「道教神仙」子孙圣母育德广嗣元君
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志心皈命禮
东岳子孙案,九天监生司。结秀成胎,禀两仪之造化;送生保产,乃二圣之纲维。燮理阴阳,散行痘疹。九天称庆,一视同仁。大悲大愿,大圣大慈。普济普度,九天监生明素真君;多男多女,九天卫房圣母元君。
云集羽员叩九天,祈恩保胤仰灵轩。
卫房仙仗登云辇,圣母乘鸾驾玉辕。
德配东华施造化,福留人间庆胤繁。
惟希大造垂恩鉴,瓜瓞绵长信有然。
送子娘娘,又称子孙娘娘,道教尊为“子孙保生元君”、“子孙圣母育德广嗣元君”、“子孙圣母育德广胤卫房元君”、“保生护产卫房圣母”、“九天卫房圣母元君”等。
据《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》记载,祂“高居九天、总职三界”,“宣太上好生之圣德、救阴阳生成之号令”,“录人间之善恶、察女子之贞邪”,并非“只保於一时之生产”,而是“恩可佑於终身”。有德的人奏玉京“敕神祇而护佑,书名仙籍,益算延年”,有过的人“申告三官,付五雷斩勘之司,照依玉律施行刑,遭疾苦困危,魂系邓都,常沉苦海,永失真道”。对于善良的人,祂“善者赐其贤子贤孙,不善者世遭苦厄,多诸忧恼。”《玉匣记》记载,子孙娘娘的圣诞日是农历三月二十。
《历代神仙通鉴》卷十五称:碧霞元君为“卫房圣姥”,监生卫房即有主管妇女生子之意。《民间新年神像图画展览会》也说:“传说泰山娘娘为东岳大帝之女,此神乃使妇女多子,并为保护儿童之神。”泰山娘娘供奉极为普遍,山东尤盛。送子乃泰山娘娘尊号之一。在泰山碧霞祠,送子娘娘即与泰山圣母碧霞元君、眼光娘娘一同供奉在主殿内。
道经《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》里说:“泰山岱岳,奠靖坤元。中有元君,号曰天仙。始证帝真,位居碧天。为化众生,示现慈颜。大显神通,威德孔宣。安民护国,警世敦元。辅忠助孝,翼正扶贤。保生益算,延嗣绵绵。”
道教科仪《圣母朝科》中也载有:“慈仁悯惠,示化圣母之颜。锡胤保婴,位正嗣衡之主”,“保生施仁,妙全子母。开关度煞,护持麟儿。结秀成胎,显灵通于处处。威光莫测,施妙法于人人。妙相现玉女之身,根本作护持之主,应九气而垂慈锡胤,灌百药而智慧周通。行于十方,恩周三界。”
《正统道藏·正一部·大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》:
“大慈好生九天卫房圣母元君,高居九天之上,总职三界之中,宣太上好生之圣德,救阴阳生成之号令,上自后妃下及民妇,俱蒙救命,人物生成,录人间之善恶,察女子之贞邪。有德者奏闻玉京,敕神祇而护佑,书名仙籍,益算延年。有过者申告三官,付五雷斩勘之司,照依玉律施行刑,遭疾苦困危,魂系邓都,常沉苦海,永失真道。善者赐其贤子贤孙,不善者世遭苦厄,多诸忧恼。
大哉圣母元君之功不可称量,好生之德,岂只保於一时之生产,恩可佑於终身。善恶二事必书录。举行世人,未知恭侍者少,有负元君恩德者多矣。今幸钦承敕命,颁降宝签九十九道九则妙理,无穷玄机,探奥昭天。省赏善之条,明雷府伐恶之令,怒责邪凶,劝其仁孝,露未萌之灾福,阐大道之慈悲,彰其善恶,示以吉凶。欲化人民,咸行善道,勿堕邪非。自女人及於苦爽,蒙於元君恩命,方始生成。鉴今奉命告下九天监生司,帅将神祇,依上大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签序遵行,外人问之信善至诚,恭奉圣母香灯,以祈福佑。切勿轻慢,自招罪责。帅将威灵不可轻杞,敬之者万灾不干,神明护佑。轻之者生遭疾厄,死受风刀,可不敬欤。”
《十种报恩科仪》:
“为人受于胞胎之内,三元聚精,九炁结形,十月既满,神完炁足,离母脱胎。九天称庆,太乙执符。帝君降敕,大神监生,司命司禄,注籍布神,卫房圣母,默与抱送,地祇侍门”。又有“运生炁于太和,遵令禅善;培胎元于正序,受命卫房。凡属妊娠,均归统治。”所以,供奉子孙娘娘的同时,别忘了报父母深恩,自然吉
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东岳子孙案,九天监生司。结秀成胎,禀两仪之造化;送生保产,乃二圣之纲维。燮理阴阳,散行痘疹。九天称庆,一视同仁。大悲大愿,大圣大慈。普济普度,九天监生明素真君;多男多女,九天卫房圣母元君。
云集羽员叩九天,祈恩保胤仰灵轩。
卫房仙仗登云辇,圣母乘鸾驾玉辕。
德配东华施造化,福留人间庆胤繁。
惟希大造垂恩鉴,瓜瓞绵长信有然。
送子娘娘,又称子孙娘娘,道教尊为“子孙保生元君”、“子孙圣母育德广嗣元君”、“子孙圣母育德广胤卫房元君”、“保生护产卫房圣母”、“九天卫房圣母元君”等。
