【霸权主义是中美对抗冲突的根源】

——兼评中美矛盾“在所难免”论

经常听到中国有关方面的权威人士说，中美两国之间有分歧、有矛盾在所难免，关键是通过坦诚沟通加以有效管控，防止战略误判，避免冲突对抗。

这段话言简意赅，可分为前后两层意思：前面第一层意思是，中美之间的分歧和矛盾难以避免；后面第二层意思是，难以避免的矛盾可以通过坦诚沟通来加以解决。这是一个十分重要的战略判断。

接下来，我们就认真剖解和研析这一重要的战略判断。

首先，关于“中美两国之间有分歧、有矛盾在所难免”的说法

众所周知，按照中国汉字文化涵义下语境语句所固有的逻辑，中美之间的分歧与矛盾既然属于“在所难免”，那就不没有什么人为的主观故意了，而是无意中自然或必然发生的东西；既然不是谁故意制造出来的，而是无意中发生的，那么“通过坦诚沟通加以有效管控”也就合情合理，也就成为可能了。

事实真的是这样吗？这个问题留待后面来回答。

其次，关于“坦诚沟通加以有效管控，防止战略误判，避免冲突对抗”

以公众所知，中美之间的沟通联系已经有长达几十的历史了，发展至今，已经拥有多达100多条重要高层交流管道；在此期间，两国的每两年一度战略对话，先先后后上演了达8次之多。难道这些对话与沟通没能达成“防止战略误判，避免冲突对抗”效果的原因是因为不够“坦诚”吗？或者进一步问，加入中美之间的“沟通”从此以后能够做到“坦诚”，那是不是就可以 “防止战略误判，避免冲突对抗”呢？

这个问题也需要在接下来予以回答。

长期以来，有关中美关系的矛盾冲突，始终存在种种轻描淡写的态度，有人刻意将其做简单化处理，比较突出的有如下两种：

一是将中美之间深刻的矛盾简化为“磕磕碰碰”，形容中美之间只是如同夫妻矛盾那样，要么是锅碗瓢盆交响曲，要么是床头打架床尾和，“磕磕碰碰”而已，不值得大惊小怪吗，并没有什么了不起的大事；

二是将中美之间严重的冲突归咎于心理情绪，说什么原因在于白宫当局的“误解”与“误判”，以及在此基础上所产生的“焦躁”“不安”。既然这样，那么自然而然的结论，就是需要做好沟通工作，并在这一过程中安抚好美国，使之平息情绪，释放怒气，消除焦躁，这样才能同中国重新和好，再效鱼水之欢。

如果上述这样描述可以成立的话，那么，这样的中美关系还能坏到哪里去呢？当然终究还是要好起来才行！

但是，我们认为，这些醉人的描述完全都是欺人之谈。当然，这些东西根本不可能欺骗得了美国及西方的政治家、战略家，而只能是给中国的老百姓灌迷魂汤，只能麻痹中国人民的斗争精神和战斗意志。

事实上，中美关系完全不是这样。对于真正的、实质意义的中美关系，必须强调以下两点事实：

其一，中美之间的战略斗争具有霸权与反霸权你死我活的性质

这完全不是什么“磕磕碰碰”，更不是嬉笑怒骂的夫妻游戏，而是最高水平、最高等级的战略斗争，这一斗争的指向是这两个国家在世界上的地位，所关乎的是民族命运与历史道路，其结果要么是霸权全球统治地位的垮台，要么就是中国再蹈前苏联的覆辙，二者必居其一。对此，美国白宫不管谁当政上台，一概都看得十分清楚。一些中国人指望换一批人在美国当权，就可能给中美关系带来希望、带来光明的想法，完全是不切实际的幻想；在严酷的战略斗争中，中美之间当然要打打谈谈、谈谈打打，也有可能达成阶段性的协议，但那都是打出来斗出来的结果，而不是“管控”出来的东西。中美之间霸权与反霸权的矛盾与冲突不能靠“管控”，也无法靠“管控”来解决，无论怎样沟通都不行的，这无关“坦诚”与否。

其二，中美之间的矛盾对抗是霸权帝国主义本质与本性的必然产物

中美之间的矛盾不以人的意志为转移，这样的说法对于反映社会主义大国强起来与帝国主义霸权之间矛盾发展的客观规律性是有意义的，但绝不能混淆是非，开脱霸权统治者的罪责。霸权帝国的本质与本性决定他们决不允许中国崛起复兴，美国要统治世界，美元要统治世界，美国的资本也要统治世界，美国的规则、条款与思想、价值都一概要统治世界，而中国恰恰都违反和违背了这一切，因而注定是美国最大最主要的敌人。由此产生中美之间的对抗与冲突，这其中充满霸权统治者的主观恶意，他们是霸权帝国意志的践行者、推动者，是霸权帝国一切罪恶行径的直接责任人，并不能因为霸权的属性就开脱其统治者的罪责。所以，针对中国，美国根本没有什么“误解”与“误判”，所谓的“焦躁”与“不安”不过是野心与狂妄的代名词。对此，任何所谓的“安抚”都毫无用处，甚至就算是割地赔款也无济于事。许多中国人天真地以为，只要中国大陆不对台湾动手，中美之间就不会发生战争冲突，这样的想法简直荒诞透顶。事实已经证明，在中美关系向前发展的过程中，美国方面将不断挑起矛盾和制造冲突，将挖空心思、竭尽全力地对中国下各种黑手，斗争较量注定将是中美关系的常态。所谓“防止战略误判，避免冲突对抗”纯属言不由衷的话术。

概括地说，没有霸权，就没有中美对抗冲突，霸权是中美矛盾冲突的根源。只要霸权存在一天，中美之间的矛盾对抗与冲突就存在一天，这是善与恶的大搏斗，是光明与黑暗的较量，是正义与邪恶的对决，根本难以难以避免，对此不应该有任何不切实际的幻想。故而，所谓“中美两国之间有分歧、有矛盾在所难免”当作外交辞令一用倒也无妨，但仅此而已，再往前多迈一步，就是惊人的谬误。

（作者系昆仑策研究院高级研究员：张志坤）

积德无需人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善，家业兴。 善念起，恶念灭。 爱而博，善而久。 过能改，始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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