#致我的星星[超话]#
书俊: 我人生有两大转折：一是父母抛弃我去了意大利，一是餐厅借厕所，遇见你。
智宇：在那个特定时候碰上你，也成了致命。命运将我化作星星缀在你想看的宇宙里。你的确真心爱我。
书俊: 即使你不见我，我也会来见你。这样你就会知道，不管怎样，总是有人在愿意陪你。
引自王尔德：
我人生有两大转折点：一是父亲送我进牛津，一是社会送我进监狱。碰上你，对我是危险的，而在那个特定时候碰上你，对我则成了致命。命运将我们两个互不相干的生命丝丝缕缕编成了一个血红的图案，你的确真心爱过我。即使你拒绝收我的信，我也会照写不误，这样你就会知道，不管怎样，总是有信在等着你。
书俊: 我人生有两大转折：一是父母抛弃我去了意大利，一是餐厅借厕所，遇见你。
智宇：在那个特定时候碰上你，也成了致命。命运将我化作星星缀在你想看的宇宙里。你的确真心爱我。
书俊: 即使你不见我，我也会来见你。这样你就会知道，不管怎样，总是有人在愿意陪你。
引自王尔德：
我人生有两大转折点：一是父亲送我进牛津，一是社会送我进监狱。碰上你，对我是危险的，而在那个特定时候碰上你，对我则成了致命。命运将我们两个互不相干的生命丝丝缕缕编成了一个血红的图案，你的确真心爱过我。即使你拒绝收我的信，我也会照写不误，这样你就会知道，不管怎样，总是有信在等着你。
⛩《大乘离文字普光明藏经》全文⛩
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
一篇文章读懂《红楼梦》中的现实与神异
红楼梦的现实世界
《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既是诗化的、又是真实的小说世界里。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事，而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。
小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，把错综复杂的人物关系和纷扰的大家族生活琐事娓娓道来，构成一副逼真的生活图景，形成了小说的现实世界。
红楼梦的神异世界
现实世界之外，《红楼梦》中还有一个神异世界，作者将神话故事引入了书中人物的日常生活中，称得上文学与神话的完美结合，并在神话的基础上赋予丰富大胆的想象，为神话作艺术加工，把神话的意义加以延伸、发扬。
青埂峰：《红楼梦》开篇就首先写了一个“女娲补天”的神话：女娲已经用了三万六千五百块石头去补天，奇怪的是，唯独有一块石头却被“弃在青梗峰下”。因为这块石头在她看来根本就没有任何用处。以至这块石头“因见众石头俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自汉，日夜悲号惭愧。”由此而引出了顽石堕入凡尘，经历人间苦乐，从而展开了四大家族及整个社会的全景式描写。
木石前盟：它是说宝玉和黛玉本来都在天上生活，黛玉是一株仙草，宝玉是神瑛侍者，特别怜惜仙草，经常给她浇水。于是宝玉下凡时候，黛玉也要下凡，要来报她的恩情。因为她俩是前世的因缘，因此叫“木石前盟”。以此为引，写出了宝黛钗三人的爱情故事。
太虚幻境：这《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子为主人，它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。在这太虚幻境里面，宝玉看到了金陵十二钗的命运，其实也是书中各个主要女性角色命运的暗示。
红楼梦的情节：虚实相生，亦真亦幻
《红楼梦》的情节结构，在以往传统小说的基础上，也有了新的重大的突破。它改变了以往如《水浒传》、《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，并且使情节的推移也具有整体性。更难能可贵的是，《红楼梦》的情节将现实世界与神异世界完美统一，互相推动，形成了“虚实相生、亦真亦幻”的独特艺术特色。
灯谜谶语：这是《红楼梦》全书的重点之一，出现在二十二回。不仅宝钗念的《寄生草》表明了宝钗最终引导宝玉返回大荒山的结果，而且，众人写的灯谜诗也被认为是暗示了他们各自的悲剧命运和结局。所以最后贾政感叹了一声：“并非福寿之辈！”
