今天的想法
不能理解一些行为 但是不解释的话 也懒得去多问 一点意思没有 随你咯 就是这样的态度
觉得你很厉害也很恶心 自欺欺人我不行 还有 果然讨厌的东西 过一段时间还是讨厌 我真是从一而终…有点想笑 距离距离 警诫
太过于负面对不起网络
哦关于照片我说
薯片 拍完美美开吃 /我好贱的朋友 急匆匆打来视频就为了给我看她的海景房 /懒哥 /受够了视频号 究竟要折磨我多久 /和朋友们不出门所以只有聊天日记的不正常日常 讲姐 我的恐怖故事先行阅读者 /理论 有时候真的会考生气 /isfp自主摆烂
今天终于填志愿结束了 晚上狠狠心终于把理论通过了 签好字马不停蹄去找教练 终于抬起头来了[泪] 明天开始我狠狠刷题
昨天的想法今天的实践 拆了那包薯片 好浓郁我喜欢[嘻嘻] 不过按照我一次性吃的分量 可能得吃一周(bushi
好久好久了 终于!把视频剪完发出来了 十多天真的剪到不想再看的地步 以后必然不会走这条路了 很开心是对于蒋茹依说的话 感觉我做的事情得到肯定 一切就有意义啦 很开心 虽然还是不太满意 很多弯弯绕绕最后白费的时间 六月总算真正完成我的想法了 回忆的话应该是在一月 有的初步构想 虽然一开始只是想攒一个生日合集 总归是有些遗憾的地方 比如有些朋友们的生日没有留下照片的痕迹 有些生日快乐没有被录下来 有那么多漂亮的黄中 我感慨无数次的景 我写进作文里的四季 没有真切的记录 只能留在眼里和记忆 过去又过去 还有很多 高三仅有的活动 少了点印记 还有我很想留住 我们的背影 和很多很多东西 总是有遗憾的 在六月和过去say goodbye啦 感谢一切出现在我黑暗与光明时刻的温暖和陪伴 好好告个别再见 或者继续在一起前行吧 我们
以上是我的开心
还有就是 不会选择发plog了 嗯不喜欢的理由同十月 做我自己去了
一些待完成之 准备日历 出门旅行!
闻斯行之
七月祝好 祝我们好
拜拜
不能理解一些行为 但是不解释的话 也懒得去多问 一点意思没有 随你咯 就是这样的态度
觉得你很厉害也很恶心 自欺欺人我不行 还有 果然讨厌的东西 过一段时间还是讨厌 我真是从一而终…有点想笑 距离距离 警诫
太过于负面对不起网络
哦关于照片我说
薯片 拍完美美开吃 /我好贱的朋友 急匆匆打来视频就为了给我看她的海景房 /懒哥 /受够了视频号 究竟要折磨我多久 /和朋友们不出门所以只有聊天日记的不正常日常 讲姐 我的恐怖故事先行阅读者 /理论 有时候真的会考生气 /isfp自主摆烂
今天终于填志愿结束了 晚上狠狠心终于把理论通过了 签好字马不停蹄去找教练 终于抬起头来了[泪] 明天开始我狠狠刷题
昨天的想法今天的实践 拆了那包薯片 好浓郁我喜欢[嘻嘻] 不过按照我一次性吃的分量 可能得吃一周(bushi
好久好久了 终于!把视频剪完发出来了 十多天真的剪到不想再看的地步 以后必然不会走这条路了 很开心是对于蒋茹依说的话 感觉我做的事情得到肯定 一切就有意义啦 很开心 虽然还是不太满意 很多弯弯绕绕最后白费的时间 六月总算真正完成我的想法了 回忆的话应该是在一月 有的初步构想 虽然一开始只是想攒一个生日合集 总归是有些遗憾的地方 比如有些朋友们的生日没有留下照片的痕迹 有些生日快乐没有被录下来 有那么多漂亮的黄中 我感慨无数次的景 我写进作文里的四季 没有真切的记录 只能留在眼里和记忆 过去又过去 还有很多 高三仅有的活动 少了点印记 还有我很想留住 我们的背影 和很多很多东西 总是有遗憾的 在六月和过去say goodbye啦 感谢一切出现在我黑暗与光明时刻的温暖和陪伴 好好告个别再见 或者继续在一起前行吧 我们
以上是我的开心
还有就是 不会选择发plog了 嗯不喜欢的理由同十月 做我自己去了
一些待完成之 准备日历 出门旅行!
