今天无意点开了一个小姐妹的朋友圈
每隔几天就发一条状态
像是看到了多年前的自己
那时候隔三差五就会忍不住分享生活
而如今到了毕业工作以后的第二个年头
下班后挤在拥挤的地铁里
回家路上塞着耳机慢悠悠的走是我喜欢的节奏
然而大多时候却匆匆而行
最开心的莫过于周末与发小一起去影院看场不错的电影
但你突然发现即使化了不错的妆 也极少自拍了
有一天我突然在想
如果这时候去了一个二线城市
我大概已经有了自己的房子
更大的床和卧室还有车
也突然想起爸爸那天从老家给我搬户口时
他说：我感到一丝失落
我对安慰他说 想要走出去总有一个人吃螃蟹迈出第一步
不知道明年这时候的自己是怎样的心态与模样
是否身边有了爱的人
室友一直想不明白
为什么我这么大了连场恋爱都没谈过
哈哈哈哈
愿我等的人 已经在来的路上
一个90后老阿姨的深夜唠叨文
晚安
每隔几天就发一条状态
像是看到了多年前的自己
那时候隔三差五就会忍不住分享生活
而如今到了毕业工作以后的第二个年头
下班后挤在拥挤的地铁里
回家路上塞着耳机慢悠悠的走是我喜欢的节奏
然而大多时候却匆匆而行
最开心的莫过于周末与发小一起去影院看场不错的电影
但你突然发现即使化了不错的妆 也极少自拍了
有一天我突然在想
如果这时候去了一个二线城市
我大概已经有了自己的房子
更大的床和卧室还有车
也突然想起爸爸那天从老家给我搬户口时
他说：我感到一丝失落
我对安慰他说 想要走出去总有一个人吃螃蟹迈出第一步
不知道明年这时候的自己是怎样的心态与模样
是否身边有了爱的人
室友一直想不明白
为什么我这么大了连场恋爱都没谈过
哈哈哈哈
愿我等的人 已经在来的路上
一个90后老阿姨的深夜唠叨文
晚安
上印下广门清法师法语《夜叉竞来，争取食之，食之即饱，恶心转炽》
莲开此佛土 今天
《上印下广门清法师法语》处处皆有，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉：这四句话是从总体上来对照「五利使」，「五利使」是属于五浊中的「见浊」，「见浊」就是讲世界观。处处皆有：任何一法它都有它的世界观。魑魅魍魉，夜叉恶鬼：这些妖精鬼怪带有灵性，这是比喻我们的知见，因为是「邪知见」，所以比喻为「见浊」。
「魑」是一种山精，有时在山上还叫；「魅」是室内的鬼怪。有些人容易被鬼魔附体或伤害，其中必有因缘相报，具体来说，有这样几个条件：比如我前世伤害了你，那这个因造下了，必然受报。造了这个因，它作为一种信息已经输入到第八识「阿赖耶识」中去。比如张三伤害了李四，李四这个嗔恨心当下输入第八识，已经作为一种程序在那里，这是第一个因缘；第二个，将来果报的时候必须两个人在同一个时空点相遇；第三，如果这个被报复的人身体很好，气很盛，思想健康，想报复他都无法靠近，他没有办法下手。往往在我们思想动乱之时，即使你有修行，在一个特定的时期，他能伤害你，或者附体在你身上。「魍」是木怪，在树木丛林里活动；「魉」是石怪。比如有人上山砍柴，中指破了，流了一点血滴在石头上，这滴血就可以化现成一个「魉」。身高可以达到几丈、十几丈。大千世界无奇不有啊！可有些人连鬼神都不信。以前还有人讲「为虎作伥」。「伥」也是一种鬼。「伥」在山上还学人走路，学人说话：这个山上有人啊！所以人家胆大就不怕老虎了。把你引到老虎那里的时候，他躲起来让老虎吃你。如果到了灭法时代，这些妖魔鬼怪连大城市里他都敢来，来吃人。这可是真的。
夜叉恶鬼：夜叉译作「疾捷鬼」。怎么「疾捷」呢？快到什么程度啊？佛讲，有四个人分别对东南西北射箭。那么有一个人同时把射出来的箭一下抓在手里，这个人速度快不快啊？夜叉鬼的速度比这个人还快无量倍。以强力鬼来比喻这个「五利使」，比喻我们邪见的厉害。食啖人肉：这些妖魔鬼怪都能吃人。如果前世读过佛法的，他们就变成鬼王，在佛座下护法。
这四句是从总体上比喻「五利使」，是讲怎样从根本上把握宇宙人生。「正知见」就是懂得万法都是我一个人；「邪知见」就是搞人我是非，小至争争吵吵，大至世界大战，凡是在杀生的是不是「魑魅魍魉，夜叉鬼众」啊？
