抖音小说谢若汐萧亦辰/谢若汐萧亦辰小说全文txt全章节
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【#历史冷知识# 猫咪征服紫禁城—大明皇帝吸猫史】
猫,一种神奇的生物,它自愿进入人类的生活却又特立独行;它看似温柔可爱,却又充满野性。与此同时,猫咪们也凭借自身的可爱与高冷在人类社会中拥有了一众拥趸,不少风流人士都沉湎于猫咪们的温柔乡而不能自拔。南宋著名爱国诗人陆游就是一个爱猫之人。他不仅写“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”的豪情壮语,也会写:“溪柴火软蛮毡暖,我与狸(猫)奴不出门” 。表达了作者对污浊政治的厌恶,以及愿意和自家猫主子一起生活的真挚情感。然而,读书人吸猫再厉害,也不过是为自家主子写写诗,作作画,真正把猫咪们宠上天的还得是皇帝。
中国宫廷饲养宠物的历史非常悠久,正野史记载了大量汉至清宫廷豢养鸟兽的故事。然而,真正算得上是猫粉的皇帝却并不多。开启“会昌中兴”的唐武宗李炎算的上是有史料为证的第一位猫奴皇帝。在登基之前李炎就十分喜爱养猫,替自己的宠猫取名“鼠将”倒也贴切。李炎虽然爱猫,但也并为作出什么出格的事情来,真正让人大跌眼镜的还是老朱家的男人们。
大明立国之后,无论是朱元璋、朱允炆、还是朱棣,他们的爱好都是政治和权力。朱元璋在位时忙着屠杀功臣,好让朱允炆接班。朱允炆接班后又忙着削弱叔叔们的权利,以巩固帝位。朱棣夺取侄子的皇位后野心更大,耗费巨资进行大规模的远洋探险活动,向海外宣示中国的富强,从而形成万国来朝的景象,为自己的非法统治正名。然而物极必反,在前三位皇帝的领导下,整个大明朝折腾了近60年,朝野上下早已厌倦了无休无止的权利争斗和好大喜功的远洋探险,一致要求过一段佛系的日子。于是大明历史上第一位佛系猫粉皇帝仁宗朱高炽继承了大统,开启了修养生息模式。在稳定压倒一切的背景之下,皇帝养猫不仅仅是个人爱好,也代表了一种政治上的态度。
鉴于前代使用民力过度,明仁宗、宣宗时期采取了减少干预、修养生息的政策,社会经济繁荣发展。猫咪慵懒安静的形象也与当时的政治氛围不谋而合,因此成为皇帝的宠儿。
为了表达对猫的喜爱,仁宗皇帝亲笔画猫图,并命令内阁辅臣杨士奇撰写跋文。为了讨得皇帝开心,杨士奇挖空心思,将皇帝的猫夸上了天。杨士奇说御猫是“静者蓄威、动者御变”,“乐我皇道、牙爪是司“,这明面上是看着写猫,实则是将皇帝的伟大形象通过猫表现出来,不得不说这个拍马屁的水平确实是高。杨士奇也凭借着对猫主子的夸赞平步青云,当朝41年,先后辅佐仁宗、宣宗、英宗,三位皇帝,这除了他老成谋国、清正廉洁等因素外,与其善于美化皇帝们的猫主子不无关联。所以,在大明要想当内阁首辅你首先要拥有一颗爱猫的心。
有些事情一旦开了头,就会一发不可收拾,比如吸猫就是如此。自从朱高炽以后,老朱家的男人们就被这种喵喵叫的小妖精迷得神魂颠倒,甚至于为猫痴狂。明世宗(嘉靖帝)朱厚熜曾经养过一只从波斯进口的狮猫,这只猫咪在享受了一辈子的锦衣玉食后寿终正寝。然而,嘉靖皇帝还是对猫的离世疼惜不已。他不仅特意打造一个金棺,将爱猫葬于万寿山之麓,又命令大臣们为猫写悼文。没有一颗爱猫的心,你就不能理会皇帝的痛苦,大家自然写得都不咋地。但是,礼侍学士袁炜似乎与皇帝感同身受,在祭文写道中“化狮成龙“,嘉靖皇帝认为“最惬圣意” 。于是,袁炜很快改任吏部侍郎,“升宗伯,加一品,入内阁”。
正所谓,孙子像爷爷,万历皇帝朱翊钧完全继承了其祖父嘉靖皇帝对于猫的痴迷。在他的带领下“御前抑或后妃宫中无不养猫” 。不仅如此,他还将阉割过的公猫统统按照太监们的叫法称为“某老爷”,至于喜欢的猫则给于正式编制,称“猫管事”。在皇帝的纵容下,猫咪在偌大的皇宫可谓是横着走,遇到皇子公主不仅不回避,相反径直上前“相遘而争,相诱而嗥“,由此可见主子们的嚣张跋扈。万历之后大明政治日益腐朽,不可避免的走向灭亡,由于皇帝们对猫的过度宠爱,让百姓们心生嫉妒,并将大明的灭亡与猫扯上了关系。这也就是所谓“猫来穷”说法的由来。
