，前往河南、山西一带寻找夏文化遗迹。中国首次明确以探索夏文化为目标的田野考古就这样开始。
“考古大发现大多出于偶然，但二里头遗址是个例外。”曾长期主持二里头遗址发掘工作的中国社科院考古研究所研究员许宏说，正是在徐旭生寻找夏墟之行中，不断带给世人惊喜的二里头遗址被发现了。
大禹治水、禹划九州、禹征三苗……这些深植于中华民族记忆中的故事，究竟是传说还是确有其事？长期以来，夏存在于后世文献的记载和民间传颂中，始终缺乏足够的考古证据。20世纪初，中国学术界兴起的疑古思潮，更是对夏的存在提出诸多疑问。
“要想解决古史，唯一的方法就是考古学。我们若想解决这些问题，还要努力向发掘方面走。”针对学界争论，1924年发表的《古史问题的唯一解决方法》中提出倡议。
安阳殷墟考古证实了司马迁笔下的殷商历史，令史学界大受鼓舞，寻找夏墟被提上日程。徐旭生率先奔向传说中夏朝城市最集中的地区，即河南中部的洛阳平原及山西西南部汾水下游一带。
经过1个多月密集考察，徐旭生发现了20余处遗址和自仰韶时期至汉代的陶片、石器等遗物。其中最重要的，就是位于河南偃师二里头村的一处遗址。
“60年来，二里头遗址发掘总面积超过4万平方米，发现了大规模的宫殿建筑群和宫城、都邑中心区主干道网以及官营作坊等重要遗迹，出土文物数万件，成为寻找早期王朝最重要的一把钥匙。”许宏说。
“二里头遗址的发掘为我们展现了夏王朝的社会生活图景，让曾被认为是虚构的历史变成真实可信的历史。”中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长王巍表示，刚刚建成开放的二里头夏都遗址博物馆，使人们得以初步领略这处王朝大都的辉煌气象，随着发掘研究的深入，夏王朝的面貌会更清晰地展现在世人面前。
学界认为，二里头文化与古文献记载的夏王朝，在地域和文化上非常接近。二里头遗址宏大的规模、丰富的遗存，让我们依稀看到了曾经辉煌荣耀的王朝气象。随着登封王城岗、新密新砦等重要遗址的发现与研究，逐渐为我们勾勒出夏王朝时期的文化面貌。
“至此可以作出论断，由文献史学、考古学、测年技术科学等学科合作研究的结果证实：中国历史上的夏朝是客观存在的，夏史是基本可信的。”李伯谦说，这个论断已成为学术界共识，也被了解考古材料最新进展的国际学者普遍接纳。
漫步二里头遗址，以二里头台地为意象设计的博物馆，瞬间将人的思绪拉回3000多年前威仪四方的夏代都邑。青铜器、陶器、玉器、绿松石器等2000余件藏品，以及复原展示的宫殿遗址、城市主干道网和古洛河景观，以冰山一角显露华夏第一王都的辉煌气象。
“这是一座精心规划、庞大有序、史无前例的王朝大都，多项中国古代都邑和政治制度源于此。”中国社会科学院考古研究所二里头工作队副队长赵海涛介绍，在多学科协作下，已初步勾画出二里头都邑繁盛时的大概样貌。
二里头遗址现存面积约300万平方米。据学者估算，其繁盛时期有2至3万人，应是当时世界上人口数最多的城市之一。二里头遗址为夏都是当今学术界主流观点。
“多重证据相加，现在已经非常靠近肯定的结论了。”中国社会科学院考古研究所研究员杜金鹏曾在二里头遗址从事考古工作10余年，亲历铸铜作坊遗址、制骨作坊遗址和祭祀遗址的发掘。
遗址的“中国之最”，折射赫赫夏都风采。
——中国最早的“紫禁城”
2004年，二里头遗址发现一座东墙长300余米、北墙残长约250米、西墙和南墙分别残长100余米的宫城，总面积10万余平方米。虽然约为明清紫禁城的七分之一，却是后世中国古代宫城的鼻祖。
“自二里头宫城始，‘建中立极’‘明贵贱、辨等列’这套营国制度逐渐大行其道。”赵海涛说，二里头都邑规划性的判明，对探索中华文明的源流具有标尺性意义。
——中国最早的城市主干道网
