安吉尔找巨锅：
巨人安吉尔是大海的主人，以有九个美丽的女儿而著称。安吉尔曾经访问过亚萨园，并且受到了众神的热情招待，因此他就和亚萨神们成了交好的朋友。每年冬天，安吉尔都要请所有的亚萨神到他家中参加盛大的宴会。
通常，众神在宴会中一边享用着丰盛的食物，一边高谈阔论，感到非常的自在。在一次宴会上，亚萨神中最有力量的托尔却无故对主人恶语相向，把他当成了只配给亚萨神们端酒送水的渺小人物。
安吉尔在极度不快之余，想出了一个为难托尔的办法。他对众神宣称，由于找不到一个足够大的巨锅，他已无法给众神酿造啤酒了。而他建议托尔既然是力量之神，应该为他去找一个这样的巨锅来。
由于好饮的众神一致附议安吉尔的主意，托尔只能坐着他的山羊车出发找锅去了。被芬里斯狼咬掉了右手的战神泰尔告诉托尔说，象这样巨大的酿造锅，九个世界中只有巨人休弥尔才有。但是，住在人间中间园以东的休弥尔是个性格暴烈、蛮横有力的恶魔，要从他手中夺来巨锅，恐怕不会是一件容易的事情。
托尔越过千山万水，来到了人类中间园的东边尽头。他把山羊车藏了起来，自己装扮成一个年轻人的样子，来到了巨人休弥尔居住的地方。休弥尔的母亲是一个有九百个头的女巨人，样子非常可怕，对登门造访的年轻人也是恶声恶气的。
但休弥尔的妻子却是一位贤惠而热情的妇人，她客气地端来了啤酒招待托尔。就在托尔喝啤酒的时候，房子外面传来了雷鸣般的巨大脚步声。休弥尔的妻子对托尔说，因为她的丈夫是个脾气暴烈也非常不好客的人，所以托尔最好能躲起来。于是托尔就躲到了房梁上挂着的巨锅里面。
但是，休弥尔走进家中后却马上发现了异样，当他用锐利的目光向房梁扫射时，房梁上的木头竟纷纷断裂，巨锅也摇摇欲坠。躲在巨锅中的托尔因此只能硬着头皮走了出来，和休弥尔寒喧一回。
休弥尔对这个来访的年轻人很不耐烦，根本也没把托尔放在眼里。巨人只是忙忙碌碌地从牛群中拖来了三头母牛，宰杀后让其妻子做成晚餐。等到吃饭的时候，托尔却未等休弥尔自己大吃，抢先一个人吃掉了其中的两头牛肉。
巨人休弥尔为此感到十分恼火，但也察觉到这个年轻人似乎是大有来头。
第二天早上，托尔要求同休弥尔一起到大海钓鱼。巨人在嘲讽了一番托尔年轻无力，帮不上他的忙等等以后，勉强同意了。临行之前，托尔问巨人应该用什么做鱼饵，巨人粗暴地告诉托尔，象这样愚蠢的问题他问都不该问，托尔应该自己去找鱼饵。巨人的恶劣态度不断地勾起托尔的怒火，数次欲拿出神锤结果休弥尔的性命。但最后托尔因另有大略，还是暂时忍住了怒火。 来自神话故事大全
为了找到鱼饵，托尔在休弥尔的家中前后搜寻。当他看到屋后休弥尔的牛群时，便走上前去，把其中最大的一头牯牛的牛头拧了下来，作为他的鱼饵。回到海滩，托尔上船和巨人一起划桨出发了。
巨人因为托尔把他的健牛之头拧了下来，又对托尔大发脾气。托尔也不与他争一时之短长，心里盘算着一个巨大的计划。
小船行驶了很远以后，休弥尔停下了桨，说是该钓鱼的地方到了。托尔却坚持还要到更远一点的地方。巨人不甘在托尔面前示弱，只能随托尔之意继续打桨前进。但休弥尔又同时警告托尔说，前面的水域极为危险，从来也不曾有人前去钓鱼，因为那条围绕大地的中间园魔蛇就在下面。
看着无动于衷的托尔，休弥尔仍然想象不到，托尔此行钓鱼的目的，正是要去趁机消灭这条恶魔一般的巨蛇。
到了海水最深的地方，托尔停下船，用最锋利的鱼钩和最牢固的钓线，把拧下来的牛头垂放到了水中。洛奇和女巨人所生的怪物，围绕着大地的魔蛇在海洋深处看到一个庞大的牛头缓缓落入水中，立即把它吞吃了。
