聊天:

聊天，就是地上的人把身边的事儿往天上聊。

往天上聊并非是指吹牛，而是指:人在说，天在看、天也在听。[可爱]
这其实是我们中国人的传统说话方式:少强求、多天然。
中华民族的汉字是字符而非字母的拼接，字符是上达天庭，下传天意的，所以传说中仓颉造字时，有“天粟雨、鬼夜哭”，可见汉字起初是写在人间呈现给天看的。
而汉语则是基于汉字的语言交流形式，最早的诗歌其实是巫师们的祈祷词，对谁祷告？对天，说予天听，有了天也就有了天地万物，声音永远朝上走，最好听的声音，谓之天天籁之音。
民间也一样，搭台唱戏的戏台对面往往有一座庙，庙里诸神诸仙端坐中央，反倒是听戏的人坐在地上 。戏台往往高过人头，因为那戏是演给对面庙里的神看的、唱也是唱给庙里的神听的，唱音越过人头顶，直灌进神的耳朵里……这是祖先们多么质朴的一种天人合一的景致:有天在，心才安。[太阳]

上有天宇，下有天地，当间儿是人间，从庙堂到民间、从古时至如今，其实无论聊什么，都跑不出天儿。[挤眼]—晏如

（暑假去哪儿？）旅游能够了解点历史更有意义：《淮南子·本经训》记载说：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”意思是说，仓颉造字成功后，那一天白日竟然下粟如雨，晚上又听到鬼哭魂嚎。为何？唐代著名文艺理论家张彦远，对此有其独到的见解。他说：有了文字，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”通俗地说，就是文字的发明创造，是一件惊天地泣鬼神的伟业，它使知识与历史得以记载与传承，从而诞生了人类文明。（文化是闲出来的～踏迹寻音笔记）

[太阳][微风]【为什么仓颉造字鬼神哭】
传说仓圣【仓颉】造字成功后，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。下粟如雨是因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。

至于鬼神哭的原因，有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

仓颉造字起源：

先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。

史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。

发展到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”

出自《鲁迅．门外文谈》。也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。

我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。