好恶不当,一生悲苦
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”读《论语》至今已十一年矣,每岁或细读一过,或朗读一过,此条未明其意。今以所会,列于其下:
一者,上有所好,下必效之、成之。故上位者之好恶关乎一国之好尚。
一者,上位者好德,则德者在位,上位者好才,则能者任职,上好财,则聚敛之臣兴焉。
一者,人之好恶事关取友,取友关乎风俗之好尚,世风之振奋与颓唐一系于人之好尚。
一者,人必有好恶,好者亲之近之,恶者厌之去之,好恶不当,必一生悲苦。
人之好恶,关乎国运,决定人之悲喜,能不慎乎? 孔子以仁为好恶之采择标准,可谓深通世道,明于人心者也!大哉,孔子!
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”读《论语》至今已十一年矣,每岁或细读一过,或朗读一过,此条未明其意。今以所会,列于其下:
一者,上有所好,下必效之、成之。故上位者之好恶关乎一国之好尚。
一者,上位者好德,则德者在位,上位者好才,则能者任职,上好财,则聚敛之臣兴焉。
一者,人之好恶事关取友,取友关乎风俗之好尚,世风之振奋与颓唐一系于人之好尚。
一者,人必有好恶,好者亲之近之,恶者厌之去之,好恶不当,必一生悲苦。
人之好恶,关乎国运,决定人之悲喜,能不慎乎? 孔子以仁为好恶之采择标准,可谓深通世道,明于人心者也!大哉,孔子!
做人第一,学问第二。
做人重视仁德。
子曰:唯仁者能好人,能恶人。
克己复礼为仁。
还要重视自我修养。
子曰:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠簸必于是。
仁德修养规范:
动容貌,斯远暴侵矣;
正颜色,斯近信矣;
出辞气,斯远鄙倍矣。(摘)
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做人重视仁德。
子曰:唯仁者能好人,能恶人。
克己复礼为仁。
还要重视自我修养。
子曰:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠簸必于是。
仁德修养规范:
动容貌,斯远暴侵矣;
正颜色,斯近信矣;
出辞气,斯远鄙倍矣。(摘)
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上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经第八章》(易性第八)
“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”——论语
寻
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/
[心灵的宁静和共鸣]
老子云:上善若水,水利万物而不争。
孔子曰:水有五德。
因它常流不息,能普及一切生物,好像有德;
流必向下,不逆成形,或方或长,必循理,好像有义;
浩大无尽,好像有道;
流几百丈山间而不惧,好像有勇;
安放没有高低不平,好像守法;
量见多少,不用削刮,好像正直;
无孔不入,好像明察;
发源必自西,好像立志;
取出取入,万物就此洗涤洁净,又好像善于变化。
水有这些好德处,所以君子遇水必观.
项目名称 / 上善若水 知者不惑
项目地点 / 武汉—江夏新区
设计面积 / 190平方
设计&施工方 / 狂想家DESIGN
“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”——论语
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[心灵的宁静和共鸣]
老子云:上善若水,水利万物而不争。
孔子曰:水有五德。
因它常流不息,能普及一切生物,好像有德;
流必向下,不逆成形,或方或长,必循理,好像有义;
浩大无尽,好像有道;
流几百丈山间而不惧,好像有勇;
安放没有高低不平,好像守法;
量见多少,不用削刮,好像正直;
无孔不入,好像明察;
发源必自西,好像立志;
取出取入,万物就此洗涤洁净,又好像善于变化。
水有这些好德处,所以君子遇水必观.
项目名称 / 上善若水 知者不惑
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设计面积 / 190平方
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