这也需要依于寂静处，结合积资净障来修，就如同痛苦道用一样。

刚开始修快乐转为道用时，也要像修断法者远离人群一样，先到寂静处去，然后结合积资净障。供曼扎积累资粮、供护法、念百字明以及念修金刚萨垛四十万遍等等，与痛苦转为道用的修法是一样的。

（二）依胜义而使快乐道用也以前面痛苦道用的方式来了知。

和痛苦转为道用一样，快乐也是在胜义中不存在，通过四边，也就是自生、他生、共生、无因生来观察，最后快乐连虚名也是不成立的，更何况是真正的本体。

在胜义当中，所谓的快乐确实是了不可得的、不可思议的一种境界，这样的话，怎么能说快乐存在呢？

昨天我问大家在胜义中，痛苦存不存在？我担心有些没学过中观的人，会举手说存在，但昨天晚上还是可以的，你们都说不存在。我回去以后想了想，大家可能还是学过中观，不然真的会认为存在。“胜义当中存在痛苦”的话，我也不好说，举手的人也不好说，我们大家就比较尴尬了。但昨天没有发生这样的情况。

今天我相信，快乐在胜义当中也是不会有的，连它的虚名也是不存在的。那我们对快乐有什么可执著的？

既然胜义当中快乐是不存在的，世俗当中快乐是容易变化的，那么当我们快乐时不要得意洋洋，不要觉得自己很了不起，一直很傲慢。如果这样，修行是不成功的，再加上造了很多恶业，最后的下场自他都不愿意看到。

——敬摘录索达吉堪布《苦乐道用》讲解

我妈妈是一个十分接地气的人呢
我今天看到名创优品有草莓熊 就和她进去看了一下 她说：草莓熊好可爱
旁边的小学生真的很认真的看着我俩

学钢琴也是 她虽然会觉得难但还是学的 而且还给我钱 我怀疑她是想变相资助我 我也会好好教她的 这样她以后出去旅游 有钢琴可以大展身手

虽然我也只有9级水平 近一年也都是自学的[泪]

好久没听心想生的课了，听到缘聚缘散那堂课举他自己的例子某个课程几万块提成不让提出来，直到第三次第四次，他说他终于也起情绪了，格物致知以后平和了，不去追究结果，虽然那个课程赚钱，也许会断一些人的法身慧命，是宇宙暗示他该停下，那些钱终究会在别的地方还给他。

他说我就是这么平凡，我活出来了不是我多么与众不同，我也会起情绪，我也要格物致知，你们也一样可以。心里对他的敬佩油然而生。虽不以高人自居，他就是圣人再来啊。反观一些佛教的，特别学藏传佛教的，唱的生怕全世界不知道她是佛母再来，天仙下凡，穿件白色衣服就是佛母神仙？那你为何还整容？西西妈妈那么高的身份连护肤品的从来不用，开天眼的人都看见庙里神仙起身迎接西西妈妈。真的，别说佛教果位，就算真神仙，连虚荣，贡高我慢，绮语妄语戒都守不了，不可能修到那个境界。

为什么我天天崇拜李叔叔，唯一听心想生的课，我永远相信真正的神佛再来一定是甘于平凡，低调，朴实利益大众的人，不接受反驳。而不是以宗教名义搞各种花里胡哨的噱头，四处抄段子装成她自己东西讲出来捞金的商贩。我两年前就在知乎看过的话人家今年讲出来了[允悲]有欣赏那些觉得是艺术的人，我宁肯和他断交。