一年之计在于冬 冬至日
中泰天诚农业发展有限公司
[心]旗下[心]【天诚☁️云商】
[鲜花][鲜花][鲜花]启动 ☀️ 运营[鲜花][鲜花][鲜花]
使命必达[心]大愿必成
【凤回巢•龙返潭•马腾原】
慧通四海，库汇百川。风起云涌，厚德乾坤。以智变，应万变。潜龙在渊，只为飞龙在天。
天方古国，茫莽玄黄，有林中凤雏，足足而足足，三年不飞，三年不鸣，感悟灵空，于烈火中重生，从此翱翔九洲，周游八极不再死……
从古如斯，凡有大成者无不和一个词密切相关——气势。“气”主要讲内在的修为，而“势”往往是最需要把握的，却最难把握的。
势力“势”在“力”前也充分说明了“势”的重要。“肯取势者可为人先，能谋势者必有所成，会用势者可得天下”。
龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。
时势造英雄，真正罕见的卓越人物有赖于时代。他们并非个个都能生逢其时，而那些遇时者却很多不能善用其时。有些人为时代所负，因为美善并非时时都能得胜。
万物生发皆有其时，然而许多卓越的人物得势而又失势。但是智慧的优势在于它是永恒的。纵然现在不是它得势的世纪，总会有许多其他的世纪是它的世纪。
天下大势，合久必分，分久必合。但是天下最终是由德才兼备的英雄获取。财富也一样，惟有有德者能长居之而不败。
君子爱财，取之有道。有德者，内心有这坚定的信念和长久的目标，所以内心就会扎实、稳定，办事有条不紊，一步步向着理想前进。有目标、沉住气、悄悄干——这是成功的基石。 https://t.cn/z8cqoXv
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使命必达[心]大愿必成
【凤回巢•龙返潭•马腾原】
慧通四海，库汇百川。风起云涌，厚德乾坤。以智变，应万变。潜龙在渊，只为飞龙在天。
天方古国，茫莽玄黄，有林中凤雏，足足而足足，三年不飞，三年不鸣，感悟灵空，于烈火中重生，从此翱翔九洲，周游八极不再死……
从古如斯，凡有大成者无不和一个词密切相关——气势。“气”主要讲内在的修为，而“势”往往是最需要把握的，却最难把握的。
势力“势”在“力”前也充分说明了“势”的重要。“肯取势者可为人先，能谋势者必有所成，会用势者可得天下”。
龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。
时势造英雄，真正罕见的卓越人物有赖于时代。他们并非个个都能生逢其时，而那些遇时者却很多不能善用其时。有些人为时代所负，因为美善并非时时都能得胜。
万物生发皆有其时，然而许多卓越的人物得势而又失势。但是智慧的优势在于它是永恒的。纵然现在不是它得势的世纪，总会有许多其他的世纪是它的世纪。
天下大势，合久必分，分久必合。但是天下最终是由德才兼备的英雄获取。财富也一样，惟有有德者能长居之而不败。
君子爱财，取之有道。有德者，内心有这坚定的信念和长久的目标，所以内心就会扎实、稳定，办事有条不紊，一步步向着理想前进。有目标、沉住气、悄悄干——这是成功的基石。 https://t.cn/z8cqoXv
一个人的眼界有多宽，决定着能看到多少风景。同样，一个人的格局有多大，决定着这个人的结局和层次。
『格局』的概念，经常被提及，但格局是什么，怎么来定义都觉得不够完美，眼界、气度、思维、胸怀、意志、人格 ...
