7.12国家画院书法篆刻所魏杰作品展。
魏老师将生命大千熔铸于整个艺术生发之中,以技寻味,以道养人。
将人对万事万物的体察及艺术语言的表达缩龙成寸,容纳涵蕴嵌入于方寸之间,成万千气象,大道不孤!
魏杰 ,号冰轩,一九六二年九月生于西安。中国国家画院书法篆刻所副所长、研究员,国家一级美术师,西安美术学院国画系副教授。
现为中国书协篆刻专业委员会委员、中国艺术研究院中国篆刻艺术院研究员、西泠印社社员、中国书协培训中心教授、北京理工大学中国陶瓷印艺术研究中心艺委会委员、终南印社社长,担任文旅部“第十一届、十二届中国艺术节全国优秀书法篆刻作品展艺委会委员。
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魏老师将生命大千熔铸于整个艺术生发之中,以技寻味,以道养人。
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魏杰 ,号冰轩,一九六二年九月生于西安。中国国家画院书法篆刻所副所长、研究员,国家一级美术师,西安美术学院国画系副教授。
现为中国书协篆刻专业委员会委员、中国艺术研究院中国篆刻艺术院研究员、西泠印社社员、中国书协培训中心教授、北京理工大学中国陶瓷印艺术研究中心艺委会委员、终南印社社长,担任文旅部“第十一届、十二届中国艺术节全国优秀书法篆刻作品展艺委会委员。
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中国人有句老话:共苦容易同甘难。不同成长背景的人凑到一块相处,没有类似婚姻、事业合作方面的契约约束,纯粹的「友谊」显得格外珍贵。
每个人的运势起伏多是不一致的,也许你的春风得意之际,恰好是朋友的失意败北之时。运势的交错给人和人之间的关系维持增加了难度。生命中的不少挚友,都走失于某一次的运势不同频。年纪越大,越能理解「友谊」的片段式留存,有些人能陪伴自己走一段路就很好了。
看到很多年前喜欢的0713快男重新活跃综艺荧屏,不免感慨:能遇到同频的真朋友,是人生中的一大幸事。经历了各式各样的人生低谷,直面过从“流量”幻灭为过气艺人,他们的人生轨迹在同一时间点急速上升,又在不同时间点迫降,还能互相扶持走到现在,是非常不易的。
前不久写文化现象观察文的时候,曾评价0713快男参与的《蘑菇屋》:消费可以降级,情感的真诚度不能降级。人到中年后的坦然自洽和相互开解,老友重聚后丢掉“偶像包袱”的逗趣相处,都是打动观众的“流量密码”。哪怕是不曾见证过这群中年人年少时期的“黄金时代”的人,也能被同甘共苦的情谊触动。
千言万语一句话:可以去看看他们的新节目《快乐再出发》。
每个人的运势起伏多是不一致的,也许你的春风得意之际,恰好是朋友的失意败北之时。运势的交错给人和人之间的关系维持增加了难度。生命中的不少挚友,都走失于某一次的运势不同频。年纪越大,越能理解「友谊」的片段式留存,有些人能陪伴自己走一段路就很好了。
看到很多年前喜欢的0713快男重新活跃综艺荧屏,不免感慨:能遇到同频的真朋友,是人生中的一大幸事。经历了各式各样的人生低谷,直面过从“流量”幻灭为过气艺人,他们的人生轨迹在同一时间点急速上升,又在不同时间点迫降,还能互相扶持走到现在,是非常不易的。
前不久写文化现象观察文的时候,曾评价0713快男参与的《蘑菇屋》:消费可以降级,情感的真诚度不能降级。人到中年后的坦然自洽和相互开解,老友重聚后丢掉“偶像包袱”的逗趣相处,都是打动观众的“流量密码”。哪怕是不曾见证过这群中年人年少时期的“黄金时代”的人,也能被同甘共苦的情谊触动。
千言万语一句话:可以去看看他们的新节目《快乐再出发》。
今向师父请教,世间有生命者万千,但现人对万千“生命”的概念却似乎不如以前那般重视,人之于人、于猫狗、于食生、于食物,有别焉? 师父回答:人始生,生于人,万物庇,又庇之万物,是以“承”焉;人不受万物之庇则失其所,万物不受人之庇则失其义。
遂请教,自然之始,人加欲之;万物不得人,则不受其扰。若言“万物不受人之庇则失其义”,不是给了人伤害自然的借口么?
师父回答:万物皆有灵而人有三,三后成七,为“人”。万物之不及。人伤之则悲,爱之则喜,害之则愤,思之则忧,欲之则惘;万物承之伤、爱、害、思、欲,则知悲、喜、愤、忧、惘,是以“承”焉;人承物之庇所,物承人之精神,是以“重”焉;生命重而无承则空,承而无重则慢。
余受师父“生命承重”之思。 现思辨者鲜,今人伤之生灵,观之有愤,言之有怒,亦伤人如人伤生灵,往复无停,何有止焉;三思者鲜,欲伤人之言重,少有伤人言而忧恐者,是快焉?是乐焉?不知耳。
遂请教,自然之始,人加欲之;万物不得人,则不受其扰。若言“万物不受人之庇则失其义”,不是给了人伤害自然的借口么?
师父回答:万物皆有灵而人有三,三后成七,为“人”。万物之不及。人伤之则悲,爱之则喜,害之则愤,思之则忧,欲之则惘;万物承之伤、爱、害、思、欲,则知悲、喜、愤、忧、惘,是以“承”焉;人承物之庇所,物承人之精神,是以“重”焉;生命重而无承则空,承而无重则慢。
余受师父“生命承重”之思。 现思辨者鲜,今人伤之生灵,观之有愤,言之有怒,亦伤人如人伤生灵,往复无停,何有止焉;三思者鲜,欲伤人之言重,少有伤人言而忧恐者,是快焉?是乐焉?不知耳。
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