我们做短视频，不要有太强的准备情绪，也不要有太大的心理压力。在座的都是创始人，也都是聪明人，一分耕耘一分收获的道理谁都懂，只是在短视频方面，大家的心理压力太大了，大到因为担心做不好，反而就不做了。其实做短视频是一件很简单、0成本的事情，毕竟智能手机我们都有，注册短视频、发布短视频也是全免费的。短视频做好了，可能会拓展我们的生意、事业，但是做不好，我们也没有任何损失，只是一次常规的试探而已。所以大家不要一想做短视频，就投入大量的金钱报课、买最顶级的拍摄设备，其实就用我们自己的手机，坚持分享我们行业里最擅长的事情就挺好，这样反而有利于大家坚持，没准就做起来了。
橫財感橫禍，非義之財不可取
蔡禮旭老師( 成德法師)
大家冷靜想一想，今天人類發明農藥，有沒有利物?有沒有?沒有。他只是圖眼前他的方便，這些蟲來了，把牠殺了，跟義不相應，怎麼可以殘害這麼多生命?人類有沒有得到好處?沒有。農藥一噴，大地統統板結，這些地以後不能種菜了。接著呢?「出乎爾者，反乎爾者」，請問所有的動物裡面喝農藥喝得最多的是誰?你說人類聰不聰明?短視近利!
現在更可悲的在哪裡?可悲在種菜的人不敢吃菜，種米的人不敢吃米，做哪一行的都通知他家裡不要享用這些東西。比方說做食品的人，做汽水的人，你看他家裡喝不喝汽水?是吧?坦白講，什麼橘子汽水、蘋果汽水，哪有橘子?哪有蘋果?都騙人的。因為他們沒有學過「青年十二守則」，信義為立業之本。大家要了解，橘子汽水怎麼來的?它是石油裡面提煉出來的一個化學物質，味道很像橘子，我都曾經做給孩子看，用蘇打粉還有酚，來，誰敢喝?所以很可悲。
人其實去賺違背道義的錢，都是給自己跟後代招禍來，「取非義之財者，譬如漏脯救饑，鸩酒止渴」，道家的《太上感應篇》講得很清楚，「取非義」就是我們此地講的『意外之財』，本不該是你的你還去要。「漏脯」，「脯」是豬肉，就是你把豬肉放在屋檐下，下雨的雨水打在肉上面泡一段時間，它就變成劇毒。「鸩酒」這個「鸩」，古人這些比喻要讓我們醒覺起來。這個「漏」就是下雨，屋檐上滴下來，滴在肉上產生腐敗含有劇毒，吃下去很快就死了。「鸩」是一種有毒的鳥類，牠的羽毛泡在酒裡變成劇毒的酒。所以貪非義之財的人，就像漏脯來止他的餓，其實吃下去好像飽了，一下就死了;鸩酒止渴，我好口渴，把毒酒喝下去就死了。所以根本這個錢就很難長久的。
歷史當中有幾個例子。紹興府，這個在浙江，有一個布政使，官也不算小，非常貪婪，他積財積到數十萬。後來辭掉官回去買了良田千頃，千頃不得了，一千頃的良田，所以他那個地方他最有錢。他的祖父屢次在夢裡告訴他：你假如繼續這樣下去，鐵定要遭到上天的譴責了。大家看，他的祖父多次在夢中出現，代表這一家人其實本來是很有福報的，只是他不懂道理，用不法的手段賺到。因為他命裡本來就很有錢，所以他用不法的手段還是有賺到。比方說他命裡有一千萬的財產，可是他用非法的手段，他折掉一大半，他還有五百萬，可是他還自以為得意。這個叫「小人冤枉做小人」，他假如以正當的手段，他的財富不止這樣，所以聰明反被聰明給誤了。因為家裡有福，祖先有厚德，還來提醒他，可是不孝，不聽話。
結果祖父多次提醒，他還是不相信。他有一個兒子、一個孫子。結果因為他很有錢，但是是不義之財，所以「財為五家共有」，這個不肖子孫來敗了，他的兒子跟孫子都是放縱欲望，又嫖又賭，最後兒子跟孫子都死了，而自己染上疾病癱瘓了。然後媳婦跟孫媳婦反而都不守貞潔，所以名聲非常不好，整個家是亂成一團。