2001年至2004年，考古人员在二里头遗址钻探、发掘出井字形大道，明确了城市规划、布局的框架。大路最宽处达20米，相当于现代公路4车道。在这条路上还发现了双轮车辙痕，比此前公认为最古老的车辙还早数百年，具有里程碑意义。
——中国最早的青铜铸造作坊
二里头遗址出土的器物色彩绚丽、纹饰精美，得益于技术先进的官营手工业作坊。考古人员在宫城遗址以南发现了近2万平方米的青铜铸造作坊，陶窑、坩埚、铜矿石、木炭、陶范等一应俱全。
二里头中原王朝的贵族阶层优先用青铜制造祭祀礼器和近战兵器，青铜器在国家权力运作中的重要地位由此可见一斑，所谓“国之大事，在祀与戎”。
——龙图腾最直接、最正统的根源
一件长70厘米的绿松石龙形器，是二里头文化的杰出代表。这条龙由2000余片绿松石组成，巨头蜷尾，龙身曲伏有致。制作之精，体量之大，在早期龙形象文物中十分罕见，堪称中华民族龙图腾最直接、最正统的根源。
二里头遗址距今3800年至3500年，在此之前，已经存在良渚、陶寺、石峁等高度兴盛的早期文化。然而，二里头，为何被学术界公认为中国最引人瞩目的古文化遗址之一？
“二里头文化与二里头都邑的出现，表明当时社会由若干相互竞争的政治实体并存的局面，进入到广域王权国家阶段，这个态势犹如从‘满天星斗’到‘月朗星稀’，黄河和长江流域开始由多元化的邦国文明走向一体化的王朝文明。”许宏说，这一划时代的变革奠定了古代“中国”的基础，二里头遗址的独特之处也在于此。
二里头遗址出土的器物中，有些具有鲜明的同时代邻近地区其他文化的特征。用于饮酒礼仪的盉、爵，是以大汶口—龙山文化的鬶为原型创造出来的；贵族墓中的玉鸟形饰，类似长江中游石家河文化系统的鹰纹玉笄；贵族随葬的海贝，则来自热带海域……
与此同时，二里头文化强力向外大范围扩散。例如，作为二里头文化重要礼器的陶酒器盉、爵，向北见于燕山南北，南及由浙江到四川的长江流域一带，西达黄河上游的甘肃、青海一带。而二里头文化代表性玉器牙璋，更以强者姿态，对周边地区形成强力的辐射与影响。河南新郑望京楼、四川广汉三星堆及越南等地出土的牙璋，与它一脉相承。
“这种既能吸纳融合，又能强力扩散的气度和能量，充分彰显了二里头文化在同时期无与争锋的强者与核心地位。”许宏说，二里头通过兼收并蓄汇集了中华大地早期文明的精粹，在内部高度发展的同时，又向四围发射出超越自然地理单元和文化屏障的强力冲击波。在这一过程中，华夏国家完成了由多元向一体的转型，“中国”的雏形得以形成。
60年来，一代代考古工作者焚膏继晷，逐步揭开了3800年前“最早的王朝”的神秘面纱，使中国考古学的“哥德巴赫猜想”逼近真相。如今，学界公认，二里头遗址形成的文化应该是中华文明的主源头、主根，是中华文明总进程的核心与引领者。一个最直观的表现是，二里头的宫室制度、中轴线、多重院落等都对后来的商、周礼仪产生了深远影响，直到明清时期的紫禁城，仍然可以看到这种影响。
“二里头遗址已经发掘了60年，它的重要性远远没有被国民所了解。”王巍说，应该以二里头夏都遗址博物馆的建设、开放为契机，进一步挖掘和还原以二里头为代表的夏代王朝文明在中华文明起源中的地位、作用，让更多人了解，从而成为增强民族文化自信的重要动力和源泉。
赵海涛表示，二里头遗址虽然发掘了约60年，但是考古工作的区域分布尚不全面、不均衡，遗址钻探、发掘的空白点还比较多，仍有很多问题需要我们去解答，持续的考古工作依然是今后长期的重点。https://t.cn/Aigp0GQf
“对中国考古学而言，夏的存在长期被视为‘哥德巴赫猜想’。如今考古、文献史学、测年技术等多学科证据使猜想冲破迷雾，夏朝从传说迈入信史阶段。”夏商周断代工程首席科学家、北京大学考古文博学院教授李伯谦说。
