#太铁微视角##发现最美 你评我论# 7月5日-7日，秦皇岛西工务段举办了2022年职业技能竞赛，来自16个车间的74名职工参加此次技能竞赛。赛场上，大家摩拳擦掌、各展风采，道岔检查、轨检车识图、重载钢轨焊缝打磨、现场防护员、驻站联络员、圬工拱桥病害检查、母材焊缝、轨道车司机八项比拼热火朝天，选手们挥洒着热情与汗水，从理论到实作每一个竞赛环节都展示出了娴熟高超的技能。通过此次技能竞赛，切实提高了职工队伍素质和应急处置能力，为保障运输生产效率和安全打下坚实基础。#发现最美铁路# （李晓燕）
人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
#股票# #股票[超话]# 新概念横空出世，钒电池狂掀涨停潮，谁是真正的龙头？
作者：苏天发
细心的读者可能会发现，从昨天开始，很多看盘软件上出现了一个新的概念：钒电池。尽管昨天的概念指数是高开低走，但今天却高开高走掉头向上，到今天收盘止，同花顺钒电池概念上的17只概念股，全部实现上涨，其中涨停的占了7只，而通达信的15只概念股，也全部上涨，涨停的也是7只，占比均接近50%，因此说它狂掀涨停潮，也不为过。
一、什么是钒电池？
钒电池是全钒氧化还原液流电池的简称，是一种活性物质呈循环流动液态的氧化还原电池，具有充放电效率高、容量可以随着贮液罐的增加而提高、电解液可以循环使用等优点。
虽然这个概念是最近两天才开始出现和爆发，但这个电池有关研究机构早在1995年就已开始研制，加拿大的VRB Power公司2001年就开始进行商业化运营。2009年，中国普能通过成功收购VRB Power公司，从而使得我国在钒电池领域里占据了重要的技术制高点。
二、为什么会大涨？
昨天开始钒电池概念之所以会横空出世并大涨，主要是由于国家能源局综合司发布的《防止电力生产事故的二十五项重点要求（2022年版）（征求意见稿）》中提出，中大型电化学储能电站不得选用三元锂电池、钠硫电池，不宜选用梯次利用动力电池；选用梯次利用动力电池时，应进行一致性筛选并结合溯源数据进行安全评估。
这份意见稿的发布，为钒电池的商业运用提供了难得的时机。
大家都知道，锂电池的技术虽然相对成熟，但在高速发展的同时，也带来了一些安全性的问题。由于锂电池会发生热失控，在过去的几年里，不仅在世界各地发生超过30起的储能电站起火爆炸事故，而且电动汽车自燃的悲剧也时有发生。
同时，根据相关资料显示，我国已探明的锂资源储量约为540万吨，约占全球总探明储量的13%，近年虽然也有新发现，但总的储藏量也仍在20%左右。而我国每年对锂的消耗量，则占了世界总耗量的40%，缺口相当大，所以很多时候还得购买国外的资源和锂产品，具有一定的被卡脖子的风险。
但相较锂资源而言，我国在钒资源方面的储量占全球储量的46.9%，而且还可以循环利用，这就为我国未来的能源安全提供了重要的保障。同时，与锂电池相比，它没有任何易燃溶剂，无潜在的爆炸或着火风险，安全度高，而且还可以反复循环利用，据加拿大VRB Power公司商业示范的运行数据显示，钒电池组件时间最长的已正常运行9年多，充放电循环寿命超过18000次；设计、回收成本都很低。
更为重要的是，根据众多机构的研究，钒电池不仅可以广泛运用在风能、太阳能和储能上，还可以用在新能源汽车上。根据2016年中科院大连化物所团队的研究，用在汽车上的钒电池一次性充电后，续航能力可达1 000 km，充电时间只需3～5 min，可以反复无限次使用，被誉为“完美电池”。