这些都可以说是一个人的格局。
修心，塑格局，往往决定着一个人未来能走多远。
01
曹操与刘备两人曾青梅煮酒论英雄，大谈天下局势。
两人对坐，开怀畅饮，酒至半酣，天空乌云滚滚，大雨将至，二人凭栏远望天边。
曹操问，知道龙的变化吗？
刘备说，愿闻其详。
曹操说，龙能大能小，能升能隐，大可吞云吐雾，小可隐介藏形；升能飞腾于宇宙之间，隐能潜伏于波涛之内，犹如当世的英雄。
刘备问，淮南的袁术，兵粮足备，能称为当世英雄吗？
曹操说，袁术已是一脚踏入坟墓的枯骨，我早晚要抓住他。
刘备又问，河北的袁绍，那可是四世三公，家世显赫，虎踞冀州，手下能人如云，能称为英雄吧？
曹操笑着说，袁绍外表看似强硬，实际内心怯懦，优柔寡断，想干大事却又小家子气，也不是英雄。
刘备接着又问，刘表人称八俊，威镇九州，能称为英雄吗？
曹操说，刘表徒有虚名，没有真正的实力，也不是。
后来，刘备又问了孙策和刘璋等人怎么样。
曹操说，孙策，只是借父亲的威名，而刘璋虽然是皇家宗亲，但只是一个守家产的狗而已，至于张绣、张鲁、韩遂这些碌碌无为的人就更不是英雄了。
曹操最后总结道，能称为英雄的人，应该是胸怀大志，心有良谋，能屈能伸，普天之下，只有你和我两人。
我觉得这是对『格局』最好的解释。
02
曹操、刘备、孙权三人最终能脱颖而出，胜在他们的格局。
其实在三人之前，袁绍才是最有实力的一位，但正如曹操所说，袁绍这个人太过小家子气，最终官渡之战袁绍百万雄兵惨败给曹操六七万人，曹操也因此战逆袭成北方霸主。
即使再强大，格局过小，小家子气，就很容易走下坡路。
反之，即使再弱小，但只要格局较大，就一样可以石破天惊，一飞冲天。
一个剁辣椒、炒辣椒的老太，把一瓶辣椒酱卖到了全世界，身家高达几十亿，她就是『老干妈』的创始人陶华碧。
在互联网时代，『老干妈』确实很土，不上市、不融资，不贷款，不做广告，不促销，不推销，像是从远古走来的人，与这花花世界格格不入。
不推广，『老干妈』为什么能火呢？
在创业开始，陶华碧发现许多来往全国各地的货车司机，到贵阳后都会买一些当地的辣酱带回去。
而贵阳本地的一些商户见常有外地人来买辣酱，有的是故意加价，能坑一个是一个，有的将快过期的辣酱卖给这些货车司机。
陶华碧觉得这是一个很好的机会，她主动送『老干妈』的辣酱给这些往来全国各地的人。
『老干妈』也因此被带到了全国各地，名声一下子就打响了，从贵阳小山村，走到了全中国，不少外地经销商开始上门找陶华碧要求代理『老干妈』。
很显然，陶华碧的格局不在一瓶加价多少，也不在快过期的积压货怎么处理，她的格局是走出山村，着眼全国，而如今已经走出国门，进入了全世界。
一个人的心有多大，成就才可能有多高。
03
为什么很多人很努力，资质也很出众，但最终难取得突破呢？
华为的任正非在管理上简单粗暴又直接，给予尊重和给足钱，任正非的股份在华为不到1%，只要你能力强，就可以在华为有一席之地
腾讯的马化腾，收入甚至比高管低，这在大多数企业里基本是不会出现的。
刘邦从一个地痞流氓到开创大汉王朝；文武都不出众的宋江成了水泊梁山的带头大哥，靠得是胸怀，对手下人慷慨，放下了利益，喂大了格局。
一个老板，如果舍不得放下利益，没有长远的大局观，没有大格局，是很难闯出一片天的。
我认识一个人，名牌大学毕业，在公司里混了十几年，仍是普通的中层干部，好几个在他后进入公司的人，都已经是他的领导。
他这人也挺努力，但就是有两大毛病：贪小便宜，气度太小。
一个员工，经常想着从公司捞油水，遇到加班就想着逃避，别人说他几句，就记在心里，这样的人格局太小，是很难出头的。
身边有一个朋友创业，不到三个月就放弃了。
因为他觉得干了三个月都赚不到钱，也就这样了。期间，他和一客户还发生过冲突，见到朋友就说这年头没背景没靠山想做点事真难。
世界上哪有容易的工作，只会格局小的人，会放大委屈，自怨自艾，而格局大的人，吞下委屈，负重前行罢了。
决定你上限的，往往不是能力，而是你做人做事的格局。
当你在低矮处看城市，可能会看到很多垃圾，当你登上高楼再看时，满眼都是风景。
结局见格局，所谓地局限，其实就是格局太小，心被局限了，人生自然深陷泥泞之中。
『格局』的概念，经常被提及，但格局是什么，怎么来定义都觉得不够完美，眼界、气度、思维、胸怀、意志、人格 ...
