一个人真正的成熟:至少三种状态
01沉得住气
“静不露机,云雷屯也。”
心浮气躁者,一事无成,徒增焦虑,沉着冷静者,百福交集。
“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”
“在等待的日子里,谦卑做人,养得深根,来日才能枝繁叶茂。”
02静得下心
“世味清淡静心养,人间炎凉冷眼观。”
“凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。”
“很多生活的美好,都来自于内心的宁静。慢慢接受生活的困境,给自己一点时间,一些期限,沉淀所有的烦恼,遇见最好的自己。”
03扛得住事
“有时候死扛下去总是会有机会的。”
“如果这世界上真的有奇迹,那只是努力的另一个名字。
生命中最难的阶段,不是没有人懂你,而是你不懂你自己。”
01沉得住气
“静不露机,云雷屯也。”
心浮气躁者,一事无成,徒增焦虑,沉着冷静者,百福交集。
“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”
“在等待的日子里,谦卑做人,养得深根,来日才能枝繁叶茂。”
02静得下心
“世味清淡静心养,人间炎凉冷眼观。”
“凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。”
“很多生活的美好,都来自于内心的宁静。慢慢接受生活的困境,给自己一点时间,一些期限,沉淀所有的烦恼,遇见最好的自己。”
03扛得住事
“有时候死扛下去总是会有机会的。”
“如果这世界上真的有奇迹,那只是努力的另一个名字。
生命中最难的阶段,不是没有人懂你,而是你不懂你自己。”
#小定夜话# #文物背后的文化# 今日主题——扑满
西汉刘歆著《西京杂记》中记载:“扑满者以土为器,以蓄钱具,其有入窍而无出窍,满则扑之。”这种储钱的器具多以泥、陶、瓷、竹材质制作,存满之后须摔碎方可取出其中的钱,“扑”即打破,故而少有完整的扑满能留存至今。
扑满又称缿(xiàng)。早在秦代时,扑满主要是为监督商贩存在的。秦简中的《关市律》有记载,商贩接受的钱必须在交易达成时立即投入“钱缿”中,可防止从业者贪污,也可提防劣币换好币,使得市场更加公开透明,有利于加强货币的统一管理。
同时,“缿”在各朝代还以筒形器物“缿筩(tǒng)”存在,专为接受告密之用,如《资治通鉴》中记载汉宣帝时期,颍川太守赵广汉“为缿筒,受吏民投书,使相告讦,于是更相怨咎,奸党散落,盗贼不敢发”。
唐代名相姚崇曾作《扑满赋》,借扑满表达其对人性贪婪的辩证批判,认为君子应“允执厥中”、约束己身,还应“谦以自守,虚而能受”。
扑满后来发展为民间常用的储钱用具,一方面体现了劳动群体勤俭节约的美德,而另一方面,也侧面反映出底层人民生活的困境。《聊斋志异·辛十四娘》一篇中描述:“十四娘为人勤俭洒脱,日以纴织为事。时自归宁,未尝逾夜。又时出金帛作生计,日有赢余,辄投扑满。”连故事里的狐妖都得遵守人间规则,勤俭持家亦是行善积德、修仙问道的必备品德,可见古人对美好生活最质朴的想象。
#约会博物馆# #约会博物馆[超话]#
西汉刘歆著《西京杂记》中记载:“扑满者以土为器,以蓄钱具,其有入窍而无出窍,满则扑之。”这种储钱的器具多以泥、陶、瓷、竹材质制作,存满之后须摔碎方可取出其中的钱,“扑”即打破,故而少有完整的扑满能留存至今。
扑满又称缿(xiàng)。早在秦代时,扑满主要是为监督商贩存在的。秦简中的《关市律》有记载,商贩接受的钱必须在交易达成时立即投入“钱缿”中,可防止从业者贪污,也可提防劣币换好币,使得市场更加公开透明,有利于加强货币的统一管理。