上了钩的魔蛇被牛头上的鱼钩牢牢地扎住了下腭，疼痛难忍，马上拚命挣扎。当托尔看到魔蛇已经上钩，立即现出了力量之神的本色。他全身充满了亚萨神的千钧神力，双手紧紧抓住钓线，把巨大的魔蛇从海底拉了起来。在托尔把魔蛇拉出海面的时候，他的双足也踏破了船底。
在船上的巨人休弥尔看到和他同来钓鱼的文弱年轻人竟然钓起了中间园魔蛇，而且转眼变成了亚萨园的力量之神托尔，吃惊已极。而当他看到托尔把巨蛇拉出海面，雷光闪烁的眼睛和魔蛇凶狠的绿色巨目对峙的时候，他感到恐惧极了。
就在托尔取出神锤密尔纳，击向魔蛇的天灵盖的时候，休弥尔因为极度恐惧而抽出渔刀割断了托尔的钓线。魔蛇立刻潜入了海底，任凭托尔在船上愤怒地咆哮。回家的时候，托尔因为没有能够成功地击杀魔蛇而闷闷不乐，十分沉默。休弥尔则因为自己临阵表现胆小恐惧，以致于使托尔击杀魔蛇的行动功亏一篑而感到尴尬，但又不愿从此臣服于托尔，也十分恼火。到家以后，休弥尔终于想出了一个考较托尔的主意，意欲让托尔为难而捞回一点面子。他拿起自己的宝物，一个小而精致的酒杯对托尔说：“你在钓鱼的时候堪称勇敢，但也未必见得是真正的强壮有力。若要我休弥尔承认你是真正的英雄豪杰，除非你能把这个酒杯打碎。”托尔自然不把区区的一个小酒杯放在眼里，接过来就往一根石柱上摔去。但奇怪的是在托尔的神力下石柱被击得粉碎，而这只看似寻常的酒杯却安然无恙。
这时候，巨人的妻子偷偷地告诉托尔说，这只酒杯乃是用天下最硬的物质所制成的，任何东西都不能把它击碎。但是，巨人休弥尔的天灵盖比这只酒杯还要硬，是唯一能击碎它的东西。
托尔听了女巨人的话后大喜，再次拿起酒杯，出其不意地向休弥尔的天灵盖上砸去。果然，酒杯在同巨人坚硬无比的头骨猛烈碰撞后应声而碎。休弥尔这下再也无话可说了，只能对托尔唯唯诺诺。
当托尔提出要拿走他的酿啤酒的巨锅让亚萨神去享用时，他也不敢说个不字，自我解嘲地和巨锅挥手告别了。然而，异常庞大的巨锅使托尔在搬动它的时候也产生了麻烦，当托尔试图扛起它的时候竟纹丝不动。最后，托尔抓住巨锅的锅沿，大喝一声，用神力把它举过了头顶，大步走出了休弥尔的家。
刚刚走出不远，休弥尔的一伙同胞巨人却从后面赶上来了，他们企图趁托尔头上顶着一只巨锅，行动不便的时候偷袭托尔。托尔只能千辛万苦地放下巨锅，拿出神锤，轻松地把这伙不自量力的巨人统统都杀了，然后再费力地把巨锅扛上肩头。
在安吉尔家中，亚萨神的欢宴还在继续进行。力量之神托尔扛着巨锅大步走进了宴会厅，把它放在了安吉尔的面前。
在座的众亚萨神以及精灵、主人安吉尔无不由衷地赞叹托尔的神威和冲天豪气。这样，安吉尔有了偌大的酒锅酿酒，众神的欢宴中就有了更多的美酒可以开怀畅饮了。
巨人安吉尔是大海的主人，以有九个美丽的女儿而著称。安吉尔曾经访问过亚萨园，并且受到了众神的热情招待，因此他就和亚萨神们成了交好的朋友。每年冬天，安吉尔都要请所有的亚萨神到他家中参加盛大的宴会。
通常，众神在宴会中一边享用着丰盛的食物，一边高谈阔论，感到非常的自在。在一次宴会上，亚萨神中最有力量的托尔却无故对主人恶语相向，把他当成了只配给亚萨神们端酒送水的渺小人物。
安吉尔在极度不快之余，想出了一个为难托尔的办法。他对众神宣称，由于找不到一个足够大的巨锅，他已无法给众神酿造啤酒了。而他建议托尔既然是力量之神，应该为他去找一个这样的巨锅来。
