说实话虽然现在日本人写历史基本都是这个风格，但《源赖朝》还是不如《承久之乱》有趣。
像源赖朝这样生活在远离京都的镰仓，缺少可信度高的史料，又个性不明显，没有干过多少任性的事、即使“狠”即使“坏”也都是高度脸谱化的一个人。他的整本传记都没有《承久之乱》里作者考察“院政”的形成过程的时候，作为关键人物登场的“白河天皇”在短短的一两页里所展现出来的个性多。
这个事实告诉我们，如果你选择成为一类人里的一个，那面对“历史科学化”的大潮，让人们记住你的最好办法其实是多“自拍”。因为《源赖朝》这本书里最能体现出源赖朝个性的，就是作为插图的那个“等身木像”。
可如果你觉得“美颜照片”和“等身木像”都概括不了你。那你应该做的就是尽可能任性的去生活。因为再怎么科学化白河天皇在中宫贤子死后，守着尸体不肯离去，接触“死秽”这种“出格”的、违背“规矩”的行为都是抹不掉的。在这种“出格的”、“任性的”的行为里，一个人的爱和痛可以跨越千年的时光。这比程式化的木像和算法弄的“美颜”更能展现一个人的灵魂。
当然朋友圈里有没有爱记日记的人也是个关键因素。白河帝生活在京都，他的出格之举自然不愁没人记录。源赖朝生活在坂东武者中间，武士喜欢舞文弄墨的时代还没到。就算有人把他的逸话口口相传也会被认为是缺乏可信度的东西，被科学化的历史学排除在外。
所以多结交喜欢写文章的人，喜欢在朋友圈、微博里对周围的人大发议论的人。跟努力的“任性的活着”都是赢得“身后名”的重要方法。
#微博新知博主#
像源赖朝这样生活在远离京都的镰仓，缺少可信度高的史料，又个性不明显，没有干过多少任性的事、即使“狠”即使“坏”也都是高度脸谱化的一个人。他的整本传记都没有《承久之乱》里作者考察“院政”的形成过程的时候，作为关键人物登场的“白河天皇”在短短的一两页里所展现出来的个性多。
这个事实告诉我们，如果你选择成为一类人里的一个，那面对“历史科学化”的大潮，让人们记住你的最好办法其实是多“自拍”。因为《源赖朝》这本书里最能体现出源赖朝个性的，就是作为插图的那个“等身木像”。
可如果你觉得“美颜照片”和“等身木像”都概括不了你。那你应该做的就是尽可能任性的去生活。因为再怎么科学化白河天皇在中宫贤子死后，守着尸体不肯离去，接触“死秽”这种“出格”的、违背“规矩”的行为都是抹不掉的。在这种“出格的”、“任性的”的行为里，一个人的爱和痛可以跨越千年的时光。这比程式化的木像和算法弄的“美颜”更能展现一个人的灵魂。
当然朋友圈里有没有爱记日记的人也是个关键因素。白河帝生活在京都，他的出格之举自然不愁没人记录。源赖朝生活在坂东武者中间，武士喜欢舞文弄墨的时代还没到。就算有人把他的逸话口口相传也会被认为是缺乏可信度的东西，被科学化的历史学排除在外。
所以多结交喜欢写文章的人，喜欢在朋友圈、微博里对周围的人大发议论的人。跟努力的“任性的活着”都是赢得“身后名”的重要方法。
#微博新知博主#
#承花阅读记录# 【漫画】《他是北极熊》作者：7700
能说吗？懒得找链接了。反正写这个也是给我自己看的[黑线]……感觉也不能责怪别人不看同人文，毕竟我自己也没怎么看。漫画本多到看不完是什么水平？
这本可以说是我看的第一本承花本……在微博看到了布布还是谁的汉化。主要讲述了花京院眼里的承太郎变成了北极熊的故事。很简单，但是我看完，内心：世界上怎么会有这么温柔的故事！！！啊！！！！！！
7700画的这个熊……这个熊……（躺地上
她这篇里的承真的太太太太英俊了，导致我看她其他作品的时候有种“啊？就这”的感觉（不是）。而且这个二设和承就很贴……无论是神态还是举动[泪][允悲]埋埋语：空调承熊塑，7700功劳很大。
