【生肖运势 : 十二生肖合作配对关系】
属相的用处很广,婚姻配对之外,在现实生活中,还有合作的寓意,接下来要带给大家的这篇十二生肖合作配对分析的文章。
1、鼠和鼠:他们的关系很好。但他们都会用卑鄙的手段去利用对方。
2、牛和鼠:他们没有什么要说的话。
3、牛和牛:他们不可能有友谊存在,会互相争权夺利。
4、虎和鼠:他们之间没有友谊可言,虎是理想主义者而鼠是物质主义者。
5、虎和牛:他们没有友谊的可能,是死对头。
6、虎和虎:他们可以在事业上合作,一齐游玩,但不能生活在同一个家庭里。
7、兔和鼠:他们没有友谊存在,因为兔对鼠怀有极大的偏见。
8、兔和牛:他们会有良好的友情。
9、兔和兔:他们会是知心朋友,关系良好。
10、龙和鼠:他们会成为好朋友,大家都欣赏对方的才干。
11、龙和牛:他们没有友谊的可能,牛不会为龙着想。
12、龙和虎:他们可以成为朋友,会互相赞赏、互相合作。
13、龙和兔:他们当然会是好朋友,因为性格吻合,互相利用。
14、龙和龙:他们不可能成为好朋友,会互相猜忌,有很多摩擦。
15、蛇和鼠:很好,他们会有很多时间和机会一起说话,甚至说些闲言闲语。
16、蛇和牛:在性格上他们有很多相反的地方,却可以成为好朋友。
17、蛇和虎:他们不可能成为朋友,像贴错门神一样。
18、蛇和兔:很好,他们会很投契,有很多话向对方诉说。
19、蛇和龙:他们是很好的朋友,会互相帮助、互相合作。
20、蛇和蛇:他们是很快乐的好朋友,能合作把事情弄好。
21、马和鼠:他们根本不能成为朋友,是死对头,如水火不能相容一样。
22、马和虎:他们会经常辩驳,找对方的错处,但他们会喜欢这种关系,欣赏对方。
23、马和兔:他们会有良好的友谊,甚至会是真正的知己朋友。
24、马和龙:他们不可能是朋友,因为马太个人主义,付出很少,而要求很多;而龙付出多,同时亦要求很多。
25、马和蛇:他们会成为朋友,马的暴躁脾气对蛇根本不起作用。
26、马和马:很好的朋友,他们会尊重对方的独立性格。
27、羊和鼠:他们只有很短暂的友谊,很快便会闹翻。
28、羊和牛:他们不能忍受对方的脾气,也看不起对方。
29、羊和虎:他们合作得很好,羊负责出主意,而虎付诸行动。
30、羊和兔:他们是很好的朋友。兔会欣赏羊的艺术家气质,而羊亦觉得兔的怪念头很有趣。
31、羊和龙:他们是天造地设的一双,会为对方的才气所迷惑,如果是一男一女,他们会发展成为爱情。
32、羊和蛇:只要蛇乐意帮助羊,他们会成为朋友。
33、羊和马:他们是好朋友。在一起游玩时,会很浪漫很快乐。
34、羊和羊:他们会合得来,但不会太依赖对方。
35、猴和鼠:他们关系良好。但猴常常利用鼠,吃亏的当然是鼠。
36、猴和牛:牛会喜欢猴,但猴爱捉弄牛,只要不太过分,他们会成为朋友。
37、猴和虎:猴的魅力使他们的关系很有趣。但为双方着想,最好不要有太深的友谊,因为最后只会不欢而散。
38、猴和兔:两个好朋友在一起不会有好事做出来,不能成就大事,所以还是不要在一起为妙。
39、猴和龙:猴可以对龙为所欲为,但龙亦会利用猴。
40、猴和蛇:他们只是普通的友谊,没有深厚的感情。
41、猴和马:他们不会是朋友,马绝不会信任猴。
42、猴和羊:很好,猴会喜欢羊,他们在一起时大家都不感觉烦闷。
43、猴和猴:他们是很有趣的关系。在一起时,他们常会利用对方。
44、鸡和鼠:他们只是普通朋友,只能点点头,作一般的社交应酬。
45、鸡和牛:他们会是莫逆之交。
46、鸡和虎:他们根本没有想过和对方做朋友。
47、鸡和兔:他们不会成为朋友。因为鸡太爱自夸,而兔会觉得讨厌。
48、鸡和龙:他们只能和谐相处,没有深厚友情。
49、鸡和蛇:他们是好朋友,会有很多的话要说。
50、鸡和马:他们是一般应酬的朋友,吃吃喝喝,没有真正的友谊。
51、鸡和羊:他们不能建立友谊,因为性格不合,导致互相鄙视。
52、鸡和猴:他们志趣不相投,结果只会不欢而散。
53、鸡和鸡:他们不可能成为朋友,只会互相敌视与排斥。
54、狗和鼠:他们没有友谊,狗会觉得鼠的志趣和性格落于俗套。
55、狗和牛:他们由于性格各异,所以亦很难做朋友。
56、狗和虎:他们是真正的知己朋友。
57、狗和兔:他们可以成为朋友,兔会对狗采取谅解的态度,虽然兔不能对狗有什么实际的帮助。
58、狗和龙:他们不会成为朋友,因为狗有时太现实,这会使龙感到泄气。
59、狗和蛇:他们很难成为好朋友,最好只限于一般社交往来。
60、狗和马:他们会讨论一些政治问题,如果见解一致,他们会成为好朋友。
61、狗和羊:他们不容易成为朋友,因为彼此很难去忍受对方的所作所为。
62、狗和猴:他们或许会成为朋友,但猴不是个轻易看得起人的人。
63、狗和鸡:他们心中有堵墙壁阻隔着,不能互相沟通,所以他们之间有段很远的距离。
64、狗和狗:他们是要好的朋友,但关系不会很快乐。
65、猪和鼠:两个朋友可以一同出外游乐,或者说些笑话,但鼠的侵略性格不能得到猪的赞赏。
66、猪和牛:他们可以是朋友,只要不常会面。
67、猪和虎:他们可以共同相处,但猪要时刻提防。
68、猪和兔:他们可以是朋友,但猪的好胜心常使兔不安。
69、猪和龙:他们是很平淡的友谊,没有纠纷,但也不会深交。
70、猪和蛇:他们可能成为朋友,又可能不是,只有时间才能判定。
71、猪和马:他们可能建立友谊,但猪是有保留的,这点猪是对的。
72、猪和羊:他们可以成为朋友,猪懂得如何和羊相处,而他亦很喜欢羊。
73、猪和猴:他们是两个好朋友,因为猴尊敬猪。
74、猪和鸡:猪最好和鸡保持一段适当的距离。
75、猪和狗:两个都是忠心的朋友,猪能减轻狗心中的疑虑,对狗很有帮助。
76、猪和猪:他们有相近的性格和志趣,所以必定十分投机,他们可以同甘苦,共享乐,是真正的莫逆之交。
属相的用处很广,婚姻配对之外,在现实生活中,还有合作的寓意,接下来要带给大家的这篇十二生肖合作配对分析的文章。
1、鼠和鼠:他们的关系很好。但他们都会用卑鄙的手段去利用对方。
2、牛和鼠:他们没有什么要说的话。
3、牛和牛:他们不可能有友谊存在,会互相争权夺利。
4、虎和鼠:他们之间没有友谊可言,虎是理想主义者而鼠是物质主义者。