下面再分别来讲「五利使」。
毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护：「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等；诸恶禽兽，就是狼啊、狗啊，鸟啊等等。孚乳产生：「孚」是卵生，「乳」是胎生；「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生，我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲，有十二类众生，在这里不细讲。各自藏护：是表十二类众生自他分别，互相防范，这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他，敌我友，种种。
夜叉竞来，争取食之。食之既饱，恶心转炽：由于「见浊」，夜叉竞来。「竞来」这是比喻「无明妄想」是表世界观。争取食之，是造业。食之既饱，指邪见成就。恶心转炽，是邪上加邪。斗诤之声，指邪师说法。甚可怖畏，是误导众生，这个「可畏」比杀人放火还要「可畏」。邪师说法是软刀子杀人，害了你无量劫的生生世世的法身慧命，比明火执杖的强盗土匪还要厉害。
鸠盘荼鬼，蹲踞土埵。或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏。捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，怖狗自乐：这十句经文是用来比喻「戒禁取见」。戒禁取见在「见浊」里属于「非因计因」。不是成佛之因，不是成佛的法门，他自以为是成佛之因，自以为是成佛的法门。这是修外道邪法，乃至修不了义佛法。
鸠盘荼鬼，叫「可畏鬼」，也叫「魇魅鬼」。我们有时候睡觉中，是不是感到有种东西压在身上？清清楚楚，但就是动弹不了，这是「鸠盘荼鬼」的恶作剧，他戏弄你，但他不会害你的命。利用这个机会跟他沟通一下：怎么样，你感到好玩吗？好好跟我去学佛怎么样？不要再做这些事情。你感到很难受的时候，念念阿弥陀佛圣号他就会离开。《法华经》讲记297一299
莲开此佛土 今天
《上印下广门清法师法语》处处皆有，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉：这四句话是从总体上来对照「五利使」，「五利使」是属于五浊中的「见浊」，「见浊」就是讲世界观。处处皆有：任何一法它都有它的世界观。魑魅魍魉，夜叉恶鬼：这些妖精鬼怪带有灵性，这是比喻我们的知见，因为是「邪知见」，所以比喻为「见浊」。
「魑」是一种山精，有时在山上还叫；「魅」是室内的鬼怪。有些人容易被鬼魔附体或伤害，其中必有因缘相报，具体来说，有这样几个条件：比如我前世伤害了你，那这个因造下了，必然受报。造了这个因，它作为一种信息已经输入到第八识「阿赖耶识」中去。比如张三伤害了李四，李四这个嗔恨心当下输入第八识，已经作为一种程序在那里，这是第一个因缘；第二个，将来果报的时候必须两个人在同一个时空点相遇；第三，如果这个被报复的人身体很好，气很盛，思想健康，想报复他都无法靠近，他没有办法下手。往往在我们思想动乱之时，即使你有修行，在一个特定的时期，他能伤害你，或者附体在你身上。「魍」是木怪，在树木丛林里活动；「魉」是石怪。比如有人上山砍柴，中指破了，流了一点血滴在石头上，这滴血就可以化现成一个「魉」。身高可以达到几丈、十几丈。大千世界无奇不有啊！可有些人连鬼神都不信。以前还有人讲「为虎作伥」。「伥」也是一种鬼。「伥」在山上还学人走路，学人说话：这个山上有人啊！所以人家胆大就不怕老虎了。把你引到老虎那里的时候，他躲起来让老虎吃你。如果到了灭法时代，这些妖魔鬼怪连大城市里他都敢来，来吃人。这可是真的。
