舞神。在湘西看巫术很有意思。读《论语》时感觉，孔子是相信上帝鬼神的，他采取‘存而不论’的态度，不用理性去解说神的存在，而是将某种理，对宇宙的存在及规律性领悟沉入情感中，造成心理的信仰情态。傩（nuo）本，是通鬼神的巫术仪式，是以跳舞来敬神，巫在当时不是巫婆，最有权势的人才是巫。巫还是舞，舞就是巫。跳舞不是文艺娱乐，具有重大神圣对现实生活起重要作用的意义，譬如为了求雨、为了狩猎、为了丰收、为了打仗。
《审鬼》
话说，康熙年间，山西河东县有一书生，姓钱，名运，字自来。自幼颖异，博学洽闻，戏曲、绘画、 弈棋、诗词、文章无所不通，然命不当时，多年科举不利，困于场屋，家贫，不能自给，后遂诸生不为，不再著意于功名，与同村朱民、唐章及附近同好组团演戏，常游艺于京津一带以自活。
钱运性耿直，刚正，疾恶如仇，扮老生，声若洪钟，故在《单刀会》一戏中演关公。扮净涂面之后，自生威严，神似庙中塑像。朱民丑涂墨面，持刀演周仓；唐章小生白面，持印演关平。演渡江时唱上那段：“大江东去浪千叠，引着这数十人驾着这小舟一叶，又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴。。。”可谓气势飞虹。
某一日，剧团行走在天津城外，夜已黑，正好遇一旅店，便停车驻马，吆喝店家过来交接，只见那店主是一五短身材、发福微胖之人，听见呼喊，气喘吁吁地跑过来，拱手说道：“各位客官，今夜有南来客商，房间已满，实在抱歉，请各位另寻高处吧！”众人行路一天，甚是劳累，不愿再多走路，钱运更是性急，就大声与店主交涉，让店主一定想想办法，给挤出一间房来让大伙休息。店主旁边站一小二，颇机灵，悄声向店主道：“掌柜的，店后尚有一空屋，不如借与他们，少此吵闹。”店主道：“不可，那屋闹鬼，惊了客官可就不好了。”钱运一听店后有房，而且还闹鬼，一时大有兴趣，说道：“我少时熟读圣贤之书，关于鬼神，圣人存而不论，当时从未深究。而今行走江湖多年，已届而立，仍不知何谓鬼物，既然今日有此机会，不可错过，我们现在此打尖住店，绝不他往！”众人亦起哄道：”我们不怕，我们不怕！我们怕人不怕鬼！“店主道：”此非儿戏，如果客官们有个三长两短，小店可担当不起，请客官们慎重！“钱运道：“无妨，我自有制服鬼物之法。”
店主无奈，只好同意，让小二赶紧去屋里收拾一番，并给客人们安排酒食。大家吃饱喝足，半醉微醺的，各自归寝。钱运招手朱民、唐章二人过来，贴耳“如此这般、这般如此”的一番安排。接着三人就各自扮回戏中关羽、周仓和关平的模样坐于堂屋。只见关羽坐于正中，案前蜡烛闪烁，左手拿春秋，右手撸美髯，神气凛然，不怒自威。唐章扮关平持印在左，朱民装周仓拿刀在右。夜半时分，人犬俱静，只听得冷风过窗，呼呼作响。在灯火摇曳、半明半灭之时，忽然从床后飘出一少妇，只见她身着白衣，头着白巾，上前跪下幽幽地喊道：“关帝老爷！您可为小女子作主啊！”说完就呜呜嘤嘤地哭起来，声音听了惨人。但见扮关公的钱运默不作言，姿态神气如旧。而扮周仓的朱民，则对着少妇大喝一声道：“你有什么冤枉？快快给咱们报上来！”少妇这时却一声不响，只是用手反复指了指床下。朱民会意，又厉声喝道：“关爷知道了，你下去吧！明天自有理论！”只见那少妇感恩拜谢，灯火一闪，遽然就不见了。