結果家裡亂成這樣，因為家裡還有錢，很多親戚朋友都打歪腦筋，都到他們家來欺負他們。而他已經癱瘓了，就看到這些親戚朋友怎麼樣來欺負他們家，把他們家給搞倒了。他親眼就這樣慢慢看。結果當他垂垂老矣，都快斷氣的時候，家財全部都光了，就在斷氣以前，突然張大眼睛大聲的說到，「官至布政不小」，當到布政使官也不小了，「官至布政不小，田至十萬不少」，他有田千頃之多，他說「田至十萬不少」，「我手中置，我手中了」。田地都是他買的，最後全部敗光，也是他，然後就斷氣了。這一個布政使最後的功德滿大的。因為他最後把這個真相講出來了，消他的罪孽。所以富不過幾代?一代就過不了了，就完了。這個是在浙江發生的事情。
另外有一個地方叫定遠，有一個縣令姓狄，他們當地有一個富翁死掉了，財產歸他的太太。因為財產有數萬金，所以太太的小叔，就是先生的弟弟，就動了歪腦筋。然後去找這個縣令，兩個人要合作陷害這位太太。然後還告訴這個縣令：你假如幫我打贏了這個官司，我們兩個平分這個財產。結果狄縣令答應了，就把這個太太抓起來嚴刑拷打，把她的錢都吞下來，兩個人各分一半，太太也就積恨而死。
後來狄縣令也回到自己的家鄉。有一天白天在睡覺，突然看到這個婦人進入了他的家裡面，手上拿著一小團魚就掛在他的床上，就不見了。沒有多久他就開始全身長疽，然後疽的形狀跟團魚的形狀很像，而且用手去按長的膿瘡，傷口還會動，痛到整個徹入他的骨髓。他生了這個病，日夜哀嚎，差不多一年他就死了。而他有五個兒子、七個孫子，大家想想，有五子七孫，這個人本來有沒有福報?很有福報。全部都長這個疽，相繼死亡，最後五子七孫只有一個孫子活下來，而且沒有福，連立錐之地都沒有。
這兩個例子都是取非義之財。不義之財叫橫財，「橫財感橫禍」，這種錢不能拿。所以不義之財不能拿，「意外之財」包含不義之財，甚至於什麼，突然被你撿到一堆錢，能不能據為己有?不行，為什麼?財貨都有主人，假如這個錢財對他很重要，被你私吞了，說不定他家裡就不能生存了，他那個恨找誰?冤有頭債有主。
請問諸位太太夫人，今天你的先生在路上撿到一塊金子拿回來，你會怎麼反應?「哇!好棒，金子都會被你撿到，那我可以買好幾餐的菜錢。」這是沒有見識的太太。有見識的太太一定會拿起這個金子，遠遠就把它扔掉，「男子漢要胸懷大志，怎麼貪這個眼前的一點小利?」我不是亂講的，我講的這個都有歷史典故的。很多讀書人很有成就，就是撿了金子回來他太太把它扔掉，「要靠自己的本事」，很正確!一個男人假如撿到金子以後，每一天走路都是往下看的，「有沒有金子，有沒有金子」，你說他還有什麼大成就?那個貪心不就常常在心裡面作用?所以看到撿到點小利好像是好事，禍福相倚。
我們看范仲淹，有一天發覺一堆金子，他如如不動，把它埋好，胸懷大志，靠自己的本事考上功名，最後還當宰相。他當時候讀書那個寺院，你都當上宰相了，向他化緣來建設寺院，他馬上回去，某一棵樹的哪裡你去看那裡有一堆金子，可以用那個錢。後來真的找到了，人家很佩服。面對這麼多的錢財，自己這麼貧困，毫不為所動，「富貴不能淫，貧賤不能移」。
南無阿彌陀佛
蔡禮旭老師( 成德法師)
大家冷靜想一想，今天人類發明農藥，有沒有利物?有沒有?沒有。他只是圖眼前他的方便，這些蟲來了，把牠殺了，跟義不相應，怎麼可以殘害這麼多生命?人類有沒有得到好處?沒有。農藥一噴，大地統統板結，這些地以後不能種菜了。接著呢?「出乎爾者，反乎爾者」，請問所有的動物裡面喝農藥喝得最多的是誰?你說人類聰不聰明?短視近利!