稍微截一点看看！真的又大又萌又可爱！[报税]
#废话比黄少天不少#
能说吗？懒得找链接了。反正写这个也是给我自己看的[黑线]……感觉也不能责怪别人不看同人文，毕竟我自己也没怎么看。漫画本多到看不完是什么水平？
这本可以说是我看的第一本承花本……在微博看到了布布还是谁的汉化。主要讲述了花京院眼里的承太郎变成了北极熊的故事。很简单，但是我看完，内心：世界上怎么会有这么温柔的故事！！！啊！！！！！！
7700画的这个熊……这个熊……（躺地上
她这篇里的承真的太太太太英俊了，导致我看她其他作品的时候有种“啊？就这”的感觉（不是）。而且这个二设和承就很贴……无论是神态还是举动[泪][允悲]埋埋语：空调承熊塑，7700功劳很大。
稍微截一点看看！真的又大又萌又可爱！[报税]
#废话比黄少天不少#
晋江深滬张氏溯源信谱
1先説主題。（1）本文主题有三。一是斷定晋江深滬张氏溯源可信，明確是睦公五世孫廷友公的後裔。二是斷定晋江深滬张氏本門一至五代元祖可信，明確一世至五世一脉真傅：一世張睦公 二世張庸公 三世彦蕤公 四世长房仁琏公 五世长房廷友公。三是斷定晋江深滬张氏分自長樂可信，明確“廷霸後裔衍傳在長樂”，“廷友後裔衍傳在晉江”。晋江深滬张氏是睦公五世孫廷友公的後裔。
2
晋江深滬张氏族譜可信。
（2）晋江深滬張氏族譜記载一世至五世寶貴信息。晋江一族，元亂期間，兄弟二人避難南徙，分别入贅吕姓顏姓。太平時期思量修譜，僅凭記憶一世張睦公，二世“二世公”【不知则闕】，三世長“彦庸”次彥蕤，彦蕤子三曰仁璉仁瑎仁珽。四世仁璉子二长曰廷友次曰廷霸，廷霸派下分居長樂新寧，廷友派下分居晉邑侯山。
（3）晉江深滬张氏族譜信息，可以證明其祖源可信。
1）晋江深滬張氏元祖圖形：一世張睦公。二世“二世公”没有出现張庸公名字但把張庸公写為第三世“彦庸”，這屬於後人追溯祖源，錯記正常，情有可原。三世彦字輩二位，四世仁字輩。五世廷字輩，本宗是廷友后裔。本宗與長樂廷霸分别。
2）晋江深滬张氏族譜所表達的一至五世元祖圖形，與張睦張庸祖源地長樂的真實圖形吻合。真實元祖簡明世系圖形就是“一世張睦-二世張庸-三世彦蕤彦縱-四世仁字輩六位-五世廷字輩若干位”。
3）晋江信谱，記第一次世張睦。記第二世“二世公”不知名字則厥。第三世彦庸【彦庸，乃長房彦蕤之誤，今於以訂正】子三，長仁琏次仁瑎仁珽，此三位的確是彦蕤公之子，確鑿可信。没有记載彦縱三子仁辈的名字。進而斷定廷友是彦蕤直传長子長孫，是彦縱侄孫輩。
3
有限信息中的正常錯誤予以正確訂正，是知情者義不容辭的責任。
（4）四世仁琏子二长曰廷友次曰廷霸，廷霸派下分居长乐新宁，廷友派下分居晋邑侯山。——这句后人追记，需要比照長樂首峰信譜和長樂猴嶼信諳，帮助分析——
1）四世明确归宗仁琏派下。五世是廷友，不是廷霸。廷友是长房，是彦蕤长子长孙。不是廷霸，廷霸是彦纵长子次孙。
2）没有附会于廷霸，明确记载廷霸派下分居长乐新宁。确认廷友派下分居晋邑侯山。
（5）尽管其如上述所载有缺也有错（如二世公张庸佚名，误记到三世彥庸）但以长乐信谱比照，显见是仁琏公派下长房裔孙确系张庸公真传。晋邑侯山祖源乃接仁琏公派下长房。应予采信，可予认定。
（6）至于廷友公，如何接下“晋邑侯山一世”？中间不知则缺。不知则缺，这是一位具备“史德”之谱师之笔，应当予以嘉许。
（7）
元祖部分（廷友公之前）没有杜撰。关键體現真實元祖世系圖形。关键没有杜撰——睦公有N子十八孙之类不实之词。
4
圣煌君一行考察有功
18413张圣煌会长考察晋江深滬张氏
