师语 | 生存目的与世人薄俗
《无量寿经》说:
必得超绝去，往 五恶道，恶道自然闭。
升道无穷极，易往而无人;其国不逆违，自然之所牵。
何不弃世事，勤行求道德。
可得极长生，寿乐无有极。
必得超绝去:念佛必定往生极乐净土。「必」，自然之意，必定，非机率或偶然，与后面「不逆违，自然之所牵」之意相同，前后呼应，义理一贯。
「得」，获得、拥有。「超」，超越、横超;「绝」，断离:
「去」，舍此往彼，断舍娑婆世界，超离生死轮回，往生安乐净土。
横截五恶道:念佛得生极乐，娑婆六道一时顿舍。「横」，横超，与前「超绝」两字同，横显示他力，
亦即指阿弥陀佛的愿力，弥陀愿力能自然使众生横超六道往生净土。横者对竖之言，超者对迂之言。竖与迂，是圣道门、自力修行、难行
「截」，切、断，横断五恶道之绊。「横截」，区别于自力修断。「五恶道」，即五道，与六道之别在于开合不同，在六道中，将阿修罗道归于天、人、畜生、饿鬼诸道，即是五道。此界地狱、饿鬼、畜生名为恶道，人、天名为善道:
若比弥陀净土，娑婆五道不出轮回，同名恶道，故名「五恶道」，又名「五恶趣」。
升道无穷极:升至无上涅盘。
「升」，登上、进入。「道」，无
上正等正觉。「无穷极」，佛的境
界至高无上，微妙广大，无有穷尽。
易往而无人:念佛乘愿易得往生
却很少有人信受奉行，或迷于五
欲，不愿念佛往生，或执着自力
不信念佛必生。此是佛对众生的悲愍哀叹。
其国不逆违:「逆违」是不顺、颠倒、障碍、错谬。不逆违即是自然之意，念佛即能自然百分之百往生
极乐，不会有不顺、颠倒、障碍、
错谬。
自然之所牵:「自然」，指弥陀之愿力自然。阿弥陀佛不可思议之愿力，能自然地牵引念佛人往生极乐世界。
《无量寿经》接着又说:然世人薄俗，共诤不急之事。
于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财;有无同然，忧思适
屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时。有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜、奴婢钱财、衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖。
有也苦，无也苦，有也忧，无也忧。父母、兄弟、夫妻、田产、财宝、金银、名誉、地位等，这通于一切。因此，所忧的，有者无者同然。
释尊严谨分别生存之目的与生存的方法，于二千五百年前便已清楚道破世人之迷妄，并指引究竟方向。
世间没有人是为了受苦而生存，但世人却一直活在忧苦之中，不知出离。政治、经济、科学、医学、哲学、文学、艺术等，人生所经营的，无非都是从无到有，而无满足之时。如果认为这就是人生的唯一，人生的目的，对这毫不怀疑的人，「有无同然」之语，会被认是疯人的梦呓。因此，全人类，只要不能领受这真实，便永久反覆着如同古人所悲叹的「人生如背负重担而行走远路」，此外别无。
《无量寿经》说:
必得超绝去，往 五恶道，恶道自然闭。
升道无穷极，易往而无人;其国不逆违，自然之所牵。
何不弃世事，勤行求道德。
可得极长生，寿乐无有极。
必得超绝去:念佛必定往生极乐净土。「必」，自然之意，必定，非机率或偶然，与后面「不逆违，自然之所牵」之意相同，前后呼应，义理一贯。
「得」，获得、拥有。「超」，超越、横超;「绝」，断离:
「去」，舍此往彼，断舍娑婆世界，超离生死轮回，往生安乐净土。