現在更可悲的在哪裡?可悲在種菜的人不敢吃菜，種米的人不敢吃米，做哪一行的都通知他家裡不要享用這些東西。比方說做食品的人，做汽水的人，你看他家裡喝不喝汽水?是吧?坦白講，什麼橘子汽水、蘋果汽水，哪有橘子?哪有蘋果?都騙人的。因為他們沒有學過「青年十二守則」，信義為立業之本。大家要了解，橘子汽水怎麼來的?它是石油裡面提煉出來的一個化學物質，味道很像橘子，我都曾經做給孩子看，用蘇打粉還有酚，來，誰敢喝?所以很可悲。
人其實去賺違背道義的錢，都是給自己跟後代招禍來，「取非義之財者，譬如漏脯救饑，鸩酒止渴」，道家的《太上感應篇》講得很清楚，「取非義」就是我們此地講的『意外之財』，本不該是你的你還去要。「漏脯」，「脯」是豬肉，就是你把豬肉放在屋檐下，下雨的雨水打在肉上面泡一段時間，它就變成劇毒。「鸩酒」這個「鸩」，古人這些比喻要讓我們醒覺起來。這個「漏」就是下雨，屋檐上滴下來，滴在肉上產生腐敗含有劇毒，吃下去很快就死了。「鸩」是一種有毒的鳥類，牠的羽毛泡在酒裡變成劇毒的酒。所以貪非義之財的人，就像漏脯來止他的餓，其實吃下去好像飽了，一下就死了;鸩酒止渴，我好口渴，把毒酒喝下去就死了。所以根本這個錢就很難長久的。
歷史當中有幾個例子。紹興府，這個在浙江，有一個布政使，官也不算小，非常貪婪，他積財積到數十萬。後來辭掉官回去買了良田千頃，千頃不得了，一千頃的良田，所以他那個地方他最有錢。他的祖父屢次在夢裡告訴他：你假如繼續這樣下去，鐵定要遭到上天的譴責了。大家看，他的祖父多次在夢中出現，代表這一家人其實本來是很有福報的，只是他不懂道理，用不法的手段賺到。因為他命裡本來就很有錢，所以他用不法的手段還是有賺到。比方說他命裡有一千萬的財產，可是他用非法的手段，他折掉一大半，他還有五百萬，可是他還自以為得意。這個叫「小人冤枉做小人」，他假如以正當的手段，他的財富不止這樣，所以聰明反被聰明給誤了。因為家裡有福，祖先有厚德，還來提醒他，可是不孝，不聽話。
結果祖父多次提醒，他還是不相信。他有一個兒子、一個孫子。結果因為他很有錢，但是是不義之財，所以「財為五家共有」，這個不肖子孫來敗了，他的兒子跟孫子都是放縱欲望，又嫖又賭，最後兒子跟孫子都死了，而自己染上疾病癱瘓了。然後媳婦跟孫媳婦反而都不守貞潔，所以名聲非常不好，整個家是亂成一團。
結果家裡亂成這樣，因為家裡還有錢，很多親戚朋友都打歪腦筋，都到他們家來欺負他們。而他已經癱瘓了，就看到這些親戚朋友怎麼樣來欺負他們家，把他們家給搞倒了。他親眼就這樣慢慢看。結果當他垂垂老矣，都快斷氣的時候，家財全部都光了，就在斷氣以前，突然張大眼睛大聲的說到，「官至布政不小」，當到布政使官也不小了，「官至布政不小，田至十萬不少」，他有田千頃之多，他說「田至十萬不少」，「我手中置，我手中了」。田地都是他買的，最後全部敗光，也是他，然後就斷氣了。這一個布政使最後的功德滿大的。因為他最後把這個真相講出來了，消他的罪孽。所以富不過幾代?一代就過不了了，就完了。這個是在浙江發生的事情。
另外有一個地方叫定遠，有一個縣令姓狄，他們當地有一個富翁死掉了，財產歸他的太太。因為財產有數萬金，所以太太的小叔，就是先生的弟弟，就動了歪腦筋。然後去找這個縣令，兩個人要合作陷害這位太太。然後還告訴這個縣令：你假如幫我打贏了這個官司，我們兩個平分這個財產。結果狄縣令答應了，就把這個太太抓起來嚴刑拷打，把她的錢都吞下來，兩個人各分一半，太太也就積恨而死。
