#综艺应该如何平衡话题与内容#热气腾腾的生活，汹涌澎拜的情感，贴近人民生活的真实感，始终是文艺创作的现实土壤和取之不尽的富矿。越来越多的综艺节目坚持正确的价值导向和文化方向，以细腻、真实的“贴地”视角发掘不同人物、不同职业的立体侧面，把普通人的所思所想、所牵所念推向荧幕中心，所表达的艺术理念殊途而同归：只有和人民的火热生活、情感世界发生联系，文艺创作才会产生永恒的艺术魅力。

文艺的本质和创作过程理应是纯粹自由的，但是当文艺作品问世，进入人类社会流通之后，它不再单单属于其创作者，而是属于全社会所共有的，无论是主动还是被动，这些文艺作品都在影响着人类的认知。虽然我们提倡纯粹无目的的创作，但人类存在于社会，必然是与社会互相依存的，所以一个文艺创作者的社会责任感也可以由其所创作的文艺作品体现一二。如果创作者的本性是真善美的，那么即使是自由无目的地创造出来的文艺作品也一样是真善美的，潜移默化之中影响与教育社会众人；如果性恶，那么即使是带着教育目的所创的作品，最终也只是流于生硬和教条，甚至起到反作用。以席勒的观点来讲人而为人不同于动物，正是因为人可以自由创作，也只有在自由创作之时人才能真正成为人。论是否需要有教育的目的，首先我们要确认创作者到底可不可以被称为人，其次ta所创作的东西究竟可不可以算是文艺作品的范畴。如果这两点都符合了，那么即使是狗熊骑车也具有教育意义（当然狗熊不是人，狗熊骑车也并非是文艺作品，它也并非没有教育意义）

宋代的士人，凡在政治上投人精力甚巨，从而也卷人政争甚深者，例于谪居期间集中进行文艺创作与学术著述，这可以称为一种“谪居文化”。海南岛自古有“海角天涯”之称，是宋代贬谪士人的极限，而在这里“食芋饮水，著书以为乐”的苏轼，则为此种“谪居文化”创造了ー个最高的典范。这种典范的意义，也许可用一句话来概括，曰：亲近大地。

——王水照 朱刚《苏轼评传》