由于好饮的众神一致附议安吉尔的主意，托尔只能坐着他的山羊车出发找锅去了。被芬里斯狼咬掉了右手的战神泰尔告诉托尔说，象这样巨大的酿造锅，九个世界中只有巨人休弥尔才有。但是，住在人间中间园以东的休弥尔是个性格暴烈、蛮横有力的恶魔，要从他手中夺来巨锅，恐怕不会是一件容易的事情。
托尔越过千山万水，来到了人类中间园的东边尽头。他把山羊车藏了起来，自己装扮成一个年轻人的样子，来到了巨人休弥尔居住的地方。休弥尔的母亲是一个有九百个头的女巨人，样子非常可怕，对登门造访的年轻人也是恶声恶气的。
但休弥尔的妻子却是一位贤惠而热情的妇人，她客气地端来了啤酒招待托尔。就在托尔喝啤酒的时候，房子外面传来了雷鸣般的巨大脚步声。休弥尔的妻子对托尔说，因为她的丈夫是个脾气暴烈也非常不好客的人，所以托尔最好能躲起来。于是托尔就躲到了房梁上挂着的巨锅里面。
但是，休弥尔走进家中后却马上发现了异样，当他用锐利的目光向房梁扫射时，房梁上的木头竟纷纷断裂，巨锅也摇摇欲坠。躲在巨锅中的托尔因此只能硬着头皮走了出来，和休弥尔寒喧一回。
休弥尔对这个来访的年轻人很不耐烦，根本也没把托尔放在眼里。巨人只是忙忙碌碌地从牛群中拖来了三头母牛，宰杀后让其妻子做成晚餐。等到吃饭的时候，托尔却未等休弥尔自己大吃，抢先一个人吃掉了其中的两头牛肉。
巨人休弥尔为此感到十分恼火，但也察觉到这个年轻人似乎是大有来头。
第二天早上，托尔要求同休弥尔一起到大海钓鱼。巨人在嘲讽了一番托尔年轻无力，帮不上他的忙等等以后，勉强同意了。临行之前，托尔问巨人应该用什么做鱼饵，巨人粗暴地告诉托尔，象这样愚蠢的问题他问都不该问，托尔应该自己去找鱼饵。巨人的恶劣态度不断地勾起托尔的怒火，数次欲拿出神锤结果休弥尔的性命。但最后托尔因另有大略，还是暂时忍住了怒火。 来自神话故事大全
为了找到鱼饵，托尔在休弥尔的家中前后搜寻。当他看到屋后休弥尔的牛群时，便走上前去，把其中最大的一头牯牛的牛头拧了下来，作为他的鱼饵。回到海滩，托尔上船和巨人一起划桨出发了。
巨人因为托尔把他的健牛之头拧了下来，又对托尔大发脾气。托尔也不与他争一时之短长，心里盘算着一个巨大的计划。
小船行驶了很远以后，休弥尔停下了桨，说是该钓鱼的地方到了。托尔却坚持还要到更远一点的地方。巨人不甘在托尔面前示弱，只能随托尔之意继续打桨前进。但休弥尔又同时警告托尔说，前面的水域极为危险，从来也不曾有人前去钓鱼，因为那条围绕大地的中间园魔蛇就在下面。
看着无动于衷的托尔，休弥尔仍然想象不到，托尔此行钓鱼的目的，正是要去趁机消灭这条恶魔一般的巨蛇。
到了海水最深的地方，托尔停下船，用最锋利的鱼钩和最牢固的钓线，把拧下来的牛头垂放到了水中。洛奇和女巨人所生的怪物，围绕着大地的魔蛇在海洋深处看到一个庞大的牛头缓缓落入水中，立即把它吞吃了。
上了钩的魔蛇被牛头上的鱼钩牢牢地扎住了下腭，疼痛难忍，马上拚命挣扎。当托尔看到魔蛇已经上钩，立即现出了力量之神的本色。他全身充满了亚萨神的千钧神力，双手紧紧抓住钓线，把巨大的魔蛇从海底拉了起来。在托尔把魔蛇拉出海面的时候，他的双足也踏破了船底。
在船上的巨人休弥尔看到和他同来钓鱼的文弱年轻人竟然钓起了中间园魔蛇，而且转眼变成了亚萨园的力量之神托尔，吃惊已极。而当他看到托尔把巨蛇拉出海面，雷光闪烁的眼睛和魔蛇凶狠的绿色巨目对峙的时候，他感到恐惧极了。