夜叉恶鬼：夜叉译作「疾捷鬼」。怎么「疾捷」呢？快到什么程度啊？佛讲，有四个人分别对东南西北射箭。那么有一个人同时把射出来的箭一下抓在手里，这个人速度快不快啊？夜叉鬼的速度比这个人还快无量倍。以强力鬼来比喻这个「五利使」，比喻我们邪见的厉害。食啖人肉：这些妖魔鬼怪都能吃人。如果前世读过佛法的，他们就变成鬼王，在佛座下护法。
这四句是从总体上比喻「五利使」，是讲怎样从根本上把握宇宙人生。「正知见」就是懂得万法都是我一个人；「邪知见」就是搞人我是非，小至争争吵吵，大至世界大战，凡是在杀生的是不是「魑魅魍魉，夜叉鬼众」啊？
下面再分别来讲「五利使」。
毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护：「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等；诸恶禽兽，就是狼啊、狗啊，鸟啊等等。孚乳产生：「孚」是卵生，「乳」是胎生；「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生，我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲，有十二类众生，在这里不细讲。各自藏护：是表十二类众生自他分别，互相防范，这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他，敌我友，种种。
夜叉竞来，争取食之。食之既饱，恶心转炽：由于「见浊」，夜叉竞来。「竞来」这是比喻「无明妄想」是表世界观。争取食之，是造业。食之既饱，指邪见成就。恶心转炽，是邪上加邪。斗诤之声，指邪师说法。甚可怖畏，是误导众生，这个「可畏」比杀人放火还要「可畏」。邪师说法是软刀子杀人，害了你无量劫的生生世世的法身慧命，比明火执杖的强盗土匪还要厉害。
鸠盘荼鬼，蹲踞土埵。或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏。捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，怖狗自乐：这十句经文是用来比喻「戒禁取见」。戒禁取见在「见浊」里属于「非因计因」。不是成佛之因，不是成佛的法门，他自以为是成佛之因，自以为是成佛的法门。这是修外道邪法，乃至修不了义佛法。
鸠盘荼鬼，叫「可畏鬼」，也叫「魇魅鬼」。我们有时候睡觉中，是不是感到有种东西压在身上？清清楚楚，但就是动弹不了，这是「鸠盘荼鬼」的恶作剧，他戏弄你，但他不会害你的命。利用这个机会跟他沟通一下：怎么样，你感到好玩吗？好好跟我去学佛怎么样？不要再做这些事情。你感到很难受的时候，念念阿弥陀佛圣号他就会离开。《法华经》讲记297一299
#世界佛教之论坛[超话]##爱的迫降# 上印下广门清法师法语《夜叉竞来，争取食之，食之即饱，恶心转炽》
莲开此佛土 今天
《上印下广门清法师法语》处处皆有，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉：这四句话是从总体上来对照「五利使」，「五利使」是属于五浊中的「见浊」，「见浊」就是讲世界观。处处皆有：任何一法它都有它的世界观。魑魅魍魉，夜叉恶鬼：这些妖精鬼怪带有灵性，这是比喻我们的知见，因为是「邪知见」，所以比喻为「见浊」。
「魑」是一种山精，有时在山上还叫；「魅」是室内的鬼怪。有些人容易被鬼魔附体或伤害，其中必有因缘相报，具体来说，有这样几个条件：比如我前世伤害了你，那这个因造下了，必然受报。造了这个因，它作为一种信息已经输入到第八识「阿赖耶识」中去。比如张三伤害了李四，李四这个嗔恨心当下输入第八识，已经作为一种程序在那里，这是第一个因缘；第二个，将来果报的时候必须两个人在同一个时空点相遇；第三，如果这个被报复的人身体很好，气很盛，思想健康，想报复他都无法靠近，他没有办法下手。往往在我们思想动乱之时，即使你有修行，在一个特定的时期，他能伤害你，或者附体在你身上。「魍」是木怪，在树木丛林里活动；「魉」是石怪。比如有人上山砍柴，中指破了，流了一点血滴在石头上，这滴血就可以化现成一个「魉」。身高可以达到几丈、十几丈。大千世界无奇不有啊！可有些人连鬼神都不信。以前还有人讲「为虎作伥」。「伥」也是一种鬼。「伥」在山上还学人走路，学人说话：这个山上有人啊！所以人家胆大就不怕老虎了。把你引到老虎那里的时候，他躲起来让老虎吃你。如果到了灭法时代，这些妖魔鬼怪连大城市里他都敢来，来吃人。这可是真的。