横截五恶道:念佛得生极乐，娑婆六道一时顿舍。「横」，横超，与前「超绝」两字同，横显示他力，
亦即指阿弥陀佛的愿力，弥陀愿力能自然使众生横超六道往生净土。横者对竖之言，超者对迂之言。竖与迂，是圣道门、自力修行、难行
「截」，切、断，横断五恶道之绊。「横截」，区别于自力修断。「五恶道」，即五道，与六道之别在于开合不同，在六道中，将阿修罗道归于天、人、畜生、饿鬼诸道，即是五道。此界地狱、饿鬼、畜生名为恶道，人、天名为善道:
若比弥陀净土，娑婆五道不出轮回，同名恶道，故名「五恶道」，又名「五恶趣」。
升道无穷极:升至无上涅盘。
「升」，登上、进入。「道」，无
上正等正觉。「无穷极」，佛的境
界至高无上，微妙广大，无有穷尽。
易往而无人:念佛乘愿易得往生
却很少有人信受奉行，或迷于五
欲，不愿念佛往生，或执着自力
不信念佛必生。此是佛对众生的悲愍哀叹。
其国不逆违:「逆违」是不顺、颠倒、障碍、错谬。不逆违即是自然之意，念佛即能自然百分之百往生
极乐，不会有不顺、颠倒、障碍、
错谬。
自然之所牵:「自然」，指弥陀之愿力自然。阿弥陀佛不可思议之愿力，能自然地牵引念佛人往生极乐世界。
《无量寿经》接着又说:然世人薄俗，共诤不急之事。
于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财;有无同然，忧思适
屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时。有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜、奴婢钱财、衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖。
有也苦，无也苦，有也忧，无也忧。父母、兄弟、夫妻、田产、财宝、金银、名誉、地位等，这通于一切。因此，所忧的，有者无者同然。
释尊严谨分别生存之目的与生存的方法，于二千五百年前便已清楚道破世人之迷妄，并指引究竟方向。
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当有人来你的专业领域质疑你时，你怎么反驳人家？
跳着脚说：“我可是有资格证书的！”
或者气急地摆出一本本往年获得的荣誉证书？
NO，NO，NO，这样的话在气势上就输了！
何不心平气和地接受人家观点，再顺着人家思路推论，推到无路可推，就是你表现真正实力的时候了！你的专业知识在你的侃侃而谈中源源不断地输出，让对方一个字也无力还击，只好心服口服。
最后，你再来个云淡风轻的转身，留一地
敬佩的眼神。NICE！#欧阳娜娜的1042##plog纪念册##原创美化[超话]#
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《平湖秋月》藏头诗
●作者 / 佚名
————————————————————
平湖秋月是西湖赏月最佳的地方。原先，这里称为孤山望湖亭。
这一年八月十五中秋佳节，绍兴才子徐文长正在杭州。他在天竺岣嵝山房独自一人饮酒赏月，几杯闷酒下肚，有些醉眼朦胧。忽然，想起诗友们说过，西湖孤山望湖亭，是赏月的好地方，就趁着月色，踱着方步，向孤山望湖亭而来。
徐文长行行走走，一面欣赏着西湖月色，一面吟着咏月诗句，不觉已来到望湖亭前。这是一座临湖建筑，据全湖之胜，东可望湖滨，西可达苏堤，南可至南屏，整个外湖景色尽收眼底。这时，一轮皓月当空，风清清，水碧碧，远山蒙纱，近树笼烟，使人如置身于琼楼玉宇之中。他不禁诗兴勃发，画意盎然。