（8）楼照片。深滬张氏宗亲纪念楼。奠基“深滬张氏宗亲纪念楼 由旅菲侨胞张文炳 张温助 张天保宗亲捐建。深滬张氏宗亲会敬立 公元二零零四年八月”。高五层，第五层七间开面，一至四层九间开面。一层商场，二层床上用品，三层大型窗帘，其余商住。第五层楼设1-52席，第四层楼设53-135席。
（9）谱照片。
1）《滬江大路头张氏家谱》民国戊辰年（1928）九月晋邑滬江张厝园张氏四房派下置。
2）张睦公“祖籍光州固始……家福唐【关键词】。……【后世】诸张迁徙散处，或以官为家，或择地而衍。如山东之德州、泉之温陵、福之三山、吳航、玉融、永阳、玉田等处，盖多显著。惟闽則晋江分派独盛”
3）序言片段曰“予宗本姓张。为南安攀麟里田中村人。元至元中（1335-1340）中，始祖均安公入贅晋江八都顏八郎之女，遂占籍於颜。予祖传闻与贅吕之张其初兄弟也，今吕之张已復，而予宗犹以颜为氏，水木之思，每耿耿于怀。矧【】观侯山之族，世居温陵南阪，祖泽相承，朴茂成风，文明蔚起……”
（10）《晋邑滬江大垵堡下园张氏宗支图》
凤池世次。
一世，官太师梁国公讳睦公。
二世，二世公。
三世，长彦庸，次彦蕤官山东德州子三琏瑎珽。
四世，长仁琏子二友霸，次仁瑎，三仁珽。
五世，廷友派下分居晋邑侯山，廷霸派下分居长乐新宁。
廷友公之后侯山始祖十九郎公。传子“三十五致政公”开基侯山，为侯山张氏一世祖子二长师谋、次桑柄之子出房沙堤。
侯山世次。
一世，致政公行三十五，子二长师谋、次桑柄之子出房沙堤。
二世，师谋子四曰基尚西厦。桑柄子一出房沙堤。
三世，长中基号西湖子五曰大貳叁肆伍。次永尚派分引上福州。三永西派分曾坑。四永厦派分邓厝引下。
四世，真字行。长真大。次真贰。三真叁。四真肆。五真伍开基滬江子四曰钦魁熙端。
五世，世字行。长世钦。次世魁。三世熙。四
世端。
［注释］
［1］本文互见敬张攀谈11，52（9）4）
［2］侯山世次如何繼續於鳳池世次，另當研究，本文未涉。
［3］文中正體漢字與簡體漢字混用。
敬張攀误29美篇制作張柏华 供稿高宇彤 张良浩 张见端 林廉 张天登 张则栋 张星魁 张利成 18528
壬寅三月二十4月20日丹三微博430-13
1先説主題。（1）本文主题有三。一是斷定晋江深滬张氏溯源可信，明確是睦公五世孫廷友公的後裔。二是斷定晋江深滬张氏本門一至五代元祖可信，明確一世至五世一脉真傅：一世張睦公 二世張庸公 三世彦蕤公 四世长房仁琏公 五世长房廷友公。三是斷定晋江深滬张氏分自長樂可信，明確“廷霸後裔衍傳在長樂”，“廷友後裔衍傳在晉江”。晋江深滬张氏是睦公五世孫廷友公的後裔。
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晋江深滬张氏族譜可信。
（2）晋江深滬張氏族譜記载一世至五世寶貴信息。晋江一族，元亂期間，兄弟二人避難南徙，分别入贅吕姓顏姓。太平時期思量修譜，僅凭記憶一世張睦公，二世“二世公”【不知则闕】，三世長“彦庸”次彥蕤，彦蕤子三曰仁璉仁瑎仁珽。四世仁璉子二长曰廷友次曰廷霸，廷霸派下分居長樂新寧，廷友派下分居晉邑侯山。
（3）晉江深滬张氏族譜信息，可以證明其祖源可信。
1）晋江深滬張氏元祖圖形：一世張睦公。二世“二世公”没有出现張庸公名字但把張庸公写為第三世“彦庸”，這屬於後人追溯祖源，錯記正常，情有可原。三世彦字輩二位，四世仁字輩。五世廷字輩，本宗是廷友后裔。本宗與長樂廷霸分别。
2）晋江深滬张氏族譜所表達的一至五世元祖圖形，與張睦張庸祖源地長樂的真實圖形吻合。真實元祖簡明世系圖形就是“一世張睦-二世張庸-三世彦蕤彦縱-四世仁字輩六位-五世廷字輩若干位”。
