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《寄語高考·無奮鬥不青春》
讀書辛苦,不讀更加辛苦。高考,將結束一個舊的時間段,將開啓一段嶄新的心路歷程。這長的路都要一步一步地走,人生沒有坦途,時刻都需奮鬥。「及時當勉勵,歲月不待人。」
高考季,寫下一段文字,願學子讀來,與學子共勉。
「三十功名塵與土 ,八千里路雲和月。」奮鬥是一種姿態,奮鬥是一種精神,更是一種人生境界。
十年寒窗的時候奮鬥是「三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。」
青春年少的時候奮鬥是「仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。」
而立之年的時候奮鬥是「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。」
不惑之年的時候奮鬥是「老驥伏櫪,志在千里。」
兩鬢如雪的時候奮鬥是「烈士暮年 ,壯心不已。」
奮鬥讓人生更加美好、更加成熟,更加堅定,也讓民族精神代代相傳,生生不息。
我們說幸福是奮鬥出來的,是奮鬥就會有痛苦,是奮鬥就會有犧牲,但是有痛苦才能玉汝於成。
如詩人所說:「千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。」
我一直堅信「天行健 ,君子以自強不息。」
每個的人生就像一粒種子,只不過花期不同。有的早也是光彩奪目,有的早也是妖艷動人。但有的始終不會開花,因為這粒種子將來可能就是一顆參天大樹。
曹植說:「丈夫志四海,萬里猶比鄰。」不管人生處於什麼樣的境遇,都要勇敢地走下去,都要去奮鬥,奮鬥是一種人生品質。
風雲動古今,奮鬥江山闊。
人生難自負,求索見丹心。
輝煌也好,暗淡也罷。努力了就好!對得起自己就好!
《寄語高考·無奮鬥不青春》
讀書辛苦,不讀更加辛苦。高考,將結束一個舊的時間段,將開啓一段嶄新的心路歷程。這長的路都要一步一步地走,人生沒有坦途,時刻都需奮鬥。「及時當勉勵,歲月不待人。」
高考季,寫下一段文字,願學子讀來,與學子共勉。
「三十功名塵與土 ,八千里路雲和月。」奮鬥是一種姿態,奮鬥是一種精神,更是一種人生境界。
十年寒窗的時候奮鬥是「三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。」
青春年少的時候奮鬥是「仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。」
而立之年的時候奮鬥是「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。」
不惑之年的時候奮鬥是「老驥伏櫪,志在千里。」
兩鬢如雪的時候奮鬥是「烈士暮年 ,壯心不已。」
奮鬥讓人生更加美好、更加成熟,更加堅定,也讓民族精神代代相傳,生生不息。
我們說幸福是奮鬥出來的,是奮鬥就會有痛苦,是奮鬥就會有犧牲,但是有痛苦才能玉汝於成。
如詩人所說:「千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。」
我一直堅信「天行健 ,君子以自強不息。」
每個的人生就像一粒種子,只不過花期不同。有的早也是光彩奪目,有的早也是妖艷動人。但有的始終不會開花,因為這粒種子將來可能就是一顆參天大樹。
曹植說:「丈夫志四海,萬里猶比鄰。」不管人生處於什麼樣的境遇,都要勇敢地走下去,都要去奮鬥,奮鬥是一種人生品質。
風雲動古今,奮鬥江山闊。
人生難自負,求索見丹心。
輝煌也好,暗淡也罷。努力了就好!對得起自己就好!