後來狄縣令也回到自己的家鄉。有一天白天在睡覺，突然看到這個婦人進入了他的家裡面，手上拿著一小團魚就掛在他的床上，就不見了。沒有多久他就開始全身長疽，然後疽的形狀跟團魚的形狀很像，而且用手去按長的膿瘡，傷口還會動，痛到整個徹入他的骨髓。他生了這個病，日夜哀嚎，差不多一年他就死了。而他有五個兒子、七個孫子，大家想想，有五子七孫，這個人本來有沒有福報?很有福報。全部都長這個疽，相繼死亡，最後五子七孫只有一個孫子活下來，而且沒有福，連立錐之地都沒有。
這兩個例子都是取非義之財。不義之財叫橫財，「橫財感橫禍」，這種錢不能拿。所以不義之財不能拿，「意外之財」包含不義之財，甚至於什麼，突然被你撿到一堆錢，能不能據為己有?不行，為什麼?財貨都有主人，假如這個錢財對他很重要，被你私吞了，說不定他家裡就不能生存了，他那個恨找誰?冤有頭債有主。
請問諸位太太夫人，今天你的先生在路上撿到一塊金子拿回來，你會怎麼反應?「哇!好棒，金子都會被你撿到，那我可以買好幾餐的菜錢。」這是沒有見識的太太。有見識的太太一定會拿起這個金子，遠遠就把它扔掉，「男子漢要胸懷大志，怎麼貪這個眼前的一點小利?」我不是亂講的，我講的這個都有歷史典故的。很多讀書人很有成就，就是撿了金子回來他太太把它扔掉，「要靠自己的本事」，很正確!一個男人假如撿到金子以後，每一天走路都是往下看的，「有沒有金子，有沒有金子」，你說他還有什麼大成就?那個貪心不就常常在心裡面作用?所以看到撿到點小利好像是好事，禍福相倚。
我們看范仲淹，有一天發覺一堆金子，他如如不動，把它埋好，胸懷大志，靠自己的本事考上功名，最後還當宰相。他當時候讀書那個寺院，你都當上宰相了，向他化緣來建設寺院，他馬上回去，某一棵樹的哪裡你去看那裡有一堆金子，可以用那個錢。後來真的找到了，人家很佩服。面對這麼多的錢財，自己這麼貧困，毫不為所動，「富貴不能淫，貧賤不能移」。
南無阿彌陀佛
驭横切莫逞气，止谤还要自修。
任你官清似水，难逃吏滑如油。
休向君子谄媚，君子原无私惠；
休与小人为仇，小人自有对头。
勿逞所长以形人之短，勿恃所有以凌人之贫
天贤一人以诲众人之愚，而世反逞所长以形人之短；
天富一人以济众人之困，而世反挟所有以凌人之贫；真天之戮民哉！
【大意】上天让一个人聪明圣智，目的就是派他教导一般智力较差的人，可是现在世间一些稍具才智的人，反而在那里卖弄自己的才华，来暴露那些天资较差的平庸人；上天让一个人有财富，目的是派他能救贫苦的人，可是世间一般拥有财富的人，却仗恃自己的财富来欺凌剥削穷人，这种仗恃聪明欺凌愚笨的人，仗恃财富剥削穷困的人，真是违背天意、罪大恶极之人。
谋定而后动。
——《鬼谷子》
【鉴赏】弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
诚无悔，恕无怨，和无伤，忍无辱。
释义：真诚待人可以无悔，宽恕别人可以消除仇怨，谦和待人可以免除彼此伤害，善于忍耐则不会招致羞辱。
兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
——《孙子兵法·虚实篇》
【注释】势：方式，模式。神：超乎常人的本领。
【鉴赏】孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。做其他事情同样适合这个道理，应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
富贵骄人，固不善，学问骄人害亦不细。