就在托尔取出神锤密尔纳，击向魔蛇的天灵盖的时候，休弥尔因为极度恐惧而抽出渔刀割断了托尔的钓线。魔蛇立刻潜入了海底，任凭托尔在船上愤怒地咆哮。回家的时候，托尔因为没有能够成功地击杀魔蛇而闷闷不乐，十分沉默。休弥尔则因为自己临阵表现胆小恐惧，以致于使托尔击杀魔蛇的行动功亏一篑而感到尴尬，但又不愿从此臣服于托尔，也十分恼火。到家以后，休弥尔终于想出了一个考较托尔的主意，意欲让托尔为难而捞回一点面子。他拿起自己的宝物，一个小而精致的酒杯对托尔说：“你在钓鱼的时候堪称勇敢，但也未必见得是真正的强壮有力。若要我休弥尔承认你是真正的英雄豪杰，除非你能把这个酒杯打碎。”托尔自然不把区区的一个小酒杯放在眼里，接过来就往一根石柱上摔去。但奇怪的是在托尔的神力下石柱被击得粉碎，而这只看似寻常的酒杯却安然无恙。
这时候，巨人的妻子偷偷地告诉托尔说，这只酒杯乃是用天下最硬的物质所制成的，任何东西都不能把它击碎。但是，巨人休弥尔的天灵盖比这只酒杯还要硬，是唯一能击碎它的东西。
托尔听了女巨人的话后大喜，再次拿起酒杯，出其不意地向休弥尔的天灵盖上砸去。果然，酒杯在同巨人坚硬无比的头骨猛烈碰撞后应声而碎。休弥尔这下再也无话可说了，只能对托尔唯唯诺诺。
当托尔提出要拿走他的酿啤酒的巨锅让亚萨神去享用时，他也不敢说个不字，自我解嘲地和巨锅挥手告别了。然而，异常庞大的巨锅使托尔在搬动它的时候也产生了麻烦，当托尔试图扛起它的时候竟纹丝不动。最后，托尔抓住巨锅的锅沿，大喝一声，用神力把它举过了头顶，大步走出了休弥尔的家。
刚刚走出不远，休弥尔的一伙同胞巨人却从后面赶上来了，他们企图趁托尔头上顶着一只巨锅，行动不便的时候偷袭托尔。托尔只能千辛万苦地放下巨锅，拿出神锤，轻松地把这伙不自量力的巨人统统都杀了，然后再费力地把巨锅扛上肩头。
在安吉尔家中，亚萨神的欢宴还在继续进行。力量之神托尔扛着巨锅大步走进了宴会厅，把它放在了安吉尔的面前。
在座的众亚萨神以及精灵、主人安吉尔无不由衷地赞叹托尔的神威和冲天豪气。这样，安吉尔有了偌大的酒锅酿酒，众神的欢宴中就有了更多的美酒可以开怀畅饮了。
《网络喧嚣复杂究竟谁在暗地里搞鬼》
如今丰富多彩的网络生活，而悄然的走进了千家万户。这给大都市生活快节奏的人们，给咱们普通老百姓的生活，而带来了极大的好处和方便！但有利就有弊竟然让我意想不到?！给原本好的事物与好的追求和想法。而却增加了负重的法码与今生不可磨灭的阴影！随着时光的转换与更替，而随着时间不断的推移。我深知这场硝烟弥漫激烈的纷争！堪称极罕见特殊的一场，人与人之间激烈的较量与争斗！而社会上形形色色的人物与所谓的靓男倩女。他们昧着良心而趁人之危！竟然揣着明白装糊涂！做出让人痛心疾首而啼笑皆非！纯属庸俗乏味无聊透顶！让人难以置信愚蠢的事情?！而卑鄙无耻野蛮无理的行为与行径！纯属人性的丑陋道德良心的欠缺！我这辈子万万没有想到?！竟然遭遇如此沉重的打击?！人世间而离奇古怪的事情！在这一代人的身上体现得淋漓尽致！而耐人寻味却发人深省?！让人感到无比的震惊！而却百思不得其解?！俗话说:“人作有祸天作有雨。人在做天在看。不是不报时候未到。时候一到立刻就报！“树欲静而风不止。人间正道是沧桑，任重而道远。”~~