3）晋江信谱，記第一次世張睦。記第二世“二世公”不知名字則厥。第三世彦庸【彦庸，乃長房彦蕤之誤，今於以訂正】子三，長仁琏次仁瑎仁珽，此三位的確是彦蕤公之子，確鑿可信。没有记載彦縱三子仁辈的名字。進而斷定廷友是彦蕤直传長子長孫，是彦縱侄孫輩。
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有限信息中的正常錯誤予以正確訂正，是知情者義不容辭的責任。
（4）四世仁琏子二长曰廷友次曰廷霸，廷霸派下分居长乐新宁，廷友派下分居晋邑侯山。——这句后人追记，需要比照長樂首峰信譜和長樂猴嶼信諳，帮助分析——
1）四世明确归宗仁琏派下。五世是廷友，不是廷霸。廷友是长房，是彦蕤长子长孙。不是廷霸，廷霸是彦纵长子次孙。
2）没有附会于廷霸，明确记载廷霸派下分居长乐新宁。确认廷友派下分居晋邑侯山。
（5）尽管其如上述所载有缺也有错（如二世公张庸佚名，误记到三世彥庸）但以长乐信谱比照，显见是仁琏公派下长房裔孙确系张庸公真传。晋邑侯山祖源乃接仁琏公派下长房。应予采信，可予认定。
（6）至于廷友公，如何接下“晋邑侯山一世”？中间不知则缺。不知则缺，这是一位具备“史德”之谱师之笔，应当予以嘉许。
（7）
元祖部分（廷友公之前）没有杜撰。关键體現真實元祖世系圖形。关键没有杜撰——睦公有N子十八孙之类不实之词。
4
圣煌君一行考察有功
18413张圣煌会长考察晋江深滬张氏
（8）楼照片。深滬张氏宗亲纪念楼。奠基“深滬张氏宗亲纪念楼 由旅菲侨胞张文炳 张温助 张天保宗亲捐建。深滬张氏宗亲会敬立 公元二零零四年八月”。高五层，第五层七间开面，一至四层九间开面。一层商场，二层床上用品，三层大型窗帘，其余商住。第五层楼设1-52席，第四层楼设53-135席。
（9）谱照片。
1）《滬江大路头张氏家谱》民国戊辰年（1928）九月晋邑滬江张厝园张氏四房派下置。
2）张睦公“祖籍光州固始……家福唐【关键词】。……【后世】诸张迁徙散处，或以官为家，或择地而衍。如山东之德州、泉之温陵、福之三山、吳航、玉融、永阳、玉田等处，盖多显著。惟闽則晋江分派独盛”
3）序言片段曰“予宗本姓张。为南安攀麟里田中村人。元至元中（1335-1340）中，始祖均安公入贅晋江八都顏八郎之女，遂占籍於颜。予祖传闻与贅吕之张其初兄弟也，今吕之张已復，而予宗犹以颜为氏，水木之思，每耿耿于怀。矧【】观侯山之族，世居温陵南阪，祖泽相承，朴茂成风，文明蔚起……”
（10）《晋邑滬江大垵堡下园张氏宗支图》
凤池世次。
一世，官太师梁国公讳睦公。
二世，二世公。
三世，长彦庸，次彦蕤官山东德州子三琏瑎珽。
四世，长仁琏子二友霸，次仁瑎，三仁珽。
五世，廷友派下分居晋邑侯山，廷霸派下分居长乐新宁。
廷友公之后侯山始祖十九郎公。传子“三十五致政公”开基侯山，为侯山张氏一世祖子二长师谋、次桑柄之子出房沙堤。
侯山世次。
一世，致政公行三十五，子二长师谋、次桑柄之子出房沙堤。
二世，师谋子四曰基尚西厦。桑柄子一出房沙堤。
三世，长中基号西湖子五曰大貳叁肆伍。次永尚派分引上福州。三永西派分曾坑。四永厦派分邓厝引下。
四世，真字行。长真大。次真贰。三真叁。四真肆。五真伍开基滬江子四曰钦魁熙端。
五世，世字行。长世钦。次世魁。三世熙。四
世端。
［注释］
［1］本文互见敬张攀谈11，52（9）4）
［2］侯山世次如何繼續於鳳池世次，另當研究，本文未涉。
［3］文中正體漢字與簡體漢字混用。
敬張攀误29美篇制作張柏华 供稿高宇彤 张良浩 张见端 林廉 张天登 张则栋 张星魁 张利成 18528
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