与大明朝那些不爱运动的胖子不一样,清代入关后的绝大多数君主都热爱打猎,猎犬也自然成为了他们最喜爱的宠物。加上明亡清兴的影响,“猫来穷,狗来富”的说法就被老百姓口头上做实了。
然而,三十年河东三十年河西,为了防范鼠害,猫主子们又被请回了故宫,并且成为了故宫博物院的正式在编职工。在这场紫禁城的宠物之争中,喵星人笑到了最后。
猫,一种神奇的生物,它自愿进入人类的生活却又特立独行;它看似温柔可爱,却又充满野性。与此同时,猫咪们也凭借自身的可爱与高冷在人类社会中拥有了一众拥趸,不少风流人士都沉湎于猫咪们的温柔乡而不能自拔。南宋著名爱国诗人陆游就是一个爱猫之人。他不仅写“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”的豪情壮语,也会写:“溪柴火软蛮毡暖,我与狸(猫)奴不出门” 。表达了作者对污浊政治的厌恶,以及愿意和自家猫主子一起生活的真挚情感。然而,读书人吸猫再厉害,也不过是为自家主子写写诗,作作画,真正把猫咪们宠上天的还得是皇帝。
中国宫廷饲养宠物的历史非常悠久,正野史记载了大量汉至清宫廷豢养鸟兽的故事。然而,真正算得上是猫粉的皇帝却并不多。开启“会昌中兴”的唐武宗李炎算的上是有史料为证的第一位猫奴皇帝。在登基之前李炎就十分喜爱养猫,替自己的宠猫取名“鼠将”倒也贴切。李炎虽然爱猫,但也并为作出什么出格的事情来,真正让人大跌眼镜的还是老朱家的男人们。
大明立国之后,无论是朱元璋、朱允炆、还是朱棣,他们的爱好都是政治和权力。朱元璋在位时忙着屠杀功臣,好让朱允炆接班。朱允炆接班后又忙着削弱叔叔们的权利,以巩固帝位。朱棣夺取侄子的皇位后野心更大,耗费巨资进行大规模的远洋探险活动,向海外宣示中国的富强,从而形成万国来朝的景象,为自己的非法统治正名。然而物极必反,在前三位皇帝的领导下,整个大明朝折腾了近60年,朝野上下早已厌倦了无休无止的权利争斗和好大喜功的远洋探险,一致要求过一段佛系的日子。于是大明历史上第一位佛系猫粉皇帝仁宗朱高炽继承了大统,开启了修养生息模式。在稳定压倒一切的背景之下,皇帝养猫不仅仅是个人爱好,也代表了一种政治上的态度。
鉴于前代使用民力过度,明仁宗、宣宗时期采取了减少干预、修养生息的政策,社会经济繁荣发展。猫咪慵懒安静的形象也与当时的政治氛围不谋而合,因此成为皇帝的宠儿。
为了表达对猫的喜爱,仁宗皇帝亲笔画猫图,并命令内阁辅臣杨士奇撰写跋文。为了讨得皇帝开心,杨士奇挖空心思,将皇帝的猫夸上了天。杨士奇说御猫是“静者蓄威、动者御变”,“乐我皇道、牙爪是司“,这明面上是看着写猫,实则是将皇帝的伟大形象通过猫表现出来,不得不说这个拍马屁的水平确实是高。杨士奇也凭借着对猫主子的夸赞平步青云,当朝41年,先后辅佐仁宗、宣宗、英宗,三位皇帝,这除了他老成谋国、清正廉洁等因素外,与其善于美化皇帝们的猫主子不无关联。所以,在大明要想当内阁首辅你首先要拥有一颗爱猫的心。
有些事情一旦开了头,就会一发不可收拾,比如吸猫就是如此。自从朱高炽以后,老朱家的男人们就被这种喵喵叫的小妖精迷得神魂颠倒,甚至于为猫痴狂。明世宗(嘉靖帝)朱厚熜曾经养过一只从波斯进口的狮猫,这只猫咪在享受了一辈子的锦衣玉食后寿终正寝。然而,嘉靖皇帝还是对猫的离世疼惜不已。他不仅特意打造一个金棺,将爱猫葬于万寿山之麓,又命令大臣们为猫写悼文。没有一颗爱猫的心,你就不能理会皇帝的痛苦,大家自然写得都不咋地。但是,礼侍学士袁炜似乎与皇帝感同身受,在祭文写道中“化狮成龙“,嘉靖皇帝认为“最惬圣意” 。于是,袁炜很快改任吏部侍郎,“升宗伯,加一品,入内阁”。