如今丰富多彩的网络生活，而悄然的走进了千家万户。这给大都市生活快节奏的人们，给咱们普通老百姓的生活，而带来了极大的好处和方便！但有利就有弊竟然让我意想不到?！给原本好的事物与好的追求和想法。而却增加了负重的法码与今生不可磨灭的阴影！随着时光的转换与更替，而随着时间不断的推移。我深知这场硝烟弥漫激烈的纷争！堪称极罕见特殊的一场，人与人之间激烈的较量与争斗！而社会上形形色色的人物与所谓的靓男倩女。他们昧着良心而趁人之危！竟然揣着明白装糊涂！做出让人痛心疾首而啼笑皆非！纯属庸俗乏味无聊透顶！让人难以置信愚蠢的事情?！而卑鄙无耻野蛮无理的行为与行径！纯属人性的丑陋道德良心的欠缺！我这辈子万万没有想到?！竟然遭遇如此沉重的打击?！人世间而离奇古怪的事情！在这一代人的身上体现得淋漓尽致！而耐人寻味却发人深省?！让人感到无比的震惊！而却百思不得其解?！俗话说:“人作有祸天作有雨。人在做天在看。不是不报时候未到。时候一到立刻就报！“树欲静而风不止。人间正道是沧桑，任重而道远。”~~
#松林说名著# 米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》现代人生活方式的寓言
我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。——《生命中不能承受之轻》
《不能承受的生命之轻》是作家米兰·昆德拉创作的长篇小说，首次出版于1984年，而这本书一出版就被被戴上了“哲学小说”“政治小说”等虚假名号，殊不知本书讨论的主题正在无比接近我们的时代，甚至已融化为时代的血液，通过循环蔓延到每个人的身上。
什么是“现代性”？从某种意义上讲，“现代性”就是把中世纪时期的“群体的人”拆分成一个一个“个体的人”，而资本主义也是正在助长此趋势，将集体的欲望拆分成个体的欲望：这样不仅会使欲望的基数增加，也会使对欲望的需求呈指数增长。
现代社会的本质就是利用现代人的无限欲望作为原动力（燃料），从而推动资本的循环与流动（火焰），燃料越富足火焰越旺盛，这又催生了更多的燃料投进欲望的焰火，形成以人体为动力来源的“永动机”。
而在这种关系之下，现代人的的处境又是什么样的呢？
持续了上千年的群体文化将面临着极大挑战。人的“个性”越来越受到重视，不同性别，不同肤色的人们开始追求属于自己的“权利”。在个体化趋势的时代中，任何个体都应是公平的，平等的。
这种现象又越来越导致导致了人的“无差别化”。男人与女人在社会定位上的无差别，不同肤色在权利上的无差别，正是这种“无差别”使人们面临着巨大的精神危机：社会正在进行着快速的进步，而我们的身体（大脑）却难以真正跟上，我们在盲目前进，却忘了审视自己是否可以跟上时代的步伐。
推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。
快速发展的现代社会
柏拉图《对话录》中的著名假说：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为二，所有的这一半都在世界上漫游着寻找那一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。
而随着现代文明的发展，我们的“那一半自己”在社会意义上已经逐渐变得相似，今后甚至相同，但是生物意义上的我们却很难接受这种颠覆性的变化，这也是现代社会生育率低的重要原因之一：男人与女人的性别界限似乎越来越模糊，性别差距在现代社会已变得越来越无足轻重，社会性别的无差异性正在逐渐影响到生物性质上的两性关系，同性恋情的普遍化也很难与现代文明脱离关系。
当然，女权主义与人种平等都是现代社会文化的产物，也无所谓正确与否，这些运动都无疑使社会向更好的方向发展。
女权运动