5、虎和牛:他们没有友谊的可能,是死对头。
6、虎和虎:他们可以在事业上合作,一齐游玩,但不能生活在同一个家庭里。
7、兔和鼠:他们没有友谊存在,因为兔对鼠怀有极大的偏见。
8、兔和牛:他们会有良好的友情。
9、兔和兔:他们会是知心朋友,关系良好。
10、龙和鼠:他们会成为好朋友,大家都欣赏对方的才干。
11、龙和牛:他们没有友谊的可能,牛不会为龙着想。
12、龙和虎:他们可以成为朋友,会互相赞赏、互相合作。
13、龙和兔:他们当然会是好朋友,因为性格吻合,互相利用。
14、龙和龙:他们不可能成为好朋友,会互相猜忌,有很多摩擦。
15、蛇和鼠:很好,他们会有很多时间和机会一起说话,甚至说些闲言闲语。
16、蛇和牛:在性格上他们有很多相反的地方,却可以成为好朋友。
17、蛇和虎:他们不可能成为朋友,像贴错门神一样。
18、蛇和兔:很好,他们会很投契,有很多话向对方诉说。
19、蛇和龙:他们是很好的朋友,会互相帮助、互相合作。
20、蛇和蛇:他们是很快乐的好朋友,能合作把事情弄好。
21、马和鼠:他们根本不能成为朋友,是死对头,如水火不能相容一样。
22、马和虎:他们会经常辩驳,找对方的错处,但他们会喜欢这种关系,欣赏对方。
23、马和兔:他们会有良好的友谊,甚至会是真正的知己朋友。
24、马和龙:他们不可能是朋友,因为马太个人主义,付出很少,而要求很多;而龙付出多,同时亦要求很多。
25、马和蛇:他们会成为朋友,马的暴躁脾气对蛇根本不起作用。
26、马和马:很好的朋友,他们会尊重对方的独立性格。
27、羊和鼠:他们只有很短暂的友谊,很快便会闹翻。
28、羊和牛:他们不能忍受对方的脾气,也看不起对方。
29、羊和虎:他们合作得很好,羊负责出主意,而虎付诸行动。
30、羊和兔:他们是很好的朋友。兔会欣赏羊的艺术家气质,而羊亦觉得兔的怪念头很有趣。
31、羊和龙:他们是天造地设的一双,会为对方的才气所迷惑,如果是一男一女,他们会发展成为爱情。
32、羊和蛇:只要蛇乐意帮助羊,他们会成为朋友。
33、羊和马:他们是好朋友。在一起游玩时,会很浪漫很快乐。
34、羊和羊:他们会合得来,但不会太依赖对方。
35、猴和鼠:他们关系良好。但猴常常利用鼠,吃亏的当然是鼠。
36、猴和牛:牛会喜欢猴,但猴爱捉弄牛,只要不太过分,他们会成为朋友。
37、猴和虎:猴的魅力使他们的关系很有趣。但为双方着想,最好不要有太深的友谊,因为最后只会不欢而散。
38、猴和兔:两个好朋友在一起不会有好事做出来,不能成就大事,所以还是不要在一起为妙。
39、猴和龙:猴可以对龙为所欲为,但龙亦会利用猴。
40、猴和蛇:他们只是普通的友谊,没有深厚的感情。
41、猴和马:他们不会是朋友,马绝不会信任猴。
42、猴和羊:很好,猴会喜欢羊,他们在一起时大家都不感觉烦闷。
43、猴和猴:他们是很有趣的关系。在一起时,他们常会利用对方。
44、鸡和鼠:他们只是普通朋友,只能点点头,作一般的社交应酬。
45、鸡和牛:他们会是莫逆之交。
46、鸡和虎:他们根本没有想过和对方做朋友。
47、鸡和兔:他们不会成为朋友。因为鸡太爱自夸,而兔会觉得讨厌。
48、鸡和龙:他们只能和谐相处,没有深厚友情。
49、鸡和蛇:他们是好朋友,会有很多的话要说。
50、鸡和马:他们是一般应酬的朋友,吃吃喝喝,没有真正的友谊。
51、鸡和羊:他们不能建立友谊,因为性格不合,导致互相鄙视。
52、鸡和猴:他们志趣不相投,结果只会不欢而散。
53、鸡和鸡:他们不可能成为朋友,只会互相敌视与排斥。
54、狗和鼠:他们没有友谊,狗会觉得鼠的志趣和性格落于俗套。
55、狗和牛:他们由于性格各异,所以亦很难做朋友。
56、狗和虎:他们是真正的知己朋友。
57、狗和兔:他们可以成为朋友,兔会对狗采取谅解的态度,虽然兔不能对狗有什么实际的帮助。
58、狗和龙:他们不会成为朋友,因为狗有时太现实,这会使龙感到泄气。
59、狗和蛇:他们很难成为好朋友,最好只限于一般社交往来。
60、狗和马:他们会讨论一些政治问题,如果见解一致,他们会成为好朋友。
61、狗和羊:他们不容易成为朋友,因为彼此很难去忍受对方的所作所为。
62、狗和猴:他们或许会成为朋友,但猴不是个轻易看得起人的人。
63、狗和鸡:他们心中有堵墙壁阻隔着,不能互相沟通,所以他们之间有段很远的距离。
64、狗和狗:他们是要好的朋友,但关系不会很快乐。
65、猪和鼠:两个朋友可以一同出外游乐,或者说些笑话,但鼠的侵略性格不能得到猪的赞赏。
66、猪和牛:他们可以是朋友,只要不常会面。
67、猪和虎:他们可以共同相处,但猪要时刻提防。
68、猪和兔:他们可以是朋友,但猪的好胜心常使兔不安。
69、猪和龙:他们是很平淡的友谊,没有纠纷,但也不会深交。
70、猪和蛇:他们可能成为朋友,又可能不是,只有时间才能判定。
71、猪和马:他们可能建立友谊,但猪是有保留的,这点猪是对的。
72、猪和羊:他们可以成为朋友,猪懂得如何和羊相处,而他亦很喜欢羊。
73、猪和猴:他们是两个好朋友,因为猴尊敬猪。
74、猪和鸡:猪最好和鸡保持一段适当的距离。
75、猪和狗:两个都是忠心的朋友,猪能减轻狗心中的疑虑,对狗很有帮助。
76、猪和猪:他们有相近的性格和志趣,所以必定十分投机,他们可以同甘苦,共享乐,是真正的莫逆之交。
散居道士心灵修持的善巧法门!#传统文化#