正所谓,孙子像爷爷,万历皇帝朱翊钧完全继承了其祖父嘉靖皇帝对于猫的痴迷。在他的带领下“御前抑或后妃宫中无不养猫” 。不仅如此,他还将阉割过的公猫统统按照太监们的叫法称为“某老爷”,至于喜欢的猫则给于正式编制,称“猫管事”。在皇帝的纵容下,猫咪在偌大的皇宫可谓是横着走,遇到皇子公主不仅不回避,相反径直上前“相遘而争,相诱而嗥“,由此可见主子们的嚣张跋扈。万历之后大明政治日益腐朽,不可避免的走向灭亡,由于皇帝们对猫的过度宠爱,让百姓们心生嫉妒,并将大明的灭亡与猫扯上了关系。这也就是所谓“猫来穷”说法的由来。
与大明朝那些不爱运动的胖子不一样,清代入关后的绝大多数君主都热爱打猎,猎犬也自然成为了他们最喜爱的宠物。加上明亡清兴的影响,“猫来穷,狗来富”的说法就被老百姓口头上做实了。
然而,三十年河东三十年河西,为了防范鼠害,猫主子们又被请回了故宫,并且成为了故宫博物院的正式在编职工。在这场紫禁城的宠物之争中,喵星人笑到了最后。
结草衔环:
(一)成语出处:
1.“结草”原文:
秋七月,秦桓公伐晋,次于辅氏。壬午,晋侯治兵于稷以略狄土,立黎侯而还。及洛,魏夥败秦师于辅氏。获杜回,秦之力人也。初,魏武子有嬖(bì ,宠爱)妾,无子。武子疾,命夥曰:“必嫁是。” 疾病,则曰:“必以为殉。”及卒,夥嫁之,曰:“疾病则乱,吾从其治也。”及辅氏之役,夥见老人结草以亢杜回,杜回踬而颠,故获之。夜梦之曰:“余,尔所嫁妇人之父也。尔用先人之治命,余是以报。”(《左传·宣公十五年》)
2.“衔环”原文:
弘农杨宝,性慈爱。年九岁,至华阴山,见一黄雀为鸱枭所搏,逐树下,伤瘢甚多,宛转复为蝼蚁所困。宝怀之以归,置诸梁上。夜闻啼声甚切,亲自照视,为蚊所啮,乃移置巾箱中,啖以黄花。逮十余日,毛羽成,飞翔,朝去暮来,宿巾箱中,如此积年。忽与群雀俱来,哀鸣绕堂,数日乃去。是夕,宝三更读书,有黄衣童子曰:“我,王母使者。昔使蓬莱,为鸱枭所搏,蒙君之仁爱见救,今当受赐南海。”别以四玉环与之,曰:“令君子孙洁白,且从登三公事,如此环矣。”宝之孝大闻天下,名位日隆。子震,震生秉,秉生彪,四世名公。及震葬时,有大鸟降,人皆谓真孝招也。(南朝•梁•吴均《续齐谐记》)
齐谐记曰:“宝年九岁时,至华阴山北,见一黄雀为鸱枭所搏,坠于树下,为蝼蚁所困。宝取之以归,置巾箱中,啖食黄花,百余日毛羽成,乃飞去。 其夜有黄衣童子向宝再拜曰:‘我西王母使者,君仁爱救拯,实感成济。’以白环四枚与宝:‘令君子孙洁白,位登三公,当如此环矣。’”(《后汉书·杨震列传》李贤注引《续齐谐记》)
后世就将这两个故事提炼为成语“结草衔环”。
(二)成语典故:
1.“结草”典故:
结草,指魏夥救父妾,而获老人结草御敌的故事。参见“结草”条。衔环,指杨宝救一只黄雀,后得黄衣童子以四枚白环相报的故事。参见“衔环”条。
“结草衔环”比喻生前受恩死后图报。
元·张国宾《合汗衫·第一折》:“小人斗胆,敢问老爹奶奶一个名姓也,等小人日后结草衔环,做个报答。”
《西游记·第三七回》:“朕当结草衔环,报酬师父恩也。”也作“衔环结草”。
公元前594年7月,秦桓公出兵伐晋,晋军和秦兵在晋地辅氏交战。
晋将魏夥与秦将杜回相遇,二人厮杀在一起,正在难分难解之际,魏夥突然见一老人用草编的绳子套住杜回,结果这位堂堂的秦国大力士站立不稳摔倒在地,当场被魏夥所俘,使得魏夥在这次战役中大败秦师。晋军获胜收兵后,当天夜里,魏夥在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人。老人说,我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那个女子的父亲,我这样做是为了报答你的大恩大德,说完老者就消失了。魏夥猛然惊醒。