这时，猛听得望湖楼里传出一片吟诗声。徐文长一看，亭子里面坐满了人，桌上红烛高照，摆满了西瓜、红菱、月饼等各式时鲜果品酒肴，还有笔墨纸砚，看样子，是一群文人雅士在这里饮酒赏月，赋诗作画。徐文长信步走了进去，想看看热闹。望湖亭里，果然是西泠诗社的文人雅士在饮酒赏月，正喝得兴高采烈，见有个陌生人进来，顿时没了声息。
主持人见徐文长身穿青衫，头戴方巾，一副文士打扮，虽然衣着简朴，但雅而不俗，仪态从容，觉得不可怠慢，就起身把手一拱，招呼说：“今日中秋佳节，我们西泠诗社社友，特在此饮酒赏月，作画吟诗。兄台如有雅兴，不妨稍坐片刻，以便求教。”说罢，将手向四壁挂着的书画一挥。
徐文长慢步绕亭一周，向四壁诗画略略扫了一眼，发现尽是平庸之作。主持人见他一言不发，又没有马上离开的意思，就故意刁难他说：“兄台文质彬彬，定是行家里手，今日萍水相逢，我等三生有幸，乞望作画题诗，以开我等眼界，为中秋雅集增色。”说罢，“嘿嘿”冷笑了几声。
徐文长看罢诗画，原想稍停一会就走，见他们有的面露骄矜之色，有的发着冷笑，心想：好吧，我正愁没有纸笔抒怀，何不借此凑凑热闹，逗趣他们一下。他也不谦让，来到书案前，将雪白的宣纸一铺，手执羊毫湖笔，饱蘸浓墨，“唰唰”几笔，天上出现了一轮圆月，又“唰唰”几笔，水中也映出圆月一轮，然后“嚓嚓”几笔，远处山色朦胧，近处湖亭跃然，湖上一叶扁舟，一渔翁在月影之中独酌。
这时，曲泠诗社文士，都围上来观看。见徐文长顷刻之间，画好了一幅“平湖秋月”图，水墨写意，落笔不凡，都十分惊讶。主持人看徐文长画得不错，想试试他的文才，就请他在画上题诗一首。徐文长也不推辞，提起笔来就写了两句：
天上一轮圆圆月，
水中圆圆一轮月。
“‘天上一轮圆圆月，水中圆圆一轮月。’哈哈，这也算诗吗？”文士们正议论间，只见徐文长又提笔写下两句：
一色湖光万顷秋，
天堂人间共圆月。
文士们大吃一惊。他们原以为，下面写不出什么好句子来，没想到徐文长这么一转一收，四句联起来一读，真是奇句妙文，情景交融，禁不住同声叫好：“佳句，佳句，不知兄台来自何处，我等失敬！”徐文长朝大家一笑，又提笔写了一首七言绝句：
平湖一色万顷秋，湖光渺渺水长流。
秋月圆圆世间少，月好四时最宜秋。
文士们一看，这首诗写得别致。每句头一个字特别大，连起来一读，竟是“平湖秋月”四字，原来是一首藏头诗。大家都拍手称绝，要徐文长留下高姓大名。徐文长并不回答，只一笑，踏着月色而去。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
一色湖光万顷秋
——平湖秋月名字的由来
————————————————
在古曲中有一首“平湖秋月”，而平湖秋月是有名的西湖十景之一，被称为“西湖夜月”。平湖秋月乃是有名的中国古代建筑之一，其蕴含的历史气息更是十分深厚。本期一起来了解平湖秋月名字的由来。
平湖秋月，西湖十景之一。南宋时，被列为西湖十景之三，元代又称之为“西湖夜月”而列入钱塘十景。“平湖秋月”景观是指：每当清秋气爽。西湖湖面平静如镜，皓洁的秋月当空，月光与湖水交相辉映，颇有“一色湖光万顷秋”之感，故题名“平湖秋月”。
西湖秋夜之月，自古公认为良辰美景，充满了诗情画意。平湖秋月高阁凌波，绮窗俯水，平台宽广，视野开阔，秋夜在此纵目高眺远望，但见皓月当空，湖天一碧，金风送爽，水月相溶，不知今夕何夕。其实美景又何止秋季，何止月夜，清骆成骧有撰有一副楹联：“穿牖而来，夏日清风冬日日；卷帘相见，前山明月后山山。”
