#每日一善[超话]#[嘻嘻]#每日一善#
轻松时别忘了努力，忙碌时别忘了梦想，星光不问赶路人，时光不负有心人太阳从云端升起，一切都那么美丽、充满力量，阴霾密布的日子总会过去。每个人的人生里都会遇到一场措手不及的大雨，若你身陷雨中，愿有人为你撑伞；如果没有，也愿你有听雨的心情。少年兴，则国兴，少年强，则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心。
轻松时别忘了努力，忙碌时别忘了梦想，星光不问赶路人，时光不负有心人太阳从云端升起，一切都那么美丽、充满力量，阴霾密布的日子总会过去。每个人的人生里都会遇到一场措手不及的大雨，若你身陷雨中，愿有人为你撑伞；如果没有，也愿你有听雨的心情。少年兴，则国兴，少年强，则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心。
为什么住持三宝的责任要落在出家人身上？
三参法师 佛日清凉 2022-07-03 21:30 发表于广东
清净正见
FORIQINGLIANG
三皈依不共之处
(1)
Three Refuges
我们的皈依就是情与非情境，非情境就是场景，是整个皈依羯磨法会的仪式。虽然从理上说三皈依具足戒体、定体和慧体，甚至这个三皈依都能囊括三乘，但实际上它还有不共的地方。
虽然说三皈的体和戒的体是同一体的，但是戒体的获得又有另外的要求——通过羯磨法。通过了剃度羯磨法会，出家之后还要受沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒，要登坛，要作法。这就具体地形成了更加丰富的、具有现前传承加持的一种戒体。
虽然从理论上来说，居士受的三皈依里面也有戒定慧的体，但是跟出家人所得到的皈依体是不一样的。在家也有大乘僧宝，一个证悟空性、发大菩提心的在家人，他也属于贤圣僧数，属于大乘僧团所摄。但是纵使是大菩萨了，在家人也不能参加出家羯磨仪式。在家和出家还是有区别的。
(2)
住持佛法的僧宝
Three Refuges
为什么住持三宝的责任要落在出家人身上呢？虽然在家人也可以解释佛法、弘扬佛法，但是住持佛法一定是僧宝的事，出家僧团肩负着这个责任。
判定一个地方是“边地”还是“中国”，是根据出家人的情况来决定的。在边地受戒，要有得戒本师、羯磨阿阇黎、教授阿阇黎，还要加上尊证阿阇黎，总共五位就可以了。如果能有十位具格的师父分别作得戒和尚、羯磨阿阇黎、教授阿阇黎和尊证阿阇黎，就是“中国”的标志了。
所以理不坏事，虽然说三皈依里具有戒的体，但它不能替代出家的羯磨仪式，乃至不能替代受戒的羯磨作法。
这就是为尊佛陀所制定下的戒律，既是尊戒也是尊佛陀，尊佛陀的这些嘱咐。所以各个时代的僧宝都非常尊重，不敢违越佛陀制定的戒律。
(3)
重要的清净正见
Three Refuges
戒是释迦佛陀所制，除此之外没有其他人可以制。但是在佛法传承中，作为弟子们来说，也要尊重住持、尊重师父如尊佛陀。不管哪乘佛教，小乘、大乘、金刚乘都讲到“视师如佛”，因为如果不能"视师如佛"，就不能得到佛的传承，所以登戒坛的时候必须要"视师如佛"。由于这样子的缘故，现前善知识的教导，对佛弟子来说也相当于佛现前的教导一样。
我师父以前也私下跟我讲过这个，因为我们中国人的性格比较含蓄，我师父只是问我：祖师跟佛有什么区别？我跪下来请师父教导，师父就说：“佛佛祖祖，同一鼻孔出气。”这是一个非常重要的清净正见，没有这个清净正见，佛法就难以延续。
所以它是圆融的，虽然祖师没有制戒，但是祖师制定的禅门规约、常住规约，我们还是要遵守的。佛陀也说过，无论你走到哪里，也应当遵守那些国家的法律和良好的民俗民风。所以并不是说佛已经圆满地、没有遗漏地全部制定好了，祂还给我们留下了这样一个空间，让我们不要墨守成规。世间之轨如果是无害的，我们还是要遵守的。
(4)
佛如实而说
Three Refuges
就像我们读《楞严经》一样，虽然《楞严经》里面的《楞严咒》五会已经很长了，但这只是真正《楞严咒》里的沧海一粟，只是其中的一部分。所以佛陀不论是讲戒律、讲咒语，还是讲经教，或者讲某些话题，祂都会加一句“增一劫也说之不完”。同样一部《华严经》，广本的就有恒河沙劫偈颂。佛经这么广博，对于佛弟子来说，一打开经书，一个宇宙文明就呈现在眼前了。过去、现在、未来，乃至他方世界尽收眼底，我们的心胸瞬间就被打开了。