目前，虽然由于钒电的价格要高于锂电1-3倍甚至以上，对其商业化构成了一定的制约，但随着技术的进步，有人预计5年内钒电池成本将降至2000元/KWh，十年内降至1300元/ KWh。如果这个降本速度真能实现，钒电池商业化应用的最大障碍将被移除。钒电池代替锂电池实现弯道超车，有可能在不久的将来会变成一种现实。
三、钒电池的龙头是谁？
0705攀钢钒钛.png
1、攀钢钒钛。公司是国内最大的产钒企业，具备钒制品（以V2O5计） 2.2万吨/年的生产能力，拥有五氧化二钒、三氧化二钒、中钒铁、高钒铁、钒氮合金、钒铝合金等系列钒产品，已成为中国Z大和品种齐全的钒制品生产企业。技术面上，该股已经连拉3个板，主升行情一触即发。但线下线上多有震荡，不排除后面几天会出现洗盘，如果洗盘能够有效守住并站稳在主升启动线之上，那么后市值得期待，否则就要防跌。
2、河钢股份。公司的主要产品中包括了五氧化二钒、钒氮合金、钒铁合金等系列。作为中国Z大的钒钛制品基地之一，河北钢铁集团一直致力于钒钛技术的开发应用，由河北钢铁集团承钢公司钒钛工程技术研究中心自主研发的商用电解液系列检测技术与方法也已开发成功。技术上该股目前还位于底部区间，今天受利好消息影响，涨停掉头向上，后面几天要能有效突破和站稳在小左峰之上的话，后市可以适当关注，但要是站不上或站不稳，就还会震荡。
3、振华股份。公司在铬化学品制备过程中对含钒副产物的提取和利用获得了显著的科研成果和经济效益，由公司自主建设并培养的“高选择性钒吸附材料制备创新战略团队”成功入选湖北省“双创战略团队”。技术上该股今天涨停突破主升启动线14.59，后市有继续拉高的欲望，但突破之后脚下也积累了大量的获利盘，如果出现滞涨或不涨反跌，就要适当注意风险控制。
4、上海电气。公司已成功研制出典型产品5kW/25kW/50kW电堆，可集成百千瓦/兆瓦级集装箱式全钒液流电池储能系统，并具备为客户提供定制化储能产品及储能整体解决方案服务的能力。技术上股价处于7年来的历史底部，今天涨停接力向上，示涨性好，但由于量能过大，不排除后面会出现洗盘，如果能有效突和站稳在筑底波波峰线之上，那么后市可期，反之就会继续震荡筑底。
以上分析，纯属个人的复盘总结，不一定对，仅作为理论探讨和技术交流，不作为实盘依据，据此操作，盈亏自负，老兵帅克概不负责。
作者：苏天发
细心的读者可能会发现，从昨天开始，很多看盘软件上出现了一个新的概念：钒电池。尽管昨天的概念指数是高开低走，但今天却高开高走掉头向上，到今天收盘止，同花顺钒电池概念上的17只概念股，全部实现上涨，其中涨停的占了7只，而通达信的15只概念股，也全部上涨，涨停的也是7只，占比均接近50%，因此说它狂掀涨停潮，也不为过。
一、什么是钒电池？
钒电池是全钒氧化还原液流电池的简称，是一种活性物质呈循环流动液态的氧化还原电池，具有充放电效率高、容量可以随着贮液罐的增加而提高、电解液可以循环使用等优点。
虽然这个概念是最近两天才开始出现和爆发，但这个电池有关研究机构早在1995年就已开始研制，加拿大的VRB Power公司2001年就开始进行商业化运营。2009年，中国普能通过成功收购VRB Power公司，从而使得我国在钒电池领域里占据了重要的技术制高点。
二、为什么会大涨？
昨天开始钒电池概念之所以会横空出世并大涨，主要是由于国家能源局综合司发布的《防止电力生产事故的二十五项重点要求（2022年版）（征求意见稿）》中提出，中大型电化学储能电站不得选用三元锂电池、钠硫电池，不宜选用梯次利用动力电池；选用梯次利用动力电池时，应进行一致性筛选并结合溯源数据进行安全评估。
这份意见稿的发布，为钒电池的商业运用提供了难得的时机。
大家都知道，锂电池的技术虽然相对成熟，但在高速发展的同时，也带来了一些安全性的问题。由于锂电池会发生热失控，在过去的几年里，不仅在世界各地发生超过30起的储能电站起火爆炸事故，而且电动汽车自燃的悲剧也时有发生。