早在唐朝，这里就建成望湖亭。南宋时，随着孤山皇家道观－－四圣延祥观的建造，这里又建望月亭。“望湖”，“望月”，这两“望”为日后平湖秋月定址于此埋下伏笔。明万历年间，司礼太监孙隆斥巨资复建西湖旧景时，曾对望湖亭大加修缮，文学家张岱在《西湖寻梦》中记载道：“修葺华丽，增筑露台，可风可月，兼可肆设席，笙歌剧戏，无日无之。今变建龙王堂。”舟戢不动凝青玉，双峰含黛泻烟霾。
康熙三十八年以后，平湖秋月景址确定下来。将这里原有的龙王堂为御书楼，楼前铺建跳出湖面的石平台，台周围以栏杆，旁构水轩，悬挂康熙御题“平湖秋月”匾额，后人又勤石建景碑亭于其左。
虽然平湖秋月景区的实际面积，在西湖十景是最小的，但它的展示面积确是最大的。跌宕起伏的山峦，缭绕着轻薄的迷雾，是她的轮廓；灯火斑斓的楼台，掩映在桃柳的枝桠间，是她的眉宇；一湖暗蓝的外西湖湖水，荡漾着一轮皎洁的明月，是她的眸光。
新中国成立以后，经重新规划和逐年翻建，扩建，新建，这里形成了一片狭长的沿湖园林，遍植四季花木，点缀假山叠石，亭台楼阁错落其间，更加宜赏月，宜品茗，宜休闲。
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《平湖秋月》藏头诗
●作者 / 佚名
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平湖秋月是西湖赏月最佳的地方。原先，这里称为孤山望湖亭。
这一年八月十五中秋佳节，绍兴才子徐文长正在杭州。他在天竺岣嵝山房独自一人饮酒赏月，几杯闷酒下肚，有些醉眼朦胧。忽然，想起诗友们说过，西湖孤山望湖亭，是赏月的好地方，就趁着月色，踱着方步，向孤山望湖亭而来。
徐文长行行走走，一面欣赏着西湖月色，一面吟着咏月诗句，不觉已来到望湖亭前。这是一座临湖建筑，据全湖之胜，东可望湖滨，西可达苏堤，南可至南屏，整个外湖景色尽收眼底。这时，一轮皓月当空，风清清，水碧碧，远山蒙纱，近树笼烟，使人如置身于琼楼玉宇之中。他不禁诗兴勃发，画意盎然。
这时，猛听得望湖楼里传出一片吟诗声。徐文长一看，亭子里面坐满了人，桌上红烛高照，摆满了西瓜、红菱、月饼等各式时鲜果品酒肴，还有笔墨纸砚，看样子，是一群文人雅士在这里饮酒赏月，赋诗作画。徐文长信步走了进去，想看看热闹。望湖亭里，果然是西泠诗社的文人雅士在饮酒赏月，正喝得兴高采烈，见有个陌生人进来，顿时没了声息。
主持人见徐文长身穿青衫，头戴方巾，一副文士打扮，虽然衣着简朴，但雅而不俗，仪态从容，觉得不可怠慢，就起身把手一拱，招呼说：“今日中秋佳节，我们西泠诗社社友，特在此饮酒赏月，作画吟诗。兄台如有雅兴，不妨稍坐片刻，以便求教。”说罢，将手向四壁挂着的书画一挥。
徐文长慢步绕亭一周，向四壁诗画略略扫了一眼，发现尽是平庸之作。主持人见他一言不发，又没有马上离开的意思，就故意刁难他说：“兄台文质彬彬，定是行家里手，今日萍水相逢，我等三生有幸，乞望作画题诗，以开我等眼界，为中秋雅集增色。”说罢，“嘿嘿”冷笑了几声。
徐文长看罢诗画，原想稍停一会就走，见他们有的面露骄矜之色，有的发着冷笑，心想：好吧，我正愁没有纸笔抒怀，何不借此凑凑热闹，逗趣他们一下。他也不谦让，来到书案前，将雪白的宣纸一铺，手执羊毫湖笔，饱蘸浓墨，“唰唰”几笔，天上出现了一轮圆月，又“唰唰”几笔，水中也映出圆月一轮，然后“嚓嚓”几笔，远处山色朦胧，近处湖亭跃然，湖上一叶扁舟，一渔翁在月影之中独酌。
