当然调伏自心并不简单,不是一蹴可几的。但是,我们总是要把调伏自心,做为我们的目标,不论行、住、坐、卧任何时刻,都要把降伏自心这个目标放在最前面,然后朝着这个目标前进。不然有的时候,我们把修心、佛法的目标放一边,然后自己又再去找一个不同的目标,这样舍本逐末是不会有结果的,佛法永远起不了该有的作用。
——第十七世大宝法王——
——第十七世大宝法王——
一句话说:“外在老师是善知识,内在老师是善巧方便。” 外在的老师、善知识,就是指说法者、给予教授者,内在的老师善巧方便,指的就是我们自己。也就是自己要实践上师所说的,将佛法用于对治烦恼,调伏自心,学到一个法门也好、两个法门也好,都要尽力放到自己心中而去实修,这是非常重要的。
——第十七世大宝法王——
——第十七世大宝法王——
调伏自心
什么叫做能够「调伏自心」?
意思就是当烦恼生起时,
你不跟随你的烦恼走,
也就是说不被烦恼所控制住,
就是调伏自心的意思。
因此如果生起烦恼时马上觉知到,
然后找到方法对治的话,
就是在调伏自心,
也就代表你懂得何谓修持了。
另一方面,
找到了对治的方法,
然后你就要安住在这种善心当中,
或一种善的觉知当中,
去保持或增长这种觉知、
或者这种善的发心,
这种都是在调伏自心。
首先是生起烦恼时能够觉知它、
对治它,
接着就要安住在善的觉知中,
继续培养、
增长这种对治的方法,
这是很重要的。
第十七世大宝法王噶玛巴
《信心有多大,功德就有多大》
什么叫做能够「调伏自心」?
意思就是当烦恼生起时,
你不跟随你的烦恼走,
也就是说不被烦恼所控制住,
就是调伏自心的意思。
因此如果生起烦恼时马上觉知到,
然后找到方法对治的话,
就是在调伏自心,
也就代表你懂得何谓修持了。
另一方面,
找到了对治的方法,
然后你就要安住在这种善心当中,
或一种善的觉知当中,
去保持或增长这种觉知、
或者这种善的发心,
这种都是在调伏自心。
首先是生起烦恼时能够觉知它、
对治它,
接着就要安住在善的觉知中,
继续培养、
增长这种对治的方法,
这是很重要的。
第十七世大宝法王噶玛巴
《信心有多大,功德就有多大》
✋热门推荐