这些都可以说是一个人的格局。
修心，塑格局，往往决定着一个人未来能走多远。
01
曹操与刘备两人曾青梅煮酒论英雄，大谈天下局势。
两人对坐，开怀畅饮，酒至半酣，天空乌云滚滚，大雨将至，二人凭栏远望天边。
曹操问，知道龙的变化吗？
刘备说，愿闻其详。
曹操说，龙能大能小，能升能隐，大可吞云吐雾，小可隐介藏形；升能飞腾于宇宙之间，隐能潜伏于波涛之内，犹如当世的英雄。
刘备问，淮南的袁术，兵粮足备，能称为当世英雄吗？
曹操说，袁术已是一脚踏入坟墓的枯骨，我早晚要抓住他。
刘备又问，河北的袁绍，那可是四世三公，家世显赫，虎踞冀州，手下能人如云，能称为英雄吧？
曹操笑着说，袁绍外表看似强硬，实际内心怯懦，优柔寡断，想干大事却又小家子气，也不是英雄。
刘备接着又问，刘表人称八俊，威镇九州，能称为英雄吗？
曹操说，刘表徒有虚名，没有真正的实力，也不是。
后来，刘备又问了孙策和刘璋等人怎么样。
曹操说，孙策，只是借父亲的威名，而刘璋虽然是皇家宗亲，但只是一个守家产的狗而已，至于张绣、张鲁、韩遂这些碌碌无为的人就更不是英雄了。
曹操最后总结道，能称为英雄的人，应该是胸怀大志，心有良谋，能屈能伸，普天之下，只有你和我两人。
我觉得这是对『格局』最好的解释。
02
曹操、刘备、孙权三人最终能脱颖而出，胜在他们的格局。
其实在三人之前，袁绍才是最有实力的一位，但正如曹操所说，袁绍这个人太过小家子气，最终官渡之战袁绍百万雄兵惨败给曹操六七万人，曹操也因此战逆袭成北方霸主。
即使再强大，格局过小，小家子气，就很容易走下坡路。
反之，即使再弱小，但只要格局较大，就一样可以石破天惊，一飞冲天。
一个剁辣椒、炒辣椒的老太，把一瓶辣椒酱卖到了全世界，身家高达几十亿，她就是『老干妈』的创始人陶华碧。
在互联网时代，『老干妈』确实很土，不上市、不融资，不贷款，不做广告，不促销，不推销，像是从远古走来的人，与这花花世界格格不入。
不推广，『老干妈』为什么能火呢？
在创业开始，陶华碧发现许多来往全国各地的货车司机，到贵阳后都会买一些当地的辣酱带回去。
而贵阳本地的一些商户见常有外地人来买辣酱，有的是故意加价，能坑一个是一个，有的将快过期的辣酱卖给这些货车司机。
陶华碧觉得这是一个很好的机会，她主动送『老干妈』的辣酱给这些往来全国各地的人。
『老干妈』也因此被带到了全国各地，名声一下子就打响了，从贵阳小山村，走到了全中国，不少外地经销商开始上门找陶华碧要求代理『老干妈』。
很显然，陶华碧的格局不在一瓶加价多少，也不在快过期的积压货怎么处理，她的格局是走出山村，着眼全国，而如今已经走出国门，进入了全世界。
一个人的心有多大，成就才可能有多高。
03
为什么很多人很努力，资质也很出众，但最终难取得突破呢？
华为的任正非在管理上简单粗暴又直接，给予尊重和给足钱，任正非的股份在华为不到1%，只要你能力强，就可以在华为有一席之地
腾讯的马化腾，收入甚至比高管低，这在大多数企业里基本是不会出现的。
刘邦从一个地痞流氓到开创大汉王朝；文武都不出众的宋江成了水泊梁山的带头大哥，靠得是胸怀，对手下人慷慨，放下了利益，喂大了格局。
一个老板，如果舍不得放下利益，没有长远的大局观，没有大格局，是很难闯出一片天的。
我认识一个人，名牌大学毕业，在公司里混了十几年，仍是普通的中层干部，好几个在他后进入公司的人，都已经是他的领导。
他这人也挺努力，但就是有两大毛病：贪小便宜，气度太小。
一个员工，经常想着从公司捞油水，遇到加班就想着逃避，别人说他几句，就记在心里，这样的人格局太小，是很难出头的。
身边有一个朋友创业，不到三个月就放弃了。
因为他觉得干了三个月都赚不到钱，也就这样了。期间，他和一客户还发生过冲突，见到朋友就说这年头没背景没靠山想做点事真难。
世界上哪有容易的工作，只会格局小的人，会放大委屈，自怨自艾，而格局大的人，吞下委屈，负重前行罢了。
决定你上限的，往往不是能力，而是你做人做事的格局。
当你在低矮处看城市，可能会看到很多垃圾，当你登上高楼再看时，满眼都是风景。
