宗镜录卷第七十二 （三十）

如大涅槃经云。菩萨善知诸缘。菩萨摩诃萨。不见色相。不见色缘。不见色体。不见色生。不见色灭。不见一相。不见异相。不见见者。不见相貌。不见受者。何以故。了因缘故。如色。一切法亦如是。又前十因四缘等义。是约法相宗说。略明行相。今依法性宗自在无碍法门。说明其体性。据华严法界缘起无尽宗。亦有因门六义。缘起十义。今且释因门六义者。一空。有力。不待缘。是刹那灭义。由刹那灭故。即无自体。是空也。由此灭故。果法得生。是有力也。然此谢灭。非由缘。力故不待缘。二空。有力。待缘。是俱有义。由俱有故。方有即显。是不有。空义也。

光阴迅速，时序更迁，刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为一切众生，说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦，念佛求生净土之无上妙法耳。（印光大师文钞增广·示某比丘尼）  
  
生死大事，须当预办。若待临终方修，恐被业力所夺。（印光大师文钞增广·复周群铮书）  
  
古语云：“聪明不能敌业，富贵岂免轮回。”生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙！惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。（印光大师文钞增广·复包右武书二）  

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。——《佛说阿弥陀经》

《莫之仙体》月泉游记(谢翱)

余少慕初平叱石事，知婺有金华洞、瀑泉之胜，而未知有月泉也。月泉在浦江县西北二里，故老云：其消长视月之盈亏。由朔至望，投梯其间，泉浸浸浮梯而上，动荡芹藻，若江湖之浮舟拥苔于岸，视旧痕不减毫发; 由望至晦，置竹井傍，以常所落浅深为候，随月之大小画痕竹上，当其日之数，旦而测之，水之落痕与石约如竹之画。视甃间，滞萍藓枯青相半，殆类水退人家，日蒸气湿，墙壁故在，而浮槎游枿， 栖泊树石， 隐隐可记。

余与友人陈君某至，适望后二日。陈君指萍与草，以为斯泉亏落之验。盖冲漠眹兆间，盈虚消息之理与山川呼吸往来之气。相值而不爽也如此。非必有神物主之，如杂书怪录所谓巨鱼吞吐云也。

泉傍旧为堂，祠朱、吕二先生。环阑楯甃上，环诗亭上，四顾烟云竹树复环泉若亭，不敢左。其东北之山曰仙岩者，远望类芝草浮空而立，若皆有所待于斯泉而向焉者。予方谋日游其间，与月约盈亏、泉约消长，与山约无盈亏、消长，亘来今以老。

吾诗有述仙岩之遗迹。 约余游岩之麓者， 将龡《鹿鸣》之引以拟笙鹤，曰： 子欲穷山中之胜，而惮以足赴目乎? 余欣然从之，故书泉之本末，以纪兹游之始。