闻斯行之
七月祝好 祝我们好
拜拜
#每日一善# [奋斗]#阳光信用#
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问:“闻斯行诸?”子曰:‘有父兄在’;求也问:‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问:“闻斯行诸?”子曰:‘有父兄在’;求也问:‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
【今日论语】同一问题为什么两个答案?
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
子路问:“听到了之后就去实践它吗?”孔子说:“有父兄在,怎么能听到就行动起来呢?”冉有问:“听到了之后就去实践它吗?”孔子说:“听到了就行动起来。”
公西华说:“仲由问‘听到了就行动起来吗?’您回答说‘有父兄在’,冉求问‘听到了就行动起来吗?’您回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了,敢再问个明白。”孔子说:“冉求一向退缩不前,所以我鼓励他勇进;仲由总是好胜争强,所以我叫他谦退持重。”
子路和冉求问了同一个问题,可他却给出了两个答案。有趣的是,他们二人为什么会问同一个问题呢?难道是商量好的吗?不知道,但显然这个问题对他们来说都有困惑不清的地方。
子路的为人你早熟悉了,刚正、勇猛、直来直去。他问听到一个道理就要马上行动是不是正确的做法,孔子给了他一个限定:不可以,你还有家人亲人在嘛,决定一个重要行动之前得慢半拍,好好想一想事情的来龙去脉、前因后果,评估一下正反两方面的效果。这就叫“事缓则圆”。
冉求来问,他毫不迟疑,立刻说:马上行动,不要迟疑。这是针对冉求为人处世太过软弱、求稳,平时过于谦退而发的。
同一个问题两种回答。子路和冉求得命而去,可把公西华给闹糊涂了,于是又有公西华之问。夫子把道理讲给他听。所以,还真得感谢公西华,多亏了这一问,否则我们也容易给绕进去,弄得糊涂。
应该说,孔子的中庸思想纯熟通透、贯穿于身,这是在教育实践中的一个具体运用的实例。他的要求是,既不要退缩,也不要过头冒进,而是保持一个适中的度,收放在我,出入自由,分寸拿捏得恰如其分。
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
子路问:“听到了之后就去实践它吗?”孔子说:“有父兄在,怎么能听到就行动起来呢?”冉有问:“听到了之后就去实践它吗?”孔子说:“听到了就行动起来。”
公西华说:“仲由问‘听到了就行动起来吗?’您回答说‘有父兄在’,冉求问‘听到了就行动起来吗?’您回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了,敢再问个明白。”孔子说:“冉求一向退缩不前,所以我鼓励他勇进;仲由总是好胜争强,所以我叫他谦退持重。”
子路和冉求问了同一个问题,可他却给出了两个答案。有趣的是,他们二人为什么会问同一个问题呢?难道是商量好的吗?不知道,但显然这个问题对他们来说都有困惑不清的地方。
子路的为人你早熟悉了,刚正、勇猛、直来直去。他问听到一个道理就要马上行动是不是正确的做法,孔子给了他一个限定:不可以,你还有家人亲人在嘛,决定一个重要行动之前得慢半拍,好好想一想事情的来龙去脉、前因后果,评估一下正反两方面的效果。这就叫“事缓则圆”。
冉求来问,他毫不迟疑,立刻说:马上行动,不要迟疑。这是针对冉求为人处世太过软弱、求稳,平时过于谦退而发的。
同一个问题两种回答。子路和冉求得命而去,可把公西华给闹糊涂了,于是又有公西华之问。夫子把道理讲给他听。所以,还真得感谢公西华,多亏了这一问,否则我们也容易给绕进去,弄得糊涂。
应该说,孔子的中庸思想纯熟通透、贯穿于身,这是在教育实践中的一个具体运用的实例。他的要求是,既不要退缩,也不要过头冒进,而是保持一个适中的度,收放在我,出入自由,分寸拿捏得恰如其分。
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