我们所面对的问题，一方面是社会施加给个体沉重的负担（个人的分工化与零件化），另一方面是无法与他人建立紧密的联系（人际关系的破碎与个体的疏离感）。
米兰·昆德拉的人物是有选择的可能性的，而现代社会的我们失去了选择性。我们一边承担着社会的“重”，一边承受着人际关系的“轻”。
人们试图抓住什么，试图使自己的生命贴近大地，突现自己生命的真实性，然而没有人想要与自己建立如此紧密的联系，他们都如根系浅薄的野草般可以被轻轻拽起，随风飘荡。
其次，现代社会的文化普及反而使文化陷入了空前的危机。
大学越来越多，学生也越来越多。为了获取文凭，他们得找到论文题目。题目是无限的，因为一切都可以论述。档案馆里堆得那一捆捆发黑的论文，比墓地还要惨，即便到了万灵节，也不会有人去看一眼。文化就在大批的制造，言语的泛滥，数量的失控中逐渐消亡。相信我，在你原来的国家的一部禁书，就远远胜过在我们大学里随口乱喷的亿万言。
现代社会的特点之一就是“平民化”，“无阶级化”任何人都可以接触，都可以创造。这诚然使每个人享受到了充分的教育权利，但相反，它也造成了文化的泛滥。
当文化变得普及化时，文化的的走向就发生了变化：追求真理不再是如此重要的事情，何种文化产品能够吸引最大数量的受众，他将会得到更加广阔的发展天地，这种文化最大的特点是“吸引”，而不是“纠正”。而那些“杞人忧天”的预言家与先知将会淹没在各种泛滥成堆的娱乐垃圾中。
真正严肃的问题，是孩子吐出来的问题，只有最天真的问题才是真正严肃的问题。这些问题都是没有答案的。没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。而成人却愚蠢地认为这些问题可笑而无意义。
现代社会有其弊端，自然有其优点。但人类在进步时总是难以把握适当的平衡感，从而导致我们所在的世界总是东倒西歪，而当这个世界变得平衡了，人们又认为它是死气沉沉的，腐朽的而将其摧枯拉朽地推翻，建立新的歪歪扭扭的世界，这就是历史一直在做的，我们要一直挣扎在这种矛盾之中，保持平衡，才能多少立足于历史，并保持着自己的独立性。
我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。——《生命中不能承受之轻》
《不能承受的生命之轻》是作家米兰·昆德拉创作的长篇小说，首次出版于1984年，而这本书一出版就被被戴上了“哲学小说”“政治小说”等虚假名号，殊不知本书讨论的主题正在无比接近我们的时代，甚至已融化为时代的血液，通过循环蔓延到每个人的身上。
什么是“现代性”？从某种意义上讲，“现代性”就是把中世纪时期的“群体的人”拆分成一个一个“个体的人”，而资本主义也是正在助长此趋势，将集体的欲望拆分成个体的欲望：这样不仅会使欲望的基数增加，也会使对欲望的需求呈指数增长。
现代社会的本质就是利用现代人的无限欲望作为原动力（燃料），从而推动资本的循环与流动（火焰），燃料越富足火焰越旺盛，这又催生了更多的燃料投进欲望的焰火，形成以人体为动力来源的“永动机”。
而在这种关系之下，现代人的的处境又是什么样的呢？
持续了上千年的群体文化将面临着极大挑战。人的“个性”越来越受到重视，不同性别，不同肤色的人们开始追求属于自己的“权利”。在个体化趋势的时代中，任何个体都应是公平的，平等的。
这种现象又越来越导致导致了人的“无差别化”。男人与女人在社会定位上的无差别，不同肤色在权利上的无差别，正是这种“无差别”使人们面临着巨大的精神危机：社会正在进行着快速的进步，而我们的身体（大脑）却难以真正跟上，我们在盲目前进，却忘了审视自己是否可以跟上时代的步伐。