寻找夏墟
1959年4月，71岁的史学家徐旭生从北京出发，前往河南、山西一带寻找夏文化遗迹。中国首次明确以探索夏文化为目标的田野考古就这样开始。
“考古大发现大多出于偶然，但二里头遗址是个例外。”曾长期主持二里头遗址发掘工作的中国社科院考古研究所研究员许宏说，正是在徐旭生寻找夏墟之行中，不断带给世人惊喜的二里头遗址被发现了。
大禹治水、禹划九州、禹征三苗……这些深植于中华民族记忆中的故事，究竟是传说还是确有其事？长期以来，夏存在于后世文献的记载和民间传颂中，始终缺乏足够的考古证据。20世纪初，中国学术界兴起的疑古思潮，更是对夏的存在提出诸多疑问。
“要想解决古史，唯一的方法就是考古学。我们若想解决这些问题，还要努力向发掘方面走。”针对学界争论，1924年发表的《古史问题的唯一解决方法》中提出倡议。
安阳殷墟考古证实了司马迁笔下的殷商历史，令史学界大受鼓舞，寻找夏墟被提上日程。徐旭生率先奔向传说中夏朝城市最集中的地区，即河南中部的洛阳平原及山西西南部汾水下游一带。
经过1个多月密集考察，徐旭生发现了20余处遗址和自仰韶时期至汉代的陶片、石器等遗物。其中最重要的，就是位于河南偃师二里头村的一处遗址。
“60年来，二里头遗址发掘总面积超过4万平方米，发现了大规模的宫殿建筑群和宫城、都邑中心区主干道网以及官营作坊等重要遗迹，出土文物数万件，成为寻找早期王朝最重要的一把钥匙。”许宏说。
“二里头遗址的发掘为我们展现了夏王朝的社会生活图景，让曾被认为是虚构的历史变成真实可信的历史。”中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长王巍表示，刚刚建成开放的二里头夏都遗址博物馆，使人们得以初步领略这处王朝大都的辉煌气象，随着发掘研究的深入，夏王朝的面貌会更清晰地展现在世人面前。
学界认为，二里头文化与古文献记载的夏王朝，在地域和文化上非常接近。二里头遗址宏大的规模、丰富的遗存，让我们依稀看到了曾经辉煌荣耀的王朝气象。随着登封王城岗、新密新砦等重要遗址的发现与研究，逐渐为我们勾勒出夏王朝时期的文化面貌。
“至此可以作出论断，由文献史学、考古学、测年技术科学等学科合作研究的结果证实：中国历史上的夏朝是客观存在的，夏史是基本可信的。”李伯谦说，这个论断已成为学术界共识，也被了解考古材料最新进展的国际学者普遍接纳。
漫步二里头遗址，以二里头台地为意象设计的博物馆，瞬间将人的思绪拉回3000多年前威仪四方的夏代都邑。青铜器、陶器、玉器、绿松石器等2000余件藏品，以及复原展示的宫殿遗址、城市主干道网和古洛河景观，以冰山一角显露华夏第一王都的辉煌气象。
“这是一座精心规划、庞大有序、史无前例的王朝大都，多项中国古代都邑和政治制度源于此。”中国社会科学院考古研究所二里头工作队副队长赵海涛介绍，在多学科协作下，已初步勾画出二里头都邑繁盛时的大概样貌。
二里头遗址现存面积约300万平方米。据学者估算，其繁盛时期有2至3万人，应是当时世界上人口数最多的城市之一。二里头遗址为夏都是当今学术界主流观点。
“多重证据相加，现在已经非常靠近肯定的结论了。”中国社会科学院考古研究所研究员杜金鹏曾在二里头遗址从事考古工作10余年，亲历铸铜作坊遗址、制骨作坊遗址和祭祀遗址的发掘。
遗址的“中国之最”，折射赫赫夏都风采。
——中国最早的“紫禁城”
2004年，二里头遗址发现一座东墙长300余米、北墙残长约250米、西墙和南墙分别残长100余米的宫城，总面积10万余平方米。虽然约为明清紫禁城的七分之一，却是后世中国古代宫城的鼻祖。
“自二里头宫城始，‘建中立极’‘明贵贱、辨等列’这套营国制度逐渐大行其道。”赵海涛说，二里头都邑规划性的判明，对探索中华文明的源流具有标尺性意义。