同时，根据相关资料显示，我国已探明的锂资源储量约为540万吨，约占全球总探明储量的13%，近年虽然也有新发现，但总的储藏量也仍在20%左右。而我国每年对锂的消耗量，则占了世界总耗量的40%，缺口相当大，所以很多时候还得购买国外的资源和锂产品，具有一定的被卡脖子的风险。
但相较锂资源而言，我国在钒资源方面的储量占全球储量的46.9%，而且还可以循环利用，这就为我国未来的能源安全提供了重要的保障。同时，与锂电池相比，它没有任何易燃溶剂，无潜在的爆炸或着火风险，安全度高，而且还可以反复循环利用，据加拿大VRB Power公司商业示范的运行数据显示，钒电池组件时间最长的已正常运行9年多，充放电循环寿命超过18000次；设计、回收成本都很低。
更为重要的是，根据众多机构的研究，钒电池不仅可以广泛运用在风能、太阳能和储能上，还可以用在新能源汽车上。根据2016年中科院大连化物所团队的研究，用在汽车上的钒电池一次性充电后，续航能力可达1 000 km，充电时间只需3～5 min，可以反复无限次使用，被誉为“完美电池”。
目前，虽然由于钒电的价格要高于锂电1-3倍甚至以上，对其商业化构成了一定的制约，但随着技术的进步，有人预计5年内钒电池成本将降至2000元/KWh，十年内降至1300元/ KWh。如果这个降本速度真能实现，钒电池商业化应用的最大障碍将被移除。钒电池代替锂电池实现弯道超车，有可能在不久的将来会变成一种现实。
三、钒电池的龙头是谁？
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1、攀钢钒钛。公司是国内最大的产钒企业，具备钒制品（以V2O5计） 2.2万吨/年的生产能力，拥有五氧化二钒、三氧化二钒、中钒铁、高钒铁、钒氮合金、钒铝合金等系列钒产品，已成为中国Z大和品种齐全的钒制品生产企业。技术面上，该股已经连拉3个板，主升行情一触即发。但线下线上多有震荡，不排除后面几天会出现洗盘，如果洗盘能够有效守住并站稳在主升启动线之上，那么后市值得期待，否则就要防跌。
2、河钢股份。公司的主要产品中包括了五氧化二钒、钒氮合金、钒铁合金等系列。作为中国Z大的钒钛制品基地之一，河北钢铁集团一直致力于钒钛技术的开发应用，由河北钢铁集团承钢公司钒钛工程技术研究中心自主研发的商用电解液系列检测技术与方法也已开发成功。技术上该股目前还位于底部区间，今天受利好消息影响，涨停掉头向上，后面几天要能有效突破和站稳在小左峰之上的话，后市可以适当关注，但要是站不上或站不稳，就还会震荡。
3、振华股份。公司在铬化学品制备过程中对含钒副产物的提取和利用获得了显著的科研成果和经济效益，由公司自主建设并培养的“高选择性钒吸附材料制备创新战略团队”成功入选湖北省“双创战略团队”。技术上该股今天涨停突破主升启动线14.59，后市有继续拉高的欲望，但突破之后脚下也积累了大量的获利盘，如果出现滞涨或不涨反跌，就要适当注意风险控制。
4、上海电气。公司已成功研制出典型产品5kW/25kW/50kW电堆，可集成百千瓦/兆瓦级集装箱式全钒液流电池储能系统，并具备为客户提供定制化储能产品及储能整体解决方案服务的能力。技术上股价处于7年来的历史底部，今天涨停接力向上，示涨性好，但由于量能过大，不排除后面会出现洗盘，如果能有效突和站稳在筑底波波峰线之上，那么后市可期，反之就会继续震荡筑底。
以上分析，纯属个人的复盘总结，不一定对，仅作为理论探讨和技术交流，不作为实盘依据，据此操作，盈亏自负，老兵帅克概不负责。
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