《无门关》｜大梅引多少人，错认定盘星

禅宗无门关

宋 宗绍 编

三十　即心即佛

马祖因大梅问。如何是佛。祖云。即心是佛。

【无门曰】

若能直下领略得去。著佛衣吃佛饭。说佛话行佛行。即是佛也。然虽如是。大梅引多少人。错认定盘星。争知道说个佛字三日漱口。若是个汉。见说即心是佛。掩耳便走。

【颂曰】

青天白日。切忌寻觅。

更问如何。抱赃叫屈。

梵琦楚石大师： 《西斋净土诗•卷下》（六十九）

　　示众
师云：“一朝村院主，万劫出头难。大难大难!若是个汉，佛语、祖语不教蕴在胸襟，掉向他方世界。何况世间浅近之学?便诵得《四韦陀典》，但增妄想，堪作甚么?食人涎吐，未有了日，不如无事好。见我道无事，便作无事会又争得?若要真个无事，须下死工夫。大死一回，死中得活，便能超毗卢、越释迦，百匝千重，七通八达。祖师巴鼻，向上宗乘，尽与扫除，不劳拈出。云门云：‘我今日共你说葛藤，屎灰屎火。泥猪疥狗，不识好恶，屎坑里作活计。’汝若跳出屎坑，却来山僧手里吃棒!”

懒庵鼎需禅师《法语》　　

游江海者。须入龙宫。入得龙宫。更须生控狞龙颔下珠。涉山川者。须入虎穴。入得虎穴。更须活擒猛虎乳边子。海上云门山。白浪滔天。谁解控龙珠。峻壁悬崖。孰能擒虎子。除非是不惜身命。不顾危亡。一刀两段底。性燥汉。方堪希冀。设或踌踌躇躇。拟进复缩。狐狸度水相似。卒难凑泊。况是近时邪师过谬。见地不明。己眼不正。动以实法系罩人。致使盲驴不知当向。倚他门墙。被一条红线子。缚得来。手脚查沙地。轻夸神俊。自谓天下无䨥。若筑着个汉。一拶一挨。将他平生郑重处。辊底一时扑翻。教他眼瞠瞠地。不知下落。似这般汉。一埽埽就。一串穿却。倒卓向屎跶下。有什么罪过。知么。宗门深奥。岂是你将些浮识掠虚做得底事。若也据实话会。三世诸佛。[懨-猒+火]张教网。捞捷有情。尽是虾䗫口边事。六代祖师。天下老和尚。敲枷打锁。拔楔抽钉。皆是草里汉。可中有密展声前句。全提向上机。未免拖泥带水。自余之辈。是什么碗跶丘。轩知这一路子。未曾有人当头踏着。而今要得彻去么。但于王公草舍不得住。少父丘园急走过。平墟陋店莫挂瓶盂。峻岭高岩。不须驻足。翻然蓦过那边。方较些子。虽然如是。未过铁山。终存险厄。

　　

酌沧海者。满腹未容其涓滴。画虚空者。落笔已失其本形。况是宗门一札。拟眨眼时。便见白云万里。岂不见。赵州问南泉。如何是道。泉云。平常心是道。州云。还可趣向也无。泉云。拟趣即乖。州云。不拟。争知是道。泉云。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。只此灵锋。阿谁敢近。若是个汉。足未跨门。早已委得。若更低头觑地。脑后一椎。莫言不道。知么。佛法大事。不可粗心。依人门户。咬人屎橛。种种解会。执占己长。无有是处。参须实参。悟须实悟。若丝毫许及不尽。阎罗老决定打你鬼骨臀。

　　

看他从上人。布置施为。只露目前些子。如同电拂。岂是影响之流。所能抟摸。不见道。声前一句。非圣不传。未曾亲近。早隔大千。又道。声前一路。切忌承当。句后全提。犹亏一半。纵闻恁么。直下豁然。如金鳞透网。游泳波澜。俊鸟出笼。翱翔碧落。要且未在。何故。老僧未曾向赫日光中。下一阵雪向汝在。