据《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》记载,祂“高居九天、总职三界”,“宣太上好生之圣德、救阴阳生成之号令”,“录人间之善恶、察女子之贞邪”,并非“只保於一时之生产”,而是“恩可佑於终身”。有德的人奏玉京“敕神祇而护佑,书名仙籍,益算延年”,有过的人“申告三官,付五雷斩勘之司,照依玉律施行刑,遭疾苦困危,魂系邓都,常沉苦海,永失真道”。对于善良的人,祂“善者赐其贤子贤孙,不善者世遭苦厄,多诸忧恼。”《玉匣记》记载,子孙娘娘的圣诞日是农历三月二十。
《历代神仙通鉴》卷十五称:碧霞元君为“卫房圣姥”,监生卫房即有主管妇女生子之意。《民间新年神像图画展览会》也说:“传说泰山娘娘为东岳大帝之女,此神乃使妇女多子,并为保护儿童之神。”泰山娘娘供奉极为普遍,山东尤盛。送子乃泰山娘娘尊号之一。在泰山碧霞祠,送子娘娘即与泰山圣母碧霞元君、眼光娘娘一同供奉在主殿内。
道经《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》里说:“泰山岱岳,奠靖坤元。中有元君,号曰天仙。始证帝真,位居碧天。为化众生,示现慈颜。大显神通,威德孔宣。安民护国,警世敦元。辅忠助孝,翼正扶贤。保生益算,延嗣绵绵。”
道教科仪《圣母朝科》中也载有:“慈仁悯惠,示化圣母之颜。锡胤保婴,位正嗣衡之主”,“保生施仁,妙全子母。开关度煞,护持麟儿。结秀成胎,显灵通于处处。威光莫测,施妙法于人人。妙相现玉女之身,根本作护持之主,应九气而垂慈锡胤,灌百药而智慧周通。行于十方,恩周三界。”
《正统道藏·正一部·大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》:
“大慈好生九天卫房圣母元君,高居九天之上,总职三界之中,宣太上好生之圣德,救阴阳生成之号令,上自后妃下及民妇,俱蒙救命,人物生成,录人间之善恶,察女子之贞邪。有德者奏闻玉京,敕神祇而护佑,书名仙籍,益算延年。有过者申告三官,付五雷斩勘之司,照依玉律施行刑,遭疾苦困危,魂系邓都,常沉苦海,永失真道。善者赐其贤子贤孙,不善者世遭苦厄,多诸忧恼。
大哉圣母元君之功不可称量,好生之德,岂只保於一时之生产,恩可佑於终身。善恶二事必书录。举行世人,未知恭侍者少,有负元君恩德者多矣。今幸钦承敕命,颁降宝签九十九道九则妙理,无穷玄机,探奥昭天。省赏善之条,明雷府伐恶之令,怒责邪凶,劝其仁孝,露未萌之灾福,阐大道之慈悲,彰其善恶,示以吉凶。欲化人民,咸行善道,勿堕邪非。自女人及於苦爽,蒙於元君恩命,方始生成。鉴今奉命告下九天监生司,帅将神祇,依上大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签序遵行,外人问之信善至诚,恭奉圣母香灯,以祈福佑。切勿轻慢,自招罪责。帅将威灵不可轻杞,敬之者万灾不干,神明护佑。轻之者生遭疾厄,死受风刀,可不敬欤。”
《十种报恩科仪》:
“为人受于胞胎之内,三元聚精,九炁结形,十月既满,神完炁足,离母脱胎。九天称庆,太乙执符。帝君降敕,大神监生,司命司禄,注籍布神,卫房圣母,默与抱送,地祇侍门”。又有“运生炁于太和,遵令禅善;培胎元于正序,受命卫房。凡属妊娠,均归统治。”所以,供奉子孙娘娘的同时,别忘了报父母深恩,自然吉
神仙是指阳神已经修成,领悟大道于大成,有了神通变化,能够升迁自如,已了生死大事,功满忘形,胎仙自化,阴尽阳纯,身外有身,脱弃躯壳,后而脱质升仙,飘然独立,超凡入圣,尘俗谢绝,聚则成形,散则为炁。换言之,就是神气合一,神入气中,气在神外,以成阳神。气为先天一气成圣胎,神为元神,神气合一,尔后阳神成就。换而言之并非肉体,而是仙体,也是常说的道体——龍鳳堂出馬仙老于頭#修行##传统文化##出道# https://t.cn/RJLxrTB
旧曲新腔忽几声,雷携春雨带香行。
勒上青丝随白马。休怕。何妨形胜一书生。
醉嚼清风花渐醒。微冷。那山那水正相迎。
犹有仙卿云散处,飞去。长天若镜霎儿晴。
…………【定风波*】
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
……(宋•苏轼)
勒上青丝随白马。休怕。何妨形胜一书生。
醉嚼清风花渐醒。微冷。那山那水正相迎。
犹有仙卿云散处,飞去。长天若镜霎儿晴。
…………【定风波*】
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
……(宋•苏轼)
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