到了天明，三人挖开床下的地砖，下面果然有一棺材，棺材里面躺着正是昨夜所见女鬼的尸体。虽然死去已有些时日，但因为棺材密封的好，倒也没有腐烂。三人赶紧叫来店主，询问可曾见过此女？店主说此店本是一大户人家的宅子，后来大户人家某日忽然搬走，并低价出售此宅，作为大户人家的邻居，他于是趁机买入，几个月前经装修后才改为旅店的。而大户人家男主，曾有一妾，据说有人只见其进，搬家时未见其走。至于其中发生了什么，他实在不知。（未完待续）
话说，康熙年间，山西河东县有一书生，姓钱，名运，字自来。自幼颖异，博学洽闻，戏曲、绘画、 弈棋、诗词、文章无所不通，然命不当时，多年科举不利，困于场屋，家贫，不能自给，后遂诸生不为，不再著意于功名，与同村朱民、唐章及附近同好组团演戏，常游艺于京津一带以自活。
钱运性耿直，刚正，疾恶如仇，扮老生，声若洪钟，故在《单刀会》一戏中演关公。扮净涂面之后，自生威严，神似庙中塑像。朱民丑涂墨面，持刀演周仓；唐章小生白面，持印演关平。演渡江时唱上那段：“大江东去浪千叠，引着这数十人驾着这小舟一叶，又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴。。。”可谓气势飞虹。
某一日，剧团行走在天津城外，夜已黑，正好遇一旅店，便停车驻马，吆喝店家过来交接，只见那店主是一五短身材、发福微胖之人，听见呼喊，气喘吁吁地跑过来，拱手说道：“各位客官，今夜有南来客商，房间已满，实在抱歉，请各位另寻高处吧！”众人行路一天，甚是劳累，不愿再多走路，钱运更是性急，就大声与店主交涉，让店主一定想想办法，给挤出一间房来让大伙休息。店主旁边站一小二，颇机灵，悄声向店主道：“掌柜的，店后尚有一空屋，不如借与他们，少此吵闹。”店主道：“不可，那屋闹鬼，惊了客官可就不好了。”钱运一听店后有房，而且还闹鬼，一时大有兴趣，说道：“我少时熟读圣贤之书，关于鬼神，圣人存而不论，当时从未深究。而今行走江湖多年，已届而立，仍不知何谓鬼物，既然今日有此机会，不可错过，我们现在此打尖住店，绝不他往！”众人亦起哄道：”我们不怕，我们不怕！我们怕人不怕鬼！“店主道：”此非儿戏，如果客官们有个三长两短，小店可担当不起，请客官们慎重！“钱运道：“无妨，我自有制服鬼物之法。”
店主无奈，只好同意，让小二赶紧去屋里收拾一番，并给客人们安排酒食。大家吃饱喝足，半醉微醺的，各自归寝。钱运招手朱民、唐章二人过来，贴耳“如此这般、这般如此”的一番安排。接着三人就各自扮回戏中关羽、周仓和关平的模样坐于堂屋。只见关羽坐于正中，案前蜡烛闪烁，左手拿春秋，右手撸美髯，神气凛然，不怒自威。唐章扮关平持印在左，朱民装周仓拿刀在右。夜半时分，人犬俱静，只听得冷风过窗，呼呼作响。在灯火摇曳、半明半灭之时，忽然从床后飘出一少妇，只见她身着白衣，头着白巾，上前跪下幽幽地喊道：“关帝老爷！您可为小女子作主啊！”说完就呜呜嘤嘤地哭起来，声音听了惨人。但见扮关公的钱运默不作言，姿态神气如旧。而扮周仓的朱民，则对着少妇大喝一声道：“你有什么冤枉？快快给咱们报上来！”少妇这时却一声不响，只是用手反复指了指床下。朱民会意，又厉声喝道：“关爷知道了，你下去吧！明天自有理论！”只见那少妇感恩拜谢，灯火一闪，遽然就不见了。