同时,“缿”在各朝代还以筒形器物“缿筩(tǒng)”存在,专为接受告密之用,如《资治通鉴》中记载汉宣帝时期,颍川太守赵广汉“为缿筒,受吏民投书,使相告讦,于是更相怨咎,奸党散落,盗贼不敢发”。
唐代名相姚崇曾作《扑满赋》,借扑满表达其对人性贪婪的辩证批判,认为君子应“允执厥中”、约束己身,还应“谦以自守,虚而能受”。
扑满后来发展为民间常用的储钱用具,一方面体现了劳动群体勤俭节约的美德,而另一方面,也侧面反映出底层人民生活的困境。《聊斋志异·辛十四娘》一篇中描述:“十四娘为人勤俭洒脱,日以纴织为事。时自归宁,未尝逾夜。又时出金帛作生计,日有赢余,辄投扑满。”连故事里的狐妖都得遵守人间规则,勤俭持家亦是行善积德、修仙问道的必备品德,可见古人对美好生活最质朴的想象。
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[爱心] #人生哲思录#
———有书共读
【描述】
本书的作者是周国平老师,在本书中,作者紧紧围绕“人生哲思”这个大的理念,总结归纳了四个大的人生主题,分别是:生命感悟、情感体验、人性观察和精神家园。每一个大主题下面,又分成了若干个小的话题,逐一分享、各个击破。可以说,整本书几乎覆盖了一个人一生的方方面面,是一部人生的解答书,一部幸福人生的生活指南。
【精彩句子】
人性是善还是恶,这个问题千百年来争论不休。在书中,周国平老师指出,人性本来没有善恶的区分,它是一张白纸,就看我们怎么去发挥自己的个性、选择怎样的人生。
人性中,蕴含着理性、意志、情感这三种成分。它们互相交融,形成了人性的三个层次:生物性、社会性和精神性,其中处于中间层的社会性,是我们尤其需要重视的一层,人是社会的动物,生活的烦恼、人生的困惑,其实都是由这里产生、又指向这里的。
与其抱怨人生、责怪命运,不如学会在社会性中把握自己,利用好对生物性和精神性这两头的把握,合理调配自己的欲望、追求和内在精神,调和出一个符合自己性格特色、又能够在社会中有所施展的个性来,这就是孔子说的“叩其两端、允执厥中”。
【感悟】
关于人生这个主题,有那么一瞬,突然就恍然大悟,思路特别清晰,可过了一会儿,又朦胧。
所谓真性情,就是按照自己的喜好,去选择自己真正想要的生活。在真性情的基础上,选择不占有的人生态度,用一颗平常心来面对人生的悲欢离合。
———有书共读
【描述】
本书的作者是周国平老师,在本书中,作者紧紧围绕“人生哲思”这个大的理念,总结归纳了四个大的人生主题,分别是:生命感悟、情感体验、人性观察和精神家园。每一个大主题下面,又分成了若干个小的话题,逐一分享、各个击破。可以说,整本书几乎覆盖了一个人一生的方方面面,是一部人生的解答书,一部幸福人生的生活指南。
【精彩句子】
人性是善还是恶,这个问题千百年来争论不休。在书中,周国平老师指出,人性本来没有善恶的区分,它是一张白纸,就看我们怎么去发挥自己的个性、选择怎样的人生。
人性中,蕴含着理性、意志、情感这三种成分。它们互相交融,形成了人性的三个层次:生物性、社会性和精神性,其中处于中间层的社会性,是我们尤其需要重视的一层,人是社会的动物,生活的烦恼、人生的困惑,其实都是由这里产生、又指向这里的。
与其抱怨人生、责怪命运,不如学会在社会性中把握自己,利用好对生物性和精神性这两头的把握,合理调配自己的欲望、追求和内在精神,调和出一个符合自己性格特色、又能够在社会中有所施展的个性来,这就是孔子说的“叩其两端、允执厥中”。
【感悟】
关于人生这个主题,有那么一瞬,突然就恍然大悟,思路特别清晰,可过了一会儿,又朦胧。
所谓真性情,就是按照自己的喜好,去选择自己真正想要的生活。在真性情的基础上,选择不占有的人生态度,用一颗平常心来面对人生的悲欢离合。
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