推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。
快速发展的现代社会
柏拉图《对话录》中的著名假说：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为二，所有的这一半都在世界上漫游着寻找那一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。
而随着现代文明的发展，我们的“那一半自己”在社会意义上已经逐渐变得相似，今后甚至相同，但是生物意义上的我们却很难接受这种颠覆性的变化，这也是现代社会生育率低的重要原因之一：男人与女人的性别界限似乎越来越模糊，性别差距在现代社会已变得越来越无足轻重，社会性别的无差异性正在逐渐影响到生物性质上的两性关系，同性恋情的普遍化也很难与现代文明脱离关系。
当然，女权主义与人种平等都是现代社会文化的产物，也无所谓正确与否，这些运动都无疑使社会向更好的方向发展。
女权运动
我们所面对的问题，一方面是社会施加给个体沉重的负担（个人的分工化与零件化），另一方面是无法与他人建立紧密的联系（人际关系的破碎与个体的疏离感）。
米兰·昆德拉的人物是有选择的可能性的，而现代社会的我们失去了选择性。我们一边承担着社会的“重”，一边承受着人际关系的“轻”。
人们试图抓住什么，试图使自己的生命贴近大地，突现自己生命的真实性，然而没有人想要与自己建立如此紧密的联系，他们都如根系浅薄的野草般可以被轻轻拽起，随风飘荡。
其次，现代社会的文化普及反而使文化陷入了空前的危机。
大学越来越多，学生也越来越多。为了获取文凭，他们得找到论文题目。题目是无限的，因为一切都可以论述。档案馆里堆得那一捆捆发黑的论文，比墓地还要惨，即便到了万灵节，也不会有人去看一眼。文化就在大批的制造，言语的泛滥，数量的失控中逐渐消亡。相信我，在你原来的国家的一部禁书，就远远胜过在我们大学里随口乱喷的亿万言。
现代社会的特点之一就是“平民化”，“无阶级化”任何人都可以接触，都可以创造。这诚然使每个人享受到了充分的教育权利，但相反，它也造成了文化的泛滥。
当文化变得普及化时，文化的的走向就发生了变化：追求真理不再是如此重要的事情，何种文化产品能够吸引最大数量的受众，他将会得到更加广阔的发展天地，这种文化最大的特点是“吸引”，而不是“纠正”。而那些“杞人忧天”的预言家与先知将会淹没在各种泛滥成堆的娱乐垃圾中。
真正严肃的问题，是孩子吐出来的问题，只有最天真的问题才是真正严肃的问题。这些问题都是没有答案的。没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。而成人却愚蠢地认为这些问题可笑而无意义。
现代社会有其弊端，自然有其优点。但人类在进步时总是难以把握适当的平衡感，从而导致我们所在的世界总是东倒西歪，而当这个世界变得平衡了，人们又认为它是死气沉沉的，腐朽的而将其摧枯拉朽地推翻，建立新的歪歪扭扭的世界，这就是历史一直在做的，我们要一直挣扎在这种矛盾之中，保持平衡，才能多少立足于历史，并保持着自己的独立性。
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