到了天明，三人挖开床下的地砖，下面果然有一棺材，棺材里面躺着正是昨夜所见女鬼的尸体。虽然死去已有些时日，但因为棺材密封的好，倒也没有腐烂。三人赶紧叫来店主，询问可曾见过此女？店主说此店本是一大户人家的宅子，后来大户人家某日忽然搬走，并低价出售此宅，作为大户人家的邻居，他于是趁机买入，几个月前经装修后才改为旅店的。而大户人家男主，曾有一妾，据说有人只见其进，搬家时未见其走。至于其中发生了什么，他实在不知。（未完待续）
#阅微草堂笔记#
六合以外，圣人存而不论。然六合之中，实亦有不能论者。
人之死也，如儒者之论，则魂升魄降已耳；即如佛氏之论，鬼亦收录 于冥司，不能再至人世也；而世有回煞之说。庸俗术士，又有一书， 能先知其日辰时刻，与所去之方向，此亦诞妄之至矣。
然余尝于隔院楼窗中，遥见其去，如白烟一道，出于灶突之中，冉冉向西南而没。与所推时刻方向无一差也。又尝两次手自启钥，谛视布灰之处，手迹足迹，宛然与生时无二，所亲皆能辨识之。是何说欤？
祸福有命，死生有数，虽圣贤不能与造物争，而世有蛊毒魇魅之术，明载于刑律， 蛊毒余未见，魇魅则数见之。为是术者，不过瞽者巫者与土木之工。 然实能祸福死生人，历历有验。是天地鬼神之权，任其播弄无忌也。 又何说欤？其中必有理焉，但人不能知耳。
宋儒于理不可解者皆臆断， 以为无是事，毋乃胶柱鼓瑟乎？
李又聃先生曰：“宋儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本，于日月五星，言之凿凿，如指诸掌，然宋历屡变而愈差，自郭守敬以后，验以实测，证以交食，始知濂洛关闽，于此事全然未解。即康节最通数学，亦仅以奇偶方圆，揣摩影响，实非从推步而知。放持论弥高，弥不免郢书燕说。夫七政运行，有形可据，尚不能臆断以理，况乎太极先天求诸无形之中者哉？先圣有言，君子于不知盖阙如也。”
#经典##文化#【图：明 佚名《三教图》】
六合以外，圣人存而不论。然六合之中，实亦有不能论者。
人之死也，如儒者之论，则魂升魄降已耳；即如佛氏之论，鬼亦收录 于冥司，不能再至人世也；而世有回煞之说。庸俗术士，又有一书， 能先知其日辰时刻，与所去之方向，此亦诞妄之至矣。
然余尝于隔院楼窗中，遥见其去，如白烟一道，出于灶突之中，冉冉向西南而没。与所推时刻方向无一差也。又尝两次手自启钥，谛视布灰之处，手迹足迹，宛然与生时无二，所亲皆能辨识之。是何说欤？
祸福有命，死生有数，虽圣贤不能与造物争，而世有蛊毒魇魅之术，明载于刑律， 蛊毒余未见，魇魅则数见之。为是术者，不过瞽者巫者与土木之工。 然实能祸福死生人，历历有验。是天地鬼神之权，任其播弄无忌也。 又何说欤？其中必有理焉，但人不能知耳。
宋儒于理不可解者皆臆断， 以为无是事，毋乃胶柱鼓瑟乎？
李又聃先生曰：“宋儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本，于日月五星，言之凿凿，如指诸掌，然宋历屡变而愈差，自郭守敬以后，验以实测，证以交食，始知濂洛关闽，于此事全然未解。即康节最通数学，亦仅以奇偶方圆，揣摩影响，实非从推步而知。放持论弥高，弥不免郢书燕说。夫七政运行，有形可据，尚不能臆断以理，况乎太极先天求诸无形之中者哉？先圣有言，君子于不知盖阙如也。”
#经典##文化#【图：明 佚名《三教图》】
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