原来,晋国大夫魏武子有位没有生育的爱妾。
魏武子在有一次生病的时候嘱咐儿子魏夥说:“我死之后, 她就会因为无子而受到大家的排挤,所以你一定要把她嫁出去,不要让她在家里受气。”
不久魏武子病重,他又对魏夥说:“我死之后,一定要让她为我殉葬。 ”当时,魏夥没有办法,只得点头答应。等到魏武子死后,魏夥并没有把那个爱妾杀死陪葬,而是把她嫁给了别人。有人责问魏夥:你为什么不按照父亲的遗嘱办事,这实在是太不孝了。魏夥说:“人在病重的时候, 神志会昏乱不清。我嫁此女,是依据父亲神志清醒时的吩咐,没有什么不孝的。”
2.“衔环”典故:
东汉有个人叫杨震,他父亲杨宝九岁时,在华阴山北见一黄雀被老鹰所伤坠落在树下,为蝼蚁所困。杨宝可怜它,就将它带回家,放在巾箱中,只给它喂饲黄花。百日之后,黄雀羽毛丰满就飞走了。当夜,有一黄衣童子向杨宝拜谢说:" 我是西王母的使者,承蒙您的搭救,非常感激。”并将四枚白玉环赠与杨宝,说:“它可保佑您的子孙位列三公,为政清廉,处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”果如黄衣童子所言,杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代都官至太尉,而且都刚正不阿、为政清廉,他们的美德为后人所传颂。后世就将这两个故事提炼为“结草”“衔环” ,然后将它们合在一起,流传至今。
(三)成语寓意:
魏夥敢于背负“不孝”的罪名,将父亲点名要陪葬的爱妾嫁给别人,才有了后来那爱妾的父亲在危急时刻结草替魏夥解围的一幕;杨宝顺手救了黄雀,才有了后来黄衣童子衔环,保佑其子孙位列三公的荣耀。每个人都应该怀有一颗向善的心,并且相信善行必会得到善报。
(四)成语运用:
1.成文用法:
“结草衔环”在句子中可充当谓语、宾语、定语、状语;比喻感恩报德、至死不忘。
2.运用示例:
唐·白居易《赎鸡》:“莫学衔环雀,崎岖谩报恩。”
元·李行道《灰阑记》第一折:“多谢大娘子,小人结草衔环,此恩必当重报。”
明·范受益《寻亲记·遇恩》:“此身生还,没齿怎忘恩义?便待要结草衔环,更未卜何时重会。”
清·刘鹗《老残游记》第十四回:“俺田家祖上一百世的祖宗,做鬼都感激二位爷的恩典,结草衔环,一定会报答你二位的。”
(一)成语出处:
1.“结草”原文:
秋七月,秦桓公伐晋,次于辅氏。壬午,晋侯治兵于稷以略狄土,立黎侯而还。及洛,魏夥败秦师于辅氏。获杜回,秦之力人也。初,魏武子有嬖(bì ,宠爱)妾,无子。武子疾,命夥曰:“必嫁是。” 疾病,则曰:“必以为殉。”及卒,夥嫁之,曰:“疾病则乱,吾从其治也。”及辅氏之役,夥见老人结草以亢杜回,杜回踬而颠,故获之。夜梦之曰:“余,尔所嫁妇人之父也。尔用先人之治命,余是以报。”(《左传·宣公十五年》)
2.“衔环”原文:
弘农杨宝,性慈爱。年九岁,至华阴山,见一黄雀为鸱枭所搏,逐树下,伤瘢甚多,宛转复为蝼蚁所困。宝怀之以归,置诸梁上。夜闻啼声甚切,亲自照视,为蚊所啮,乃移置巾箱中,啖以黄花。逮十余日,毛羽成,飞翔,朝去暮来,宿巾箱中,如此积年。忽与群雀俱来,哀鸣绕堂,数日乃去。是夕,宝三更读书,有黄衣童子曰:“我,王母使者。昔使蓬莱,为鸱枭所搏,蒙君之仁爱见救,今当受赐南海。”别以四玉环与之,曰:“令君子孙洁白,且从登三公事,如此环矣。”宝之孝大闻天下,名位日隆。子震,震生秉,秉生彪,四世名公。及震葬时,有大鸟降,人皆谓真孝招也。(南朝•梁•吴均《续齐谐记》)
齐谐记曰:“宝年九岁时,至华阴山北,见一黄雀为鸱枭所搏,坠于树下,为蝼蚁所困。宝取之以归,置巾箱中,啖食黄花,百余日毛羽成,乃飞去。 其夜有黄衣童子向宝再拜曰:‘我西王母使者,君仁爱救拯,实感成济。’以白环四枚与宝:‘令君子孙洁白,位登三公,当如此环矣。’”(《后汉书·杨震列传》李贤注引《续齐谐记》)