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲,详细阐述其各自的精神实质,揭示其中玄妙。修道好比修神室,只要对自己的心性能够调控自如,就是得道的表现。从现代来看,神室修建的过程实际上是成就自我的过程,其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀,人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立,四大无力,全身放下,逡畏不前,锐气尽散,六贼搬弄,三尸张狂,主意不定,狐疑不决,又怕饿着,又怕冻着,又怕修道不成误了现在,又怕魔障来侵苦楚难受,又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法,有助于自我培养坚忍不拔的意志,遇到困难不退缩,迎难而上,不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败,往往是因为自己首先放弃了,没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此,如欲成就自我,升华人生,首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志,在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”,那会“磕着撞着,无明火发,不能自遏,三宝受伤,全身失陷。神室木材为大火所焚化,一无所有,终归空亡,岂能完成大道哉”。那么如何做到柔,要做到:打我者顺受,骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法,有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势,那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济,有张有弛,才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中,唯有具备应变力,方能处乱不惊,以不变应万变,外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯,心不纯则疑惑生,疑惑生则妄念起,妄念起则脚根不实,一行一步入于虚假,一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟,而欲明道,不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法,有助于修养自制力。欲成就自我,就要培养始终如一的精神,脚踏实地,处处求真,诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求,自己能牢牢把握住性命之根本,以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之,人十能之己千之”的诚心,终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立,四象不合,五行不和,两仪各别,三宝俱漏,大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法,有助于自我生养自信力。人生在世,欲成就自我,离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者,正气在他身上聚集,他处处信守中道,不偏不倚,自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征,它取义于《中庸》中的“和也者,天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面:礼下于人,谦恭自小,心平性柔,暴躁全无,忿怒不生,大而能小,强而能弱。
修“和”法,有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵,人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法,也是自我成就所达到的佳境,老子说,“和其光,同其尘”,他还引用《建言》的话说:“明道若昧,进道若退,夷道若;上德若谷,广德若不足,建德若偷;质真若渝,大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭,也不非参禅打坐以求忘物忘形,而是身在事中,心在事外,道心现,人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法,静非不动,真静就是不动意念,不说妄言,身不妄动,事前不妄想,事后不计较,不知人短,不觉己长,时时返顾自身的本心,顺其自然。
修“静”法,有助于自我炼养创造力,最切实的好处就在于“长生无妙诀,唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静,才可以养精气神;只有静,才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己,使自己心乱如麻,而无所适从。因此,炼静的功夫,就在于营造一种宁静的心境,让各种思路、想法自发地碰撞,从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要,却除杂念,变化气质,挖去历劫轮回种子,看破一切恩爱牵缠,一切假事不留,一概外物不受,万法归空。虚之法,实为道门无为之道。
修“虚”法,有助于蕴养超越自我的能力,破除人们对实有的执著。老子云:“有之以为利,无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益,却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见,就好比一个房间已经塞满了东西,就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱,视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时,刚柔并济,诚信得中,和静得正,性命得了。灵之妙用在于:先发制人;义不及宾;追摄先天;夬决后天;调和性情,外圆内方;被褐怀王,心死神活;静观密察,炼己待时;窃夺造化,从无守有。总之,“灵”的要妙在于“机活神圆”,可以随心所欲不逾道,圆机活法尽通玄。