纵使如此，佛陀还是告诉我们，我能给你们讲的还是有限中的有限。就像科学家给我们普及宇宙知识一样，先从地球开始，然后范围越来越大，到太阳系、银河系，银河系之外还有那么多如繁星一样的星系，最后告诉我们，这只是宇宙中的一个小角落，如沧海一粟。这跟我们佛教所讲的宇宙观完全是相映衬的。爱因斯坦讲过，如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证它的观点，这就是佛教。
佛是不妄语者、真语者、实语者，祂不需要像文学家那样去想象，也不需要像科幻作家那样去杜撰，祂如实而说。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是开始和坚持
三参法师 佛日清凉 2022-07-03 21:30 发表于广东
清净正见
FORIQINGLIANG
三皈依不共之处
(1)
Three Refuges
我们的皈依就是情与非情境，非情境就是场景，是整个皈依羯磨法会的仪式。虽然从理上说三皈依具足戒体、定体和慧体，甚至这个三皈依都能囊括三乘，但实际上它还有不共的地方。
虽然说三皈的体和戒的体是同一体的，但是戒体的获得又有另外的要求——通过羯磨法。通过了剃度羯磨法会，出家之后还要受沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒，要登坛，要作法。这就具体地形成了更加丰富的、具有现前传承加持的一种戒体。
虽然从理论上来说，居士受的三皈依里面也有戒定慧的体，但是跟出家人所得到的皈依体是不一样的。在家也有大乘僧宝，一个证悟空性、发大菩提心的在家人，他也属于贤圣僧数，属于大乘僧团所摄。但是纵使是大菩萨了，在家人也不能参加出家羯磨仪式。在家和出家还是有区别的。
(2)
住持佛法的僧宝
Three Refuges
为什么住持三宝的责任要落在出家人身上呢？虽然在家人也可以解释佛法、弘扬佛法，但是住持佛法一定是僧宝的事，出家僧团肩负着这个责任。
判定一个地方是“边地”还是“中国”，是根据出家人的情况来决定的。在边地受戒，要有得戒本师、羯磨阿阇黎、教授阿阇黎，还要加上尊证阿阇黎，总共五位就可以了。如果能有十位具格的师父分别作得戒和尚、羯磨阿阇黎、教授阿阇黎和尊证阿阇黎，就是“中国”的标志了。
所以理不坏事，虽然说三皈依里具有戒的体，但它不能替代出家的羯磨仪式，乃至不能替代受戒的羯磨作法。
这就是为尊佛陀所制定下的戒律，既是尊戒也是尊佛陀，尊佛陀的这些嘱咐。所以各个时代的僧宝都非常尊重，不敢违越佛陀制定的戒律。
(3)
重要的清净正见
Three Refuges
戒是释迦佛陀所制，除此之外没有其他人可以制。但是在佛法传承中，作为弟子们来说，也要尊重住持、尊重师父如尊佛陀。不管哪乘佛教，小乘、大乘、金刚乘都讲到“视师如佛”，因为如果不能"视师如佛"，就不能得到佛的传承，所以登戒坛的时候必须要"视师如佛"。由于这样子的缘故，现前善知识的教导，对佛弟子来说也相当于佛现前的教导一样。
我师父以前也私下跟我讲过这个，因为我们中国人的性格比较含蓄，我师父只是问我：祖师跟佛有什么区别？我跪下来请师父教导，师父就说：“佛佛祖祖，同一鼻孔出气。”这是一个非常重要的清净正见，没有这个清净正见，佛法就难以延续。
所以它是圆融的，虽然祖师没有制戒，但是祖师制定的禅门规约、常住规约，我们还是要遵守的。佛陀也说过，无论你走到哪里，也应当遵守那些国家的法律和良好的民俗民风。所以并不是说佛已经圆满地、没有遗漏地全部制定好了，祂还给我们留下了这样一个空间，让我们不要墨守成规。世间之轨如果是无害的，我们还是要遵守的。
(4)
佛如实而说
Three Refuges
就像我们读《楞严经》一样，虽然《楞严经》里面的《楞严咒》五会已经很长了，但这只是真正《楞严咒》里的沧海一粟，只是其中的一部分。所以佛陀不论是讲戒律、讲咒语，还是讲经教，或者讲某些话题，祂都会加一句“增一劫也说之不完”。同样一部《华严经》，广本的就有恒河沙劫偈颂。佛经这么广博，对于佛弟子来说，一打开经书，一个宇宙文明就呈现在眼前了。过去、现在、未来，乃至他方世界尽收眼底，我们的心胸瞬间就被打开了。