后世就将这两个故事提炼为成语“结草衔环”。
(二)成语典故:
1.“结草”典故:
结草,指魏夥救父妾,而获老人结草御敌的故事。参见“结草”条。衔环,指杨宝救一只黄雀,后得黄衣童子以四枚白环相报的故事。参见“衔环”条。
“结草衔环”比喻生前受恩死后图报。
元·张国宾《合汗衫·第一折》:“小人斗胆,敢问老爹奶奶一个名姓也,等小人日后结草衔环,做个报答。”
《西游记·第三七回》:“朕当结草衔环,报酬师父恩也。”也作“衔环结草”。
公元前594年7月,秦桓公出兵伐晋,晋军和秦兵在晋地辅氏交战。
晋将魏夥与秦将杜回相遇,二人厮杀在一起,正在难分难解之际,魏夥突然见一老人用草编的绳子套住杜回,结果这位堂堂的秦国大力士站立不稳摔倒在地,当场被魏夥所俘,使得魏夥在这次战役中大败秦师。晋军获胜收兵后,当天夜里,魏夥在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人。老人说,我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那个女子的父亲,我这样做是为了报答你的大恩大德,说完老者就消失了。魏夥猛然惊醒。
原来,晋国大夫魏武子有位没有生育的爱妾。
魏武子在有一次生病的时候嘱咐儿子魏夥说:“我死之后, 她就会因为无子而受到大家的排挤,所以你一定要把她嫁出去,不要让她在家里受气。”
不久魏武子病重,他又对魏夥说:“我死之后,一定要让她为我殉葬。 ”当时,魏夥没有办法,只得点头答应。等到魏武子死后,魏夥并没有把那个爱妾杀死陪葬,而是把她嫁给了别人。有人责问魏夥:你为什么不按照父亲的遗嘱办事,这实在是太不孝了。魏夥说:“人在病重的时候, 神志会昏乱不清。我嫁此女,是依据父亲神志清醒时的吩咐,没有什么不孝的。”
2.“衔环”典故:
东汉有个人叫杨震,他父亲杨宝九岁时,在华阴山北见一黄雀被老鹰所伤坠落在树下,为蝼蚁所困。杨宝可怜它,就将它带回家,放在巾箱中,只给它喂饲黄花。百日之后,黄雀羽毛丰满就飞走了。当夜,有一黄衣童子向杨宝拜谢说:" 我是西王母的使者,承蒙您的搭救,非常感激。”并将四枚白玉环赠与杨宝,说:“它可保佑您的子孙位列三公,为政清廉,处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”果如黄衣童子所言,杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代都官至太尉,而且都刚正不阿、为政清廉,他们的美德为后人所传颂。后世就将这两个故事提炼为“结草”“衔环” ,然后将它们合在一起,流传至今。
(三)成语寓意:
魏夥敢于背负“不孝”的罪名,将父亲点名要陪葬的爱妾嫁给别人,才有了后来那爱妾的父亲在危急时刻结草替魏夥解围的一幕;杨宝顺手救了黄雀,才有了后来黄衣童子衔环,保佑其子孙位列三公的荣耀。每个人都应该怀有一颗向善的心,并且相信善行必会得到善报。
(四)成语运用:
1.成文用法:
“结草衔环”在句子中可充当谓语、宾语、定语、状语;比喻感恩报德、至死不忘。
2.运用示例:
唐·白居易《赎鸡》:“莫学衔环雀,崎岖谩报恩。”
元·李行道《灰阑记》第一折:“多谢大娘子,小人结草衔环,此恩必当重报。”
明·范受益《寻亲记·遇恩》:“此身生还,没齿怎忘恩义?便待要结草衔环,更未卜何时重会。”
清·刘鹗《老残游记》第十四回:“俺田家祖上一百世的祖宗,做鬼都感激二位爷的恩典,结草衔环,一定会报答你二位的。”
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