凡言一心者。似破瓦石竹木无情之物。若知心是假名无有实体。即知自寂之心亦是非有亦是非无。何以故。凡夫一向生心名为有。小乘一向灭心名为无。菩萨与佛未曾生心。未曾灭心。名为非有非无心。非有非无心。此名为中道。是知将心学法。则心法俱迷。不将心学法。则心法俱悟。凡迷者迷于悟。悟者悟于迷。正见之人。知心空无。即超迷悟。无有迷悟。始名正解正见。色不自色。由心故色。心不自心。由色故心。是知心色两相俱有生灭。有者有于无。无者无于有。是名真见。夫真见者。无所不见。亦无所见。见满十方。未曾有见。何以故。无所见故。见无见故。见非见故。凡夫所见。皆名妄想。若寂灭无见。始名真见。心境相对。见生于中。若内不起心。则外不生境。故心境俱净。乃名为真见。作此解时。乃名正见。不见一切法。乃名得道。不解一切法。乃名解法。

◎若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒 ，何羡大富大贵 。乐天知命 ，随遇而安 。如是则尚能转烦恼成 菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离 。力 修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离 。须 知具缚凡夫 ，若无贫穷疾病等苦 ，将日宾士于声色名利之场 ，而莫之能已 。谁肯 于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。孟子曰:故天将降大任于斯人也 ，必 先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性 ，增益其所不能 。故知天之成就人者多以逆 ，而人之只承天者宜顺受也 。然孟子所 谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地凡夫 ， 直欲上承法王觉道 ，下化法界有情 ，倘不稍藉挫折于贫病 ，则凡惑日炽 ，净业难 成。迷昧本心 ，永沦恶道 。尽未来际 ，求出无期矣 。古德所谓 :不经一番寒彻骨 ， 争得梅花扑鼻香者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心 ，怨 天尤人。谓因果虚幻，佛法不灵。 (正)复邓伯诚书一

#佛经[超话]#
印祖如是说：

经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳宾士。

每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果，从兹退悔初心，反谤佛法。

知报通三世，转变由心之奥旨乎？

报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；

今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；

今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。

后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。

转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心。改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。

由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。

金刚经所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。

-----《增广印光法师文钞·与卫锦洲居土书》

佛经说：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨害怕遭受恶果，预先断除了恶因。所以就罪障消灭，功德圆满，直到成佛而后已。

众生常作恶因，想要免受恶果。譬如对着太阳想避开自己的影子，任何奔驰都是徒劳。

我们常常见到没有智慧的愚人，稍作了点微善，就盼望得到大福。一旦遇到逆境，便说好人没好报，世上不存在因果。从此退悔了初心，反而诽谤佛法。哪里懂得报通三世、转变由心的深奥道理！

所谓报通三世：

现生作善作恶，现生获福获殃，称作现报；

今生作善作恶，来生获福获殃，称作生报；

今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或到了无量无边劫以后，才受福受殃，称作后报。

后报则迟早没有一定。凡是所作的业，一定没有不报的。

所谓转变由心：

譬如有人作的恶业，应当永堕地狱，长劫受苦。这人后来生起了大惭愧心，发了大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自己修行，教化他人，求生西方极乐净土。

由于这个缘故，现生或被人看不起，或稍得病苦，或略受贫穷，与其它一切不如意的事。先前所作的永堕地狱长劫受苦的恶业，就消灭了，尚且又能够了脱生死，超越凡夫，进入圣流。

《金刚经》所说的：“若有人接受奉持这本经书，却被人看不起，这人前世的罪业，本应堕入恶道，因为今世被人看不起的缘故，前世的罪业，就被消灭了，还将证得无上正等正觉的佛道”，就是“转变由心”的道理啊！

世人稍遇了灾殃，不是怨天，便是尤人，绝没有当作还债来想，生起悔罪的心。

须知种瓜得瓜，种豆得豆。种了杂草就不能得到五谷。种了荆棘就不要盼望收获稻梁。作恶获福的人，那是因为宿世栽培很深的缘故，倘若他们没有作恶，那么福报就更大了。

就像富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，却不会立刻就受冻挨饿，因为他的钱多。倘若日日如此，纵然有百万财富，用不了几年就家败人亡，一无所有了。

作善遇殃的人，宿世的罪业太深了。若不作善，那么殃就更大了。

譬如犯了死罪的人，还没有等到行刑，又立了小功。因为功小的缘故，不能完全赦免，改死罪为轻罪。倘若能日日立功，因为功多且大的缘故，罪全部赦免，又再封侯拜相，子孙世袭爵位，与国家一同享受庆祥。

大丈夫生在世间，应当有超越常格的正知正见。怎么可以让身外之物，累坏了自身？

譬如满屋的金银珠宝，强盗来抢，只应舍弃金银珠宝速速逃命，怎么可以守财等死？

的确是因为金银珠宝虽然贵重，若与身命相比，还是这样轻贱。既然不能两全，只可舍弃金银珠宝来保全身命了。何况你的财物已被烧毁，白白地忧愁有什么益处？

身为学佛人，应当随缘度日，竭力念佛，求生西方极乐净土。那么尽未来际，永离众苦，只受众乐。这样就由于这次火灾，成就了无上的佛道。当感恩报德还来不及，为何要这样怨恨迷闷呢？