结局见格局，所谓地局限，其实就是格局太小，心被局限了，人生自然深陷泥泞之中。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；
与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
【大意】立身处事不可太自命清高，对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行；与人相处不可善恶分得太清，不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。
毋以嗜欲杀身，
毋以货财杀子孙，
毋以政事杀百姓，
毋以学术杀天下后世。
【译文】不要因为嗜好和欲望而伤害身体，不要因为货物钱财而贻害子孙，不要因为政事而危害百姓，不要借学术之名而遗祸后世。
却私扶公，修身种德
市私恩，不如扶公议；
结新知，不如敦旧好；
立荣名，不如种隐德；
尚奇节，不如谨庸行。
【大意】假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心，那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益；一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情；一个人与其沽名钓誉制造知名度，倒不如悄悄在暗中积一些阴德；一个人与其标新立异主动去制造自己的名节，倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事。
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》
译文：不应为地位不高而羞愧，应因德行不崇高而羞愧。不因得到的报酬不高而耻辱，应该因为自己的见识不广阔而耻辱。
桓公乘马，虎望见之而伏，桓公问管仲曰：「今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？」管仲对曰：「意者，君乘驳马而盘桓，迎日而驰乎？」公曰：「然」。管仲对曰：「此驳象也，駮食虎豹，故虎疑焉。」楚伐莒，莒君使人求救于齐，桓公将救之，管仲曰：「君勿救也。」公曰：「其故何也？」管仲对曰：「臣与其使者言，三辱其君，颜色不变；臣使官无满其礼，三强其使者，争之以死，莒君小人也。君勿救。」桓公果不救而莒亡。
桓公曰：「寡人欲毋杀一士，毋顿一戟而辟方都二，为之有道乎？」管子对曰：「泾水十二空，汶渊洙疾满三之于，乃请以令使九月种麦，日至日获，则时雨未下而利农事矣。」桓公曰诺，令以九月种麦，日至而获，量其艾，一收之积，中方都二，故此所谓善因天时，辩于地利，而辟方都之道也。
明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官，试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之；故以战功之事定勇怯，以官职之治定愚智，故勇怯愚智之见也，如白黑之分。乱主则不然，听言而不试，故妄言者得用，任人而不官，故不肖者不困；故明主以法案其言而求其实，以官任其身而课其功，专任法不自举焉；故明法曰：「先王之治国也，使法择人，不自举也。」
《冢臣章第三》：为臣事君，忠之本也，本立而后化成。虽有周孔之才，必以忠为本也。冢臣于君，可谓一体，下行而上信，故能成其忠。股肱动于下，元首随于上，以其义同，其心不异。夫忠者，岂惟奉君忘身，徇国忘家，正色直辞，临难死节已矣。此皆忠之常道，固所常行，未尽冢宰之事。在乎沉谋潜运，匡国安人，至忠无迹，诚在深潜。任贤以为理，端委而自化，官各得人，何事之有？尊其君，有天地之大，日月之明，阴阳之和，四时之信，盖之如天，容之如地，昭之如日月，调之如阴阳，不言而信如四时，若是，君体用尽矣。圣德洋溢，颂声作焉。乐生于中，和之于外，《书》云：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。君明则臣良，臣良则事康。