夜叉恶鬼：夜叉译作「疾捷鬼」。怎么「疾捷」呢？快到什么程度啊？佛讲，有四个人分别对东南西北射箭。那么有一个人同时把射出来的箭一下抓在手里，这个人速度快不快啊？夜叉鬼的速度比这个人还快无量倍。以强力鬼来比喻这个「五利使」，比喻我们邪见的厉害。食啖人肉：这些妖魔鬼怪都能吃人。如果前世读过佛法的，他们就变成鬼王，在佛座下护法。
这四句是从总体上比喻「五利使」，是讲怎样从根本上把握宇宙人生。「正知见」就是懂得万法都是我一个人；「邪知见」就是搞人我是非，小至争争吵吵，大至世界大战，凡是在杀生的是不是「魑魅魍魉，夜叉鬼众」啊？
下面再分别来讲「五利使」。
毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护：「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等；诸恶禽兽，就是狼啊、狗啊，鸟啊等等。孚乳产生：「孚」是卵生，「乳」是胎生；「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生，我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲，有十二类众生，在这里不细讲。各自藏护：是表十二类众生自他分别，互相防范，这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他，敌我友，种种。
夜叉竞来，争取食之。食之既饱，恶心转炽：由于「见浊」，夜叉竞来。「竞来」这是比喻「无明妄想」是表世界观。争取食之，是造业。食之既饱，指邪见成就。恶心转炽，是邪上加邪。斗诤之声，指邪师说法。甚可怖畏，是误导众生，这个「可畏」比杀人放火还要「可畏」。邪师说法是软刀子杀人，害了你无量劫的生生世世的法身慧命，比明火执杖的强盗土匪还要厉害。
鸠盘荼鬼，蹲踞土埵。或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏。捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，怖狗自乐：这十句经文是用来比喻「戒禁取见」。戒禁取见在「见浊」里属于「非因计因」。不是成佛之因，不是成佛的法门，他自以为是成佛之因，自以为是成佛的法门。这是修外道邪法，乃至修不了义佛法。
鸠盘荼鬼，叫「可畏鬼」，也叫「魇魅鬼」。我们有时候睡觉中，是不是感到有种东西压在身上？清清楚楚，但就是动弹不了，这是「鸠盘荼鬼」的恶作剧，他戏弄你，但他不会害你的命。利用这个机会跟他沟通一下：怎么样，你感到好玩吗？好好跟我去学佛怎么样？不要再做这些事情。你感到很难受的时候，念念阿弥陀佛圣号他就会离开。《法华经》讲记297一299
莲开此佛土 今天
《上印下广门清法师法语》处处皆有，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉：这四句话是从总体上来对照「五利使」，「五利使」是属于五浊中的「见浊」，「见浊」就是讲世界观。处处皆有：任何一法它都有它的世界观。魑魅魍魉，夜叉恶鬼：这些妖精鬼怪带有灵性，这是比喻我们的知见，因为是「邪知见」，所以比喻为「见浊」。