修“灵”法,有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现,是真善美集于一体的极佳状态,是心灵的最大解放,也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健,心智聪慧,身心自由,体验到人生的圆满与幸福。
综上所述,《神室八法》,堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强,柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙,只有这样方可成就大事业,贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一,不怕困难,刚柔并济,和光同尘,真性不昧,也就是要做自己的真正主人。
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲,详细阐述其各自的精神实质,揭示其中玄妙。修道好比修神室,只要对自己的心性能够调控自如,就是得道的表现。从现代来看,神室修建的过程实际上是成就自我的过程,其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀,人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立,四大无力,全身放下,逡畏不前,锐气尽散,六贼搬弄,三尸张狂,主意不定,狐疑不决,又怕饿着,又怕冻着,又怕修道不成误了现在,又怕魔障来侵苦楚难受,又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法,有助于自我培养坚忍不拔的意志,遇到困难不退缩,迎难而上,不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败,往往是因为自己首先放弃了,没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此,如欲成就自我,升华人生,首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志,在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”,那会“磕着撞着,无明火发,不能自遏,三宝受伤,全身失陷。神室木材为大火所焚化,一无所有,终归空亡,岂能完成大道哉”。那么如何做到柔,要做到:打我者顺受,骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法,有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势,那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济,有张有弛,才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中,唯有具备应变力,方能处乱不惊,以不变应万变,外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯,心不纯则疑惑生,疑惑生则妄念起,妄念起则脚根不实,一行一步入于虚假,一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟,而欲明道,不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法,有助于修养自制力。欲成就自我,就要培养始终如一的精神,脚踏实地,处处求真,诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求,自己能牢牢把握住性命之根本,以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之,人十能之己千之”的诚心,终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立,四象不合,五行不和,两仪各别,三宝俱漏,大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法,有助于自我生养自信力。人生在世,欲成就自我,离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者,正气在他身上聚集,他处处信守中道,不偏不倚,自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征,它取义于《中庸》中的“和也者,天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面:礼下于人,谦恭自小,心平性柔,暴躁全无,忿怒不生,大而能小,强而能弱。
修“和”法,有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵,人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法,也是自我成就所达到的佳境,老子说,“和其光,同其尘”,他还引用《建言》的话说:“明道若昧,进道若退,夷道若;上德若谷,广德若不足,建德若偷;质真若渝,大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭,也不非参禅打坐以求忘物忘形,而是身在事中,心在事外,道心现,人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法,静非不动,真静就是不动意念,不说妄言,身不妄动,事前不妄想,事后不计较,不知人短,不觉己长,时时返顾自身的本心,顺其自然。