这时，曲泠诗社文士，都围上来观看。见徐文长顷刻之间，画好了一幅“平湖秋月”图，水墨写意，落笔不凡，都十分惊讶。主持人看徐文长画得不错，想试试他的文才，就请他在画上题诗一首。徐文长也不推辞，提起笔来就写了两句：
天上一轮圆圆月，
水中圆圆一轮月。
“‘天上一轮圆圆月，水中圆圆一轮月。’哈哈，这也算诗吗？”文士们正议论间，只见徐文长又提笔写下两句：
一色湖光万顷秋，
天堂人间共圆月。
文士们大吃一惊。他们原以为，下面写不出什么好句子来，没想到徐文长这么一转一收，四句联起来一读，真是奇句妙文，情景交融，禁不住同声叫好：“佳句，佳句，不知兄台来自何处，我等失敬！”徐文长朝大家一笑，又提笔写了一首七言绝句：
平湖一色万顷秋，湖光渺渺水长流。
秋月圆圆世间少，月好四时最宜秋。
文士们一看，这首诗写得别致。每句头一个字特别大，连起来一读，竟是“平湖秋月”四字，原来是一首藏头诗。大家都拍手称绝，要徐文长留下高姓大名。徐文长并不回答，只一笑，踏着月色而去。
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一色湖光万顷秋
——平湖秋月名字的由来
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在古曲中有一首“平湖秋月”，而平湖秋月是有名的西湖十景之一，被称为“西湖夜月”。平湖秋月乃是有名的中国古代建筑之一，其蕴含的历史气息更是十分深厚。本期一起来了解平湖秋月名字的由来。
平湖秋月，西湖十景之一。南宋时，被列为西湖十景之三，元代又称之为“西湖夜月”而列入钱塘十景。“平湖秋月”景观是指：每当清秋气爽。西湖湖面平静如镜，皓洁的秋月当空，月光与湖水交相辉映，颇有“一色湖光万顷秋”之感，故题名“平湖秋月”。
西湖秋夜之月，自古公认为良辰美景，充满了诗情画意。平湖秋月高阁凌波，绮窗俯水，平台宽广，视野开阔，秋夜在此纵目高眺远望，但见皓月当空，湖天一碧，金风送爽，水月相溶，不知今夕何夕。其实美景又何止秋季，何止月夜，清骆成骧有撰有一副楹联：“穿牖而来，夏日清风冬日日；卷帘相见，前山明月后山山。”
早在唐朝，这里就建成望湖亭。南宋时，随着孤山皇家道观－－四圣延祥观的建造，这里又建望月亭。“望湖”，“望月”，这两“望”为日后平湖秋月定址于此埋下伏笔。明万历年间，司礼太监孙隆斥巨资复建西湖旧景时，曾对望湖亭大加修缮，文学家张岱在《西湖寻梦》中记载道：“修葺华丽，增筑露台，可风可月，兼可肆设席，笙歌剧戏，无日无之。今变建龙王堂。”舟戢不动凝青玉，双峰含黛泻烟霾。
康熙三十八年以后，平湖秋月景址确定下来。将这里原有的龙王堂为御书楼，楼前铺建跳出湖面的石平台，台周围以栏杆，旁构水轩，悬挂康熙御题“平湖秋月”匾额，后人又勤石建景碑亭于其左。
虽然平湖秋月景区的实际面积，在西湖十景是最小的，但它的展示面积确是最大的。跌宕起伏的山峦，缭绕着轻薄的迷雾，是她的轮廓；灯火斑斓的楼台，掩映在桃柳的枝桠间，是她的眉宇；一湖暗蓝的外西湖湖水，荡漾着一轮皎洁的明月，是她的眸光。
新中国成立以后，经重新规划和逐年翻建，扩建，新建，这里形成了一片狭长的沿湖园林，遍植四季花木，点缀假山叠石，亭台楼阁错落其间，更加宜赏月，宜品茗，宜休闲。
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