——中国最早的城市主干道网
2001年至2004年，考古人员在二里头遗址钻探、发掘出井字形大道，明确了城市规划、布局的框架。大路最宽处达20米，相当于现代公路4车道。在这条路上还发现了双轮车辙痕，比此前公认为最古老的车辙还早数百年，具有里程碑意义。
——中国最早的青铜铸造作坊
二里头遗址出土的器物色彩绚丽、纹饰精美，得益于技术先进的官营手工业作坊。考古人员在宫城遗址以南发现了近2万平方米的青铜铸造作坊，陶窑、坩埚、铜矿石、木炭、陶范等一应俱全。
二里头中原王朝的贵族阶层优先用青铜制造祭祀礼器和近战兵器，青铜器在国家权力运作中的重要地位由此可见一斑，所谓“国之大事，在祀与戎”。
——龙图腾最直接、最正统的根源
一件长70厘米的绿松石龙形器，是二里头文化的杰出代表。这条龙由2000余片绿松石组成，巨头蜷尾，龙身曲伏有致。制作之精，体量之大，在早期龙形象文物中十分罕见，堪称中华民族龙图腾最直接、最正统的根源。
二里头遗址距今3800年至3500年，在此之前，已经存在良渚、陶寺、石峁等高度兴盛的早期文化。然而，二里头，为何被学术界公认为中国最引人瞩目的古文化遗址之一？
“二里头文化与二里头都邑的出现，表明当时社会由若干相互竞争的政治实体并存的局面，进入到广域王权国家阶段，这个态势犹如从‘满天星斗’到‘月朗星稀’，黄河和长江流域开始由多元化的邦国文明走向一体化的王朝文明。”许宏说，这一划时代的变革奠定了古代“中国”的基础，二里头遗址的独特之处也在于此。
二里头遗址出土的器物中，有些具有鲜明的同时代邻近地区其他文化的特征。用于饮酒礼仪的盉、爵，是以大汶口—龙山文化的鬶为原型创造出来的；贵族墓中的玉鸟形饰，类似长江中游石家河文化系统的鹰纹玉笄；贵族随葬的海贝，则来自热带海域……
与此同时，二里头文化强力向外大范围扩散。例如，作为二里头文化重要礼器的陶酒器盉、爵，向北见于燕山南北，南及由浙江到四川的长江流域一带，西达黄河上游的甘肃、青海一带。而二里头文化代表性玉器牙璋，更以强者姿态，对周边地区形成强力的辐射与影响。河南新郑望京楼、四川广汉三星堆及越南等地出土的牙璋，与它一脉相承。
“这种既能吸纳融合，又能强力扩散的气度和能量，充分彰显了二里头文化在同时期无与争锋的强者与核心地位。”许宏说，二里头通过兼收并蓄汇集了中华大地早期文明的精粹，在内部高度发展的同时，又向四围发射出超越自然地理单元和文化屏障的强力冲击波。在这一过程中，华夏国家完成了由多元向一体的转型，“中国”的雏形得以形成。
60年来，一代代考古工作者焚膏继晷，逐步揭开了3800年前“最早的王朝”的神秘面纱，使中国考古学的“哥德巴赫猜想”逼近真相。如今，学界公认，二里头遗址形成的文化应该是中华文明的主源头、主根，是中华文明总进程的核心与引领者。一个最直观的表现是，二里头的宫室制度、中轴线、多重院落等都对后来的商、周礼仪产生了深远影响，直到明清时期的紫禁城，仍然可以看到这种影响。
“二里头遗址已经发掘了60年，它的重要性远远没有被国民所了解。”王巍说，应该以二里头夏都遗址博物馆的建设、开放为契机，进一步挖掘和还原以二里头为代表的夏代王朝文明在中华文明起源中的地位、作用，让更多人了解，从而成为增强民族文化自信的重要动力和源泉。
赵海涛表示，二里头遗址虽然发掘了约60年，但是考古工作的区域分布尚不全面、不均衡，遗址钻探、发掘的空白点还比较多，仍有很多问题需要我们去解答，持续的考古工作依然是今后长期的重点。https://t.cn/Aigp0GQf
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