修“静”法,有助于自我炼养创造力,最切实的好处就在于“长生无妙诀,唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静,才可以养精气神;只有静,才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己,使自己心乱如麻,而无所适从。因此,炼静的功夫,就在于营造一种宁静的心境,让各种思路、想法自发地碰撞,从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要,却除杂念,变化气质,挖去历劫轮回种子,看破一切恩爱牵缠,一切假事不留,一概外物不受,万法归空。虚之法,实为道门无为之道。
修“虚”法,有助于蕴养超越自我的能力,破除人们对实有的执著。老子云:“有之以为利,无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益,却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见,就好比一个房间已经塞满了东西,就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱,视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时,刚柔并济,诚信得中,和静得正,性命得了。灵之妙用在于:先发制人;义不及宾;追摄先天;夬决后天;调和性情,外圆内方;被褐怀王,心死神活;静观密察,炼己待时;窃夺造化,从无守有。总之,“灵”的要妙在于“机活神圆”,可以随心所欲不逾道,圆机活法尽通玄。
修“灵”法,有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现,是真善美集于一体的极佳状态,是心灵的最大解放,也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健,心智聪慧,身心自由,体验到人生的圆满与幸福。
综上所述,《神室八法》,堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强,柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙,只有这样方可成就大事业,贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一,不怕困难,刚柔并济,和光同尘,真性不昧,也就是要做自己的真正主人。
散居道士心灵修持的善巧法门!#传统文化#
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲,详细阐述其各自的精神实质,揭示其中玄妙。修道好比修神室,只要对自己的心性能够调控自如,就是得道的表现。从现代来看,神室修建的过程实际上是成就自我的过程,其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀,人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立,四大无力,全身放下,逡畏不前,锐气尽散,六贼搬弄,三尸张狂,主意不定,狐疑不决,又怕饿着,又怕冻着,又怕修道不成误了现在,又怕魔障来侵苦楚难受,又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法,有助于自我培养坚忍不拔的意志,遇到困难不退缩,迎难而上,不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败,往往是因为自己首先放弃了,没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此,如欲成就自我,升华人生,首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志,在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”,那会“磕着撞着,无明火发,不能自遏,三宝受伤,全身失陷。神室木材为大火所焚化,一无所有,终归空亡,岂能完成大道哉”。那么如何做到柔,要做到:打我者顺受,骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法,有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势,那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济,有张有弛,才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中,唯有具备应变力,方能处乱不惊,以不变应万变,外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯,心不纯则疑惑生,疑惑生则妄念起,妄念起则脚根不实,一行一步入于虚假,一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟,而欲明道,不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法,有助于修养自制力。欲成就自我,就要培养始终如一的精神,脚踏实地,处处求真,诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求,自己能牢牢把握住性命之根本,以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之,人十能之己千之”的诚心,终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立,四象不合,五行不和,两仪各别,三宝俱漏,大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法,有助于自我生养自信力。人生在世,欲成就自我,离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者,正气在他身上聚集,他处处信守中道,不偏不倚,自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征,它取义于《中庸》中的“和也者,天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面:礼下于人,谦恭自小,心平性柔,暴躁全无,忿怒不生,大而能小,强而能弱。