纵使如此，佛陀还是告诉我们，我能给你们讲的还是有限中的有限。就像科学家给我们普及宇宙知识一样，先从地球开始，然后范围越来越大，到太阳系、银河系，银河系之外还有那么多如繁星一样的星系，最后告诉我们，这只是宇宙中的一个小角落，如沧海一粟。这跟我们佛教所讲的宇宙观完全是相映衬的。爱因斯坦讲过，如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证它的观点，这就是佛教。
佛是不妄语者、真语者、实语者，祂不需要像文学家那样去想象，也不需要像科幻作家那样去杜撰，祂如实而说。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是开始和坚持
灾难一年比一年多！
1 现在这个世界危机重重，找不到一个安身立命之处，乱到极处。从什么地方看？从人心上看。
2 你看全世界，人心都乱了，失掉准则，没有一个原则，这个不得了，这是一个非常不祥的预兆——这个预兆就是全世界一定有大灾难要来临。
3 现在这个世界，一切众生都趣向杀盗淫妄、贪嗔痴慢。这个问题在现代社会上，无论我们走到什么地方，我们仔细观察，一年比一年严重，这很可怕，这就是世界上动乱不安、灾难的根源。
4 这些年来，灾难一年比一年多，无缘无故地一大堆人死亡，这是过去少有的，这是怎么一回事？这是共业所感。
5 现在这个时代，思善、行善的人少，念恶、造恶的人多，从这个地方，你就可以知道，这个世界的灾难没法子避免。
6 所以，我们学佛人一定要提高警觉，一定要认清楚死生事大、无常迅速，要知道因果，决定要断恶修善。
7 哪些是恶？哪些是善？贪嗔痴是恶，反过来，不贪、不嗔、不痴，这就是善；杀盗淫是恶，不杀、不盗、不淫是善；妄语、两舌、恶口、绮语是恶，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这是善。
8 如果我们认真努力断恶修善，心地清净了，什么灾难都不会遇到，这是什么？佛为我们说得很清楚、很明白，这是别业。
祈愿人人都能认真断一切恶，不杀生，女性不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！
敬请修一切善行，孝敬父母，吃素，放生，多行善积德！
你能真正做到断一切恶，修一切善，就是真正保佑自
己身心健康，避开灾祸，趋吉避凶！平安吉祥！
1 现在这个世界危机重重，找不到一个安身立命之处，乱到极处。从什么地方看？从人心上看。
2 你看全世界，人心都乱了，失掉准则，没有一个原则，这个不得了，这是一个非常不祥的预兆——这个预兆就是全世界一定有大灾难要来临。
3 现在这个世界，一切众生都趣向杀盗淫妄、贪嗔痴慢。这个问题在现代社会上，无论我们走到什么地方，我们仔细观察，一年比一年严重，这很可怕，这就是世界上动乱不安、灾难的根源。
4 这些年来，灾难一年比一年多，无缘无故地一大堆人死亡，这是过去少有的，这是怎么一回事？这是共业所感。
5 现在这个时代，思善、行善的人少，念恶、造恶的人多，从这个地方，你就可以知道，这个世界的灾难没法子避免。
6 所以，我们学佛人一定要提高警觉，一定要认清楚死生事大、无常迅速，要知道因果，决定要断恶修善。
7 哪些是恶？哪些是善？贪嗔痴是恶，反过来，不贪、不嗔、不痴，这就是善；杀盗淫是恶，不杀、不盗、不淫是善；妄语、两舌、恶口、绮语是恶，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这是善。
8 如果我们认真努力断恶修善，心地清净了，什么灾难都不会遇到，这是什么？佛为我们说得很清楚、很明白，这是别业。
祈愿人人都能认真断一切恶，不杀生，女性不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！
敬请修一切善行，孝敬父母，吃素，放生，多行善积德！
你能真正做到断一切恶，修一切善，就是真正保佑自
己身心健康，避开灾祸，趋吉避凶！平安吉祥！
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