欧阳观，庐陵人，有学行。历泗绵二州推官，留心谳狱，惟恐不得其情。尝夜对烛治官书，屡废而叹。夫人郑问之。曰：“此死狱也，我求其生而不得耳。求之而不得，则死者与我俱无恨也。矧求而有得耶！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”生子修，未及成立，而观卒。母夫人尝以是语修，且曰：“吾不能必汝之有成，但知汝父之必有后也。”修果及第，为贤相。追封观郑国公。 理刑官肯发如此心，肯用如此功夫，则虽杀人之中，皆是活人之仁。不然，刑曹真不可为也。
《通书·拟议第三十五》：至诚则动，动则变，变则化。故曰：拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
卷一人谋上●贤有遇时篇 第六
经曰：贤人之生於世，无籍地，无贵宗，无奇状，无智勇；或贤或愚，乍醉乍醒，不可以事迹求，不可以人物得。其得之者，在明君之心，道合而志同，信符而言顺，如覆水於地，先流其湿；如燎火於原，先就其燥。故伊尹有莘之耕夫、夏癸之酒保，汤得之於鼎饪之间，升陑而放桀。太公朝歌之鼓刀、棘津之卖浆，周得之於垂纶之下，杀纣而立武庚。伍员被发徒跣、挟弓矢乞食於吴，阖闾向风而高其义，下阶迎之，三日与语，无复疑者。范蠡生於五户之墟，为童时，内视若盲、反听若聋，时人谓之至狂；大夫种来观而知其贤，扣门请谒，相与归於地户。管夷吾束缚於鲁，齐桓任之以相。百里奚自鬻於虞，秦穆任之以政。韩信南郑之亡卒，淮陰之怯夫，汉高归之以谋。故曰：「明君之心，如明监，如澄泉。」圆明於中，形物於外，则使贤任能，不失其时。若非心之见，非智之知，因人之视，借人之听，其犹眩耄叟以黼黻聒，聋夫以韶濩玄黄，宫徵无贯於心，欲求得人，而幸其伯，未之有也。故五帝得其道而兴，三王失其道而废。废兴之道，在人主之心、得贤之用，非在兵强、地广、人殷、国富也。 https://t.cn/AigLm1sM
与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
【大意】立身处事不可太自命清高，对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行；与人相处不可善恶分得太清，不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。
毋以嗜欲杀身，
毋以货财杀子孙，
毋以政事杀百姓，
毋以学术杀天下后世。
【译文】不要因为嗜好和欲望而伤害身体，不要因为货物钱财而贻害子孙，不要因为政事而危害百姓，不要借学术之名而遗祸后世。
却私扶公，修身种德
市私恩，不如扶公议；
结新知，不如敦旧好；
立荣名，不如种隐德；
尚奇节，不如谨庸行。
【大意】假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心，那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益；一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情；一个人与其沽名钓誉制造知名度，倒不如悄悄在暗中积一些阴德；一个人与其标新立异主动去制造自己的名节，倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事。
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》
译文：不应为地位不高而羞愧，应因德行不崇高而羞愧。不因得到的报酬不高而耻辱，应该因为自己的见识不广阔而耻辱。