(二)《楞严经》二十五圆通章:于是阿难及诸大众,闻佛如来无上慈诲,祇夜伽陀,杂糅精莹,妙理清彻。心目开明,叹未曾有。阿难合掌 ,顶礼白佛:我今闻佛无遮大悲,性净妙常,真实法句,心犹未达,六解一亡舒结伦次。惟垂大慈,再愍斯会,及与将来,施以法音,洗涤沉垢。
即时如来于师子座,整涅槃僧,敛僧伽梨,揽七宝几,引手于几,取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结,示阿难言:此名何等?阿难大众俱白佛言:此名为结。于是如来绾叠华巾,又成一结 。重问阿难:此名何等?阿难大众又白佛言:此亦名结。如是伦次绾叠华巾,总成六结;一一结成,皆取手中所成之结,持问阿难:此名何等?阿难大众亦复如是次第酬佛:此名为结。|佛告阿难:我初绾巾,汝名为结。此叠华巾,先实一条,第二、第三,云何汝曹复名为结?阿难白佛言:世尊!此宝叠华,缉织成巾,虽本一体 。如我思惟:如来一绾,得一结名,若百绾成,终名百结。何况此巾,只有六结,终不至七,亦不停五,云何如来只许初时,第二、第三不名为结?佛告阿难:此宝华巾,汝知此巾,元只一条 ,我六绾时,名有六结。汝审观察,巾体是同,因结有异。于意云何?初绾结成,名为第一,如是乃至第六结生 。吾今欲将第六结名,成第一否?不也,世尊!六结若存,斯第六名终非第一。纵我历生尽其明辩,如何令是六结乱名?佛言:如是!六结不同 ,循顾本因,一巾所造,令其杂乱,终不得成。则汝六根,亦复如是,毕竟同中,生毕竟异。
佛告阿难:汝必嫌此六结不成,愿乐一成,复云何得?阿难言:此结若存,是非锋起,于中自生,此结非彼,彼结非此。如来今日若总解除,结若不生,则无彼此 。尚不名一,六云何成?佛言:六解一亡,亦复如是。由汝无始,心性狂乱,知见妄发,发妄不息,劳见发尘。如劳目睛,则有狂华,于湛精明,无因乱起。一切世间山河大地,生死涅槃,皆即狂劳 ,颠倒华相。
即时如来于师子座,整涅槃僧,敛僧伽梨,揽七宝几,引手于几,取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结,示阿难言:此名何等?阿难大众俱白佛言:此名为结。于是如来绾叠华巾,又成一结 。重问阿难:此名何等?阿难大众又白佛言:此亦名结。如是伦次绾叠华巾,总成六结;一一结成,皆取手中所成之结,持问阿难:此名何等?阿难大众亦复如是次第酬佛:此名为结。|佛告阿难:我初绾巾,汝名为结。此叠华巾,先实一条,第二、第三,云何汝曹复名为结?阿难白佛言:世尊!此宝叠华,缉织成巾,虽本一体 。如我思惟:如来一绾,得一结名,若百绾成,终名百结。何况此巾,只有六结,终不至七,亦不停五,云何如来只许初时,第二、第三不名为结?佛告阿难:此宝华巾,汝知此巾,元只一条 ,我六绾时,名有六结。汝审观察,巾体是同,因结有异。于意云何?初绾结成,名为第一,如是乃至第六结生 。吾今欲将第六结名,成第一否?不也,世尊!六结若存,斯第六名终非第一。纵我历生尽其明辩,如何令是六结乱名?佛言:如是!六结不同 ,循顾本因,一巾所造,令其杂乱,终不得成。则汝六根,亦复如是,毕竟同中,生毕竟异。
佛告阿难:汝必嫌此六结不成,愿乐一成,复云何得?阿难言:此结若存,是非锋起,于中自生,此结非彼,彼结非此。如来今日若总解除,结若不生,则无彼此 。尚不名一,六云何成?佛言:六解一亡,亦复如是。由汝无始,心性狂乱,知见妄发,发妄不息,劳见发尘。如劳目睛,则有狂华,于湛精明,无因乱起。一切世间山河大地,生死涅槃,皆即狂劳 ,颠倒华相。
三谣.蟠木谣 白居易
蟠木蟠木,有似我身;不中乎器,无用于人。
下拥肿而上辚菌,桷不桷兮轮不轮。
天子建明堂兮既非梁栋,诸侯斫大辂兮材又不中。
唯我病夫,或有所用。用尔为几,承吾臂支吾颐而已矣。
不伤尔性,不枉尔理。尔怏怏为几之外,无所用尔。
尔既不材,吾亦不材,胡为乎人间裴回?蟠木蟠木,
吾与汝归草堂去来。
中午好。
蟠木蟠木,有似我身;不中乎器,无用于人。
下拥肿而上辚菌,桷不桷兮轮不轮。
天子建明堂兮既非梁栋,诸侯斫大辂兮材又不中。
唯我病夫,或有所用。用尔为几,承吾臂支吾颐而已矣。
不伤尔性,不枉尔理。尔怏怏为几之外,无所用尔。
尔既不材,吾亦不材,胡为乎人间裴回?蟠木蟠木,
吾与汝归草堂去来。
中午好。
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