修“和”法,有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵,人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法,也是自我成就所达到的佳境,老子说,“和其光,同其尘”,他还引用《建言》的话说:“明道若昧,进道若退,夷道若;上德若谷,广德若不足,建德若偷;质真若渝,大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭,也不非参禅打坐以求忘物忘形,而是身在事中,心在事外,道心现,人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法,静非不动,真静就是不动意念,不说妄言,身不妄动,事前不妄想,事后不计较,不知人短,不觉己长,时时返顾自身的本心,顺其自然。
修“静”法,有助于自我炼养创造力,最切实的好处就在于“长生无妙诀,唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静,才可以养精气神;只有静,才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己,使自己心乱如麻,而无所适从。因此,炼静的功夫,就在于营造一种宁静的心境,让各种思路、想法自发地碰撞,从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要,却除杂念,变化气质,挖去历劫轮回种子,看破一切恩爱牵缠,一切假事不留,一概外物不受,万法归空。虚之法,实为道门无为之道。
修“虚”法,有助于蕴养超越自我的能力,破除人们对实有的执著。老子云:“有之以为利,无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益,却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见,就好比一个房间已经塞满了东西,就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱,视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时,刚柔并济,诚信得中,和静得正,性命得了。灵之妙用在于:先发制人;义不及宾;追摄先天;夬决后天;调和性情,外圆内方;被褐怀王,心死神活;静观密察,炼己待时;窃夺造化,从无守有。总之,“灵”的要妙在于“机活神圆”,可以随心所欲不逾道,圆机活法尽通玄。
修“灵”法,有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现,是真善美集于一体的极佳状态,是心灵的最大解放,也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健,心智聪慧,身心自由,体验到人生的圆满与幸福。
综上所述,《神室八法》,堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强,柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙,只有这样方可成就大事业,贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一,不怕困难,刚柔并济,和光同尘,真性不昧,也就是要做自己的真正主人。 https://t.cn/R2Wx8V1
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲,详细阐述其各自的精神实质,揭示其中玄妙。修道好比修神室,只要对自己的心性能够调控自如,就是得道的表现。从现代来看,神室修建的过程实际上是成就自我的过程,其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀,人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立,四大无力,全身放下,逡畏不前,锐气尽散,六贼搬弄,三尸张狂,主意不定,狐疑不决,又怕饿着,又怕冻着,又怕修道不成误了现在,又怕魔障来侵苦楚难受,又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法,有助于自我培养坚忍不拔的意志,遇到困难不退缩,迎难而上,不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败,往往是因为自己首先放弃了,没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此,如欲成就自我,升华人生,首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志,在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”,那会“磕着撞着,无明火发,不能自遏,三宝受伤,全身失陷。神室木材为大火所焚化,一无所有,终归空亡,岂能完成大道哉”。