「魑」是一种山精，有时在山上还叫；「魅」是室内的鬼怪。有些人容易被鬼魔附体或伤害，其中必有因缘相报，具体来说，有这样几个条件：比如我前世伤害了你，那这个因造下了，必然受报。造了这个因，它作为一种信息已经输入到第八识「阿赖耶识」中去。比如张三伤害了李四，李四这个嗔恨心当下输入第八识，已经作为一种程序在那里，这是第一个因缘；第二个，将来果报的时候必须两个人在同一个时空点相遇；第三，如果这个被报复的人身体很好，气很盛，思想健康，想报复他都无法靠近，他没有办法下手。往往在我们思想动乱之时，即使你有修行，在一个特定的时期，他能伤害你，或者附体在你身上。「魍」是木怪，在树木丛林里活动；「魉」是石怪。比如有人上山砍柴，中指破了，流了一点血滴在石头上，这滴血就可以化现成一个「魉」。身高可以达到几丈、十几丈。大千世界无奇不有啊！可有些人连鬼神都不信。以前还有人讲「为虎作伥」。「伥」也是一种鬼。「伥」在山上还学人走路，学人说话：这个山上有人啊！所以人家胆大就不怕老虎了。把你引到老虎那里的时候，他躲起来让老虎吃你。如果到了灭法时代，这些妖魔鬼怪连大城市里他都敢来，来吃人。这可是真的。
夜叉恶鬼：夜叉译作「疾捷鬼」。怎么「疾捷」呢？快到什么程度啊？佛讲，有四个人分别对东南西北射箭。那么有一个人同时把射出来的箭一下抓在手里，这个人速度快不快啊？夜叉鬼的速度比这个人还快无量倍。以强力鬼来比喻这个「五利使」，比喻我们邪见的厉害。食啖人肉：这些妖魔鬼怪都能吃人。如果前世读过佛法的，他们就变成鬼王，在佛座下护法。
这四句是从总体上比喻「五利使」，是讲怎样从根本上把握宇宙人生。「正知见」就是懂得万法都是我一个人；「邪知见」就是搞人我是非，小至争争吵吵，大至世界大战，凡是在杀生的是不是「魑魅魍魉，夜叉鬼众」啊？
下面再分别来讲「五利使」。
毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护：「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等；诸恶禽兽，就是狼啊、狗啊，鸟啊等等。孚乳产生：「孚」是卵生，「乳」是胎生；「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生，我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲，有十二类众生，在这里不细讲。各自藏护：是表十二类众生自他分别，互相防范，这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他，敌我友，种种。
夜叉竞来，争取食之。食之既饱，恶心转炽：由于「见浊」，夜叉竞来。「竞来」这是比喻「无明妄想」是表世界观。争取食之，是造业。食之既饱，指邪见成就。恶心转炽，是邪上加邪。斗诤之声，指邪师说法。甚可怖畏，是误导众生，这个「可畏」比杀人放火还要「可畏」。邪师说法是软刀子杀人，害了你无量劫的生生世世的法身慧命，比明火执杖的强盗土匪还要厉害。
鸠盘荼鬼，蹲踞土埵。或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏。捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，怖狗自乐：这十句经文是用来比喻「戒禁取见」。戒禁取见在「见浊」里属于「非因计因」。不是成佛之因，不是成佛的法门，他自以为是成佛之因，自以为是成佛的法门。这是修外道邪法，乃至修不了义佛法。
鸠盘荼鬼，叫「可畏鬼」，也叫「魇魅鬼」。我们有时候睡觉中，是不是感到有种东西压在身上？清清楚楚，但就是动弹不了，这是「鸠盘荼鬼」的恶作剧，他戏弄你，但他不会害你的命。利用这个机会跟他沟通一下：怎么样，你感到好玩吗？好好跟我去学佛怎么样？不要再做这些事情。你感到很难受的时候，念念阿弥陀佛圣号他就会离开。《法华经》讲记297一299
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