图中这样的语言是无意义的，算不上什么“沉思”，既不是内在事件也不是思想，既不表达也不传达感受，仅仅是对自己下达的指令，一种规范，但披着哲学的外衣，说自己是受到了哲学那“唯一可以引导人生的东西”的引导。但是人们总是对这种语言放心，放心！放心到认为语言在推动行为和改向。

但是行为和改向并不是依附于语言和它的“决断”。行为和改向总是来自于未知的世界，你有没有语言，事情都该怎样就怎样。兰花与黄蜂的连接既不从属于计算，也不从属于语言的规定性，在行为中有太多非语言的特征了，还比如，一场战争的爆发是如何导致的，这里有好几种或真或假的叙事，但最好的叙事会将它视为天体现象，暗物质击穿了地球之类，力量类型就那么几种，它们遭遇时显现为战争，这符合的是什么路径呢？难道语言可以推动或者给出关于这条所谓的路径的描述？它倒更接近于氧气溶解于水，接近于在春天“树变绿了”——这是德勒兹在解释事件的概念时用到的一个例子。

“我思故我在”——前提是，像树那样变绿才是真正的我思。我觉得世界上没什么事情。也没有什么事情比变漂亮、变帅了，更是一件真事情。人们会在这样的变化中存在，并且想着这样的事，而且有权不想其他的事情。人们根本就不想其他的事情，这是真的。一场战争的爆发大概就是和树变绿有关——在刘易斯-卡罗尔的小说中。

为什么思考别的呢？例如，是别的导致了战争吗？难道不是脸变红或树变绿，它继续外溢就会导致战争，L-o-V-e, oh..I want to to kill everybody in the world! (Skrillex，《Kill EVERYBODY》)，因为按照萨特，他者的凝视（对变红的脸和变绿的树的凝视）足以让世界震荡，并将世界从“我”这里偷走，也有一种物质的粘滞在“我”的顽念中。后者构成了凶险的色彩的海洋使“我”脱离了蔚蓝大海的航行，让“我”不再是穿行，而是接受粘滞的融合，因此“我”会与之作战——在《爱丽丝的镜中奇遇》中，德勒兹说：“树是绿的，手术刀是用来切割的，战争爆发或不爆发。……正是在树的面前，爱丽丝失去了名字。正是在面对一棵树的时候，汉普敦-邓普敦说话时看也不看爱丽丝。朗诵宣布战斗的开始，伤残无处不有。但这些是例子吗？（注：说的战争也好，伤残也好，不过是要说明事件的概念，也就是对“推进”的不同阐释）抑或，每一个事件都是这种情况吗？——森林、战斗、受伤——由于发生在表面而越发深刻？越是绕着身体，身体就越没有形体。历史教导我们声音之路没有根基，而在地理学中，只有薄薄的一层土是肥沃的。”

为什么思考别的呢？别的不是事情，也不是别的推动了事情。因此在那些事情上的思考只代表思想是不存在的。

第一个人想问，真正的事情遭到了限制吗？但另一个人会问的更好：事情是怎样的一种无羁？

#越长大越丧失表达欲#昨日读周作人，对于和鲁迅的失和一事，他向来不辩解，从前不会，现在不会，将来也不会。但是，人的心事总会以某种方式表达出来，对于鲁迅是写小说，对于周作人是写回忆录，对于平凡的我们，是参与话题。其实我不觉得我们是丧失表达欲的一代人，我们可能是表达过度的一代人，太多渠道去进行无意义的表达，也有太多声音替我们表达，我们能够用来表达的思想还有多少库存呢？ https://t.cn/RDUBkfz

#养育，父母和孩子共同成长的人生旅程#

ଘ她̌❣她ྉ· 成̌长̌故̌事̌ଓDay129
她̌，又打破了一个可怕的思维定式
●一旦用惯了一个思维模式，当解决问题的时候，就容易条件反射出该思维的操作模式，从而造成无法就事论事地、全面地、有创造性地分析、解决当前的问题。

●很开心这几晚的实践，战胜了一个跟随我很久的思维模式，面对小胖儿，用新的方式，愉快！回顾那天晚上，经历了生气、愤怒、觉知并接受自己的情绪、尽量平静表达真实感受、和对方寻求共赢方法、探寻自己为什么又会出现这样的表现、停止无意义的负向思维、即刻快乐做当下最重要的事情、解决问题恢复亲密。

●虽然只有短短的十几分钟，情绪变化和思维过程现在依然清晰，真的是调动了自己所知，真切的运用到解决自身问题上，重新获得内心平衡。

●记住有“思维定式”的存在，并在每次处理事件的时候提醒自己，不要随便轻易陷入思维定式。有意识有觉知的和自己相处，思维认知被打破重组升级，感受所学真正内化的美好过程。 https://t.cn/AikMeES0