群芳开夜宴：这一幕出现在六十三回，是全书的高潮，几乎所有重要角色都参与了这场盛宴，也是贾府命运由盛转衰的转折点。当晚到场的很多人都抽到了属于自己的花签。不同的花签对应不同的人物品性与气质，运势与命数。比如，宝钗的是牡丹，艳冠群芳，任是无情也动人；黛玉的芙蓉，风露清愁，莫怨东风当自嗟；探春的杏花，瑶池仙品，日边红杏倚云栽；李纨的老梅，霜晓寒姿，竹篱茅舍自甘心。席间芳官唱了一支《赏花时》，此名可谓意喻深长，点明了这场盛宴的主旨，赏花、饯花，这一幕也与红楼梦第五回饮仙醪曲演红楼梦中的万艳同杯、千红一窟遥遥相对。#红楼梦##红楼梦[超话]#
红楼梦的现实世界
《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既是诗化的、又是真实的小说世界里。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事，而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。
小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，把错综复杂的人物关系和纷扰的大家族生活琐事娓娓道来，构成一副逼真的生活图景，形成了小说的现实世界。
红楼梦的神异世界
现实世界之外，《红楼梦》中还有一个神异世界，作者将神话故事引入了书中人物的日常生活中，称得上文学与神话的完美结合，并在神话的基础上赋予丰富大胆的想象，为神话作艺术加工，把神话的意义加以延伸、发扬。
青埂峰：《红楼梦》开篇就首先写了一个“女娲补天”的神话：女娲已经用了三万六千五百块石头去补天，奇怪的是，唯独有一块石头却被“弃在青梗峰下”。因为这块石头在她看来根本就没有任何用处。以至这块石头“因见众石头俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自汉，日夜悲号惭愧。”由此而引出了顽石堕入凡尘，经历人间苦乐，从而展开了四大家族及整个社会的全景式描写。
木石前盟：它是说宝玉和黛玉本来都在天上生活，黛玉是一株仙草，宝玉是神瑛侍者，特别怜惜仙草，经常给她浇水。于是宝玉下凡时候，黛玉也要下凡，要来报她的恩情。因为她俩是前世的因缘，因此叫“木石前盟”。以此为引，写出了宝黛钗三人的爱情故事。
太虚幻境：这《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子为主人，它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。在这太虚幻境里面，宝玉看到了金陵十二钗的命运，其实也是书中各个主要女性角色命运的暗示。
红楼梦的情节：虚实相生，亦真亦幻
《红楼梦》的情节结构，在以往传统小说的基础上，也有了新的重大的突破。它改变了以往如《水浒传》、《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，并且使情节的推移也具有整体性。更难能可贵的是，《红楼梦》的情节将现实世界与神异世界完美统一，互相推动，形成了“虚实相生、亦真亦幻”的独特艺术特色。
灯谜谶语：这是《红楼梦》全书的重点之一，出现在二十二回。不仅宝钗念的《寄生草》表明了宝钗最终引导宝玉返回大荒山的结果，而且，众人写的灯谜诗也被认为是暗示了他们各自的悲剧命运和结局。所以最后贾政感叹了一声：“并非福寿之辈！”
群芳开夜宴：这一幕出现在六十三回，是全书的高潮，几乎所有重要角色都参与了这场盛宴，也是贾府命运由盛转衰的转折点。当晚到场的很多人都抽到了属于自己的花签。不同的花签对应不同的人物品性与气质，运势与命数。比如，宝钗的是牡丹，艳冠群芳，任是无情也动人；黛玉的芙蓉，风露清愁，莫怨东风当自嗟；探春的杏花，瑶池仙品，日边红杏倚云栽；李纨的老梅，霜晓寒姿，竹篱茅舍自甘心。席间芳官唱了一支《赏花时》，此名可谓意喻深长，点明了这场盛宴的主旨，赏花、饯花，这一幕也与红楼梦第五回饮仙醪曲演红楼梦中的万艳同杯、千红一窟遥遥相对。#红楼梦##红楼梦[超话]#
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