那么如何做到柔,要做到:打我者顺受,骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法,有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势,那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济,有张有弛,才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中,唯有具备应变力,方能处乱不惊,以不变应万变,外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯,心不纯则疑惑生,疑惑生则妄念起,妄念起则脚根不实,一行一步入于虚假,一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟,而欲明道,不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法,有助于修养自制力。欲成就自我,就要培养始终如一的精神,脚踏实地,处处求真,诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求,自己能牢牢把握住性命之根本,以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之,人十能之己千之”的诚心,终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立,四象不合,五行不和,两仪各别,三宝俱漏,大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法,有助于自我生养自信力。人生在世,欲成就自我,离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者,正气在他身上聚集,他处处信守中道,不偏不倚,自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征,它取义于《中庸》中的“和也者,天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面:礼下于人,谦恭自小,心平性柔,暴躁全无,忿怒不生,大而能小,强而能弱。
修“和”法,有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵,人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法,也是自我成就所达到的佳境,老子说,“和其光,同其尘”,他还引用《建言》的话说:“明道若昧,进道若退,夷道若;上德若谷,广德若不足,建德若偷;质真若渝,大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭,也不非参禅打坐以求忘物忘形,而是身在事中,心在事外,道心现,人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法,静非不动,真静就是不动意念,不说妄言,身不妄动,事前不妄想,事后不计较,不知人短,不觉己长,时时返顾自身的本心,顺其自然。
修“静”法,有助于自我炼养创造力,最切实的好处就在于“长生无妙诀,唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静,才可以养精气神;只有静,才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己,使自己心乱如麻,而无所适从。因此,炼静的功夫,就在于营造一种宁静的心境,让各种思路、想法自发地碰撞,从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要,却除杂念,变化气质,挖去历劫轮回种子,看破一切恩爱牵缠,一切假事不留,一概外物不受,万法归空。虚之法,实为道门无为之道。
修“虚”法,有助于蕴养超越自我的能力,破除人们对实有的执著。老子云:“有之以为利,无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益,却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见,就好比一个房间已经塞满了东西,就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱,视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时,刚柔并济,诚信得中,和静得正,性命得了。灵之妙用在于:先发制人;义不及宾;追摄先天;夬决后天;调和性情,外圆内方;被褐怀王,心死神活;静观密察,炼己待时;窃夺造化,从无守有。总之,“灵”的要妙在于“机活神圆”,可以随心所欲不逾道,圆机活法尽通玄。
修“灵”法,有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现,是真善美集于一体的极佳状态,是心灵的最大解放,也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健,心智聪慧,身心自由,体验到人生的圆满与幸福。
综上所述,《神室八法》,堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强,柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙,只有这样方可成就大事业,贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一,不怕困难,刚柔并济,和光同尘,真性不昧,也就是要做自己的真正主人。 https://t.cn/R2Wx8V1
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