释义：因为富贵而骄恣无礼，固然很不好；因学识渊博而骄横无礼所带来的祸害也不容忽视。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。——《孙子兵法·计篇》
【注释】实：敌人力量充实。备：防备。
【鉴赏】对敌人要以小利诱惑他，使他上钩；要扰乱敌人，趁机战而胜之；当敌人实力雄厚时，要防备他可能进攻自己；当敌人力量强大时，就要避其锋芒，保存实力。
山外有山，人外有人。计较多了，伤的是情；攀比多了，伤的是自己。
天下事未有理全在我，非理全在人者，但念自己有几分不是，即我之气平；肯说自己一个不是，即人之气亦平。
释义：天下的事情不可能道理全在我这一边，而别人都是无理取闹，因此只要能想到自己也有不对的地方，那么内心就会平静；如果能承认自己也有不对的地方，那么别人也就心平气和了。
何必絲與竹，山水有清音。
世路中人，或圖功名，或治生產，儘自正經。爭奈大地間好風月、好山水、好書籍，了不相涉，豈非枉卻一生！
李岩老好睡。眾人食罷下棋，岩老輒就枕，閱數局乃一展轉，云：『我始一局，君幾局矣？』
晚登秀江亭，澄波古木，使人得意於塵埃之外，蓋人閑景幽，兩相奇絕耳。
筆硯精良，人生一樂，徒設只覺村妝；琴瑟在御，莫不靜好，纔陳便得天趣。
蔡中郎傳，情思逶迤；北西廂記，興致流麗。學他描神寫景，必先細味沈吟，如曰寄趣本頭，空博風流種子。
一手独拍，虽疾无声。
出自先秦《韩非子·功名》。
一只手单独拍，即使很快，也发不出声音。
明主之治也，审是非，察事情，以度量案之，合于法则行，不合于法则止；功充其言则赏，不充其言则诛；故言智能者，必有见功而后举之；言恶败者，必有见过而后废之；如此，则士上通而莫之能妒，不肖者困废而莫之能举；故明法曰：「能不可蔽，而败不可饰也。」
君子扬人之善，小人讦人之恶。
讨老婆看妻舅，买衣裳看衫袖。
两家养驴驴瘦，合伙用船船漏。
忍得一时之气，免得百日之忧。
勿贪意外之财，不饮过重之酒。
多虚不如少实，广种不如狭收。
沙锅不打不漏，朋友不交不透。
上智下愚可与论学，中才之人难与下手
至人何思何虑，愚人不认不知，可与论学亦可与建功。唯中才的人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。
【大意】智慧道德都超越凡人的人，他们心胸开朗，对任何事物都无忧无虑，因此遇事都不存一丝猜疑之心；那些天赋愚鲁的人，终日糊里糊涂，脑中一片空白，因此遇事也就不懂得勾心斗角；这两种人既可以和他们研究学问也可以和他们建立功业。唯独那些天赋中等的人，智慧虽然不高却什么都懂一点，这种人遇事考虑既多猜疑心也极重，所以什么事都难以和他们合作完成。 https://t.cn/AigLm1sM
任你官清似水，难逃吏滑如油。
休向君子谄媚，君子原无私惠；
休与小人为仇，小人自有对头。
勿逞所长以形人之短，勿恃所有以凌人之贫
天贤一人以诲众人之愚，而世反逞所长以形人之短；
天富一人以济众人之困，而世反挟所有以凌人之贫；真天之戮民哉！
【大意】上天让一个人聪明圣智，目的就是派他教导一般智力较差的人，可是现在世间一些稍具才智的人，反而在那里卖弄自己的才华，来暴露那些天资较差的平庸人；上天让一个人有财富，目的是派他能救贫苦的人，可是世间一般拥有财富的人，却仗恃自己的财富来欺凌剥削穷人，这种仗恃聪明欺凌愚笨的人，仗恃财富剥削穷困的人，真是违背天意、罪大恶极之人。
谋定而后动。
——《鬼谷子》
【鉴赏】弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
