师示众云：“善知识，我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别，定慧一体，不是二，定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。

诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定，各别。作此见者，法有二相，口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，内外一如，定慧即等。自悟修行，不在于诤，若诤先后，即同迷人，不断胜负，却增我法，不离四相。善知识，定慧犹如何等？犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是。

师示众云：善知识，一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心也。《净名经》云：“直心是道场，直心是净土。”莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心。但行直心，于一切法无有执著。迷人著法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。作此解者即同无情，却是障道因缘。

善知识，道须通流，何以却滞。心不住法，道即通流。心若住法，名为自缚。若言常坐不动是，只如舍利佛宴坐林中，却被维摩诘诃。善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，從此置功。迷人不会，便执成颠，如此者众，如是相教，故知大错。

爱物惜物，即是善行; 勤俭持家，便是积德。
心不欲杂，行善则真; 心若欲杂，空行百善。
以善启善，以善引善; 以善育善，以善扬善。
无需言它，从吾做起; 不必多言，当下善行。
无心为诚，无我为善; 无欲为德，无为为道。
劳而不获，福善不足; 不劳而获，善德疾逝。
为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。
凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。

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无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。