桓公乘马，虎望见之而伏，桓公问管仲曰：「今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？」管仲对曰：「意者，君乘驳马而盘桓，迎日而驰乎？」公曰：「然」。管仲对曰：「此驳象也，駮食虎豹，故虎疑焉。」楚伐莒，莒君使人求救于齐，桓公将救之，管仲曰：「君勿救也。」公曰：「其故何也？」管仲对曰：「臣与其使者言，三辱其君，颜色不变；臣使官无满其礼，三强其使者，争之以死，莒君小人也。君勿救。」桓公果不救而莒亡。
桓公曰：「寡人欲毋杀一士，毋顿一戟而辟方都二，为之有道乎？」管子对曰：「泾水十二空，汶渊洙疾满三之于，乃请以令使九月种麦，日至日获，则时雨未下而利农事矣。」桓公曰诺，令以九月种麦，日至而获，量其艾，一收之积，中方都二，故此所谓善因天时，辩于地利，而辟方都之道也。
明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官，试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之；故以战功之事定勇怯，以官职之治定愚智，故勇怯愚智之见也，如白黑之分。乱主则不然，听言而不试，故妄言者得用，任人而不官，故不肖者不困；故明主以法案其言而求其实，以官任其身而课其功，专任法不自举焉；故明法曰：「先王之治国也，使法择人，不自举也。」
《冢臣章第三》：为臣事君，忠之本也，本立而后化成。虽有周孔之才，必以忠为本也。冢臣于君，可谓一体，下行而上信，故能成其忠。股肱动于下，元首随于上，以其义同，其心不异。夫忠者，岂惟奉君忘身，徇国忘家，正色直辞，临难死节已矣。此皆忠之常道，固所常行，未尽冢宰之事。在乎沉谋潜运，匡国安人，至忠无迹，诚在深潜。任贤以为理，端委而自化，官各得人，何事之有？尊其君，有天地之大，日月之明，阴阳之和，四时之信，盖之如天，容之如地，昭之如日月，调之如阴阳，不言而信如四时，若是，君体用尽矣。圣德洋溢，颂声作焉。乐生于中，和之于外，《书》云：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。君明则臣良，臣良则事康。
欧阳观，庐陵人，有学行。历泗绵二州推官，留心谳狱，惟恐不得其情。尝夜对烛治官书，屡废而叹。夫人郑问之。曰：“此死狱也，我求其生而不得耳。求之而不得，则死者与我俱无恨也。矧求而有得耶！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”生子修，未及成立，而观卒。母夫人尝以是语修，且曰：“吾不能必汝之有成，但知汝父之必有后也。”修果及第，为贤相。追封观郑国公。 理刑官肯发如此心，肯用如此功夫，则虽杀人之中，皆是活人之仁。不然，刑曹真不可为也。
《通书·拟议第三十五》：至诚则动，动则变，变则化。故曰：拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
卷一人谋上●贤有遇时篇 第六
经曰：贤人之生於世，无籍地，无贵宗，无奇状，无智勇；或贤或愚，乍醉乍醒，不可以事迹求，不可以人物得。其得之者，在明君之心，道合而志同，信符而言顺，如覆水於地，先流其湿；如燎火於原，先就其燥。故伊尹有莘之耕夫、夏癸之酒保，汤得之於鼎饪之间，升陑而放桀。太公朝歌之鼓刀、棘津之卖浆，周得之於垂纶之下，杀纣而立武庚。伍员被发徒跣、挟弓矢乞食於吴，阖闾向风而高其义，下阶迎之，三日与语，无复疑者。范蠡生於五户之墟，为童时，内视若盲、反听若聋，时人谓之至狂；大夫种来观而知其贤，扣门请谒，相与归於地户。管夷吾束缚於鲁，齐桓任之以相。百里奚自鬻於虞，秦穆任之以政。韩信南郑之亡卒，淮陰之怯夫，汉高归之以谋。故曰：「明君之心，如明监，如澄泉。」圆明於中，形物於外，则使贤任能，不失其时。若非心之见，非智之知，因人之视，借人之听，其犹眩耄叟以黼黻聒，聋夫以韶濩玄黄，宫徵无贯於心，欲求得人，而幸其伯，未之有也。故五帝得其道而兴，三王失其道而废。废兴之道，在人主之心、得贤之用，非在兵强、地广、人殷、国富也。 https://t.cn/AigLm1sM
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