诚无悔，恕无怨，和无伤，忍无辱。
释义：真诚待人可以无悔，宽恕别人可以消除仇怨，谦和待人可以免除彼此伤害，善于忍耐则不会招致羞辱。
兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
——《孙子兵法·虚实篇》
【注释】势：方式，模式。神：超乎常人的本领。
【鉴赏】孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。做其他事情同样适合这个道理，应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
富贵骄人，固不善，学问骄人害亦不细。
释义：因为富贵而骄恣无礼，固然很不好；因学识渊博而骄横无礼所带来的祸害也不容忽视。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。——《孙子兵法·计篇》
【注释】实：敌人力量充实。备：防备。
【鉴赏】对敌人要以小利诱惑他，使他上钩；要扰乱敌人，趁机战而胜之；当敌人实力雄厚时，要防备他可能进攻自己；当敌人力量强大时，就要避其锋芒，保存实力。
山外有山，人外有人。计较多了，伤的是情；攀比多了，伤的是自己。
天下事未有理全在我，非理全在人者，但念自己有几分不是，即我之气平；肯说自己一个不是，即人之气亦平。
释义：天下的事情不可能道理全在我这一边，而别人都是无理取闹，因此只要能想到自己也有不对的地方，那么内心就会平静；如果能承认自己也有不对的地方，那么别人也就心平气和了。
何必絲與竹，山水有清音。
世路中人，或圖功名，或治生產，儘自正經。爭奈大地間好風月、好山水、好書籍，了不相涉，豈非枉卻一生！
李岩老好睡。眾人食罷下棋，岩老輒就枕，閱數局乃一展轉，云：『我始一局，君幾局矣？』
晚登秀江亭，澄波古木，使人得意於塵埃之外，蓋人閑景幽，兩相奇絕耳。
筆硯精良，人生一樂，徒設只覺村妝；琴瑟在御，莫不靜好，纔陳便得天趣。
蔡中郎傳，情思逶迤；北西廂記，興致流麗。學他描神寫景，必先細味沈吟，如曰寄趣本頭，空博風流種子。
一手独拍，虽疾无声。
出自先秦《韩非子·功名》。
一只手单独拍，即使很快，也发不出声音。
明主之治也，审是非，察事情，以度量案之，合于法则行，不合于法则止；功充其言则赏，不充其言则诛；故言智能者，必有见功而后举之；言恶败者，必有见过而后废之；如此，则士上通而莫之能妒，不肖者困废而莫之能举；故明法曰：「能不可蔽，而败不可饰也。」
君子扬人之善，小人讦人之恶。
讨老婆看妻舅，买衣裳看衫袖。
两家养驴驴瘦，合伙用船船漏。
忍得一时之气，免得百日之忧。
勿贪意外之财，不饮过重之酒。
多虚不如少实，广种不如狭收。
沙锅不打不漏，朋友不交不透。
上智下愚可与论学，中才之人难与下手
至人何思何虑，愚人不认不知，可与论学亦可与建功。唯中才的人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。
【大意】智慧道德都超越凡人的人，他们心胸开朗，对任何事物都无忧无虑，因此遇事都不存一丝猜疑之心；那些天赋愚鲁的人，终日糊里糊涂，脑中一片空白，因此遇事也就不懂得勾心斗角；这两种人既可以和他们研究学问也可以和他们建立功业。唯独那些天赋中等的人，智慧虽然不高却什么都懂一点，这种人遇事考虑既多猜疑心也极重，所以什么事都难以和他们合作完成。 https://t.cn/AigLm1sM
✋热门推荐