#无上智慧[超话]#法华智慧法语
若有比丘 为一切智
四方求法 合掌顶受
但乐受持 大乘经典
乃至不受 余经一偈
如是之人 乃可为说
若有比丘,为一切智,四方求法,合掌顶受。但乐受持,大乘经典,乃至不受,余经一偈。如是之人,乃可为说。
如人至心,求佛舍利,如是求经,得已顶受。其人不复,志求余经,亦未曾念,外道典籍。如是之人,乃可为说:
这二十句是讲两种人,这里看分量多大啊。「一切智」就是求「总相智」,观照为通教菩萨破有归空见空性,他一切都不执著了,就是要求明心见性。
四方求法,可见其心真诚。合掌顶受,可见其心恭敬。但乐受持:就仅仅就是为了受持大乘经典。
这个大乘是唯一的《法华经》圆教一乘。乃至不受余经一偈:除了《法华经》《楞严经》,其它的经他一句都不读。
这与前面讲「唯此一事实,余二则非真」,【三藏十二部经唯有法华经是真经,是成佛的经,没有第二部经】。「唯有一乘法,无二亦无三」,【唯有大乘了义的法华经,没有第二部经,更没有第三部经】。这两句是不是一脉相承啊?
#娑婆妙莲开# 印心法华楞严 #白岩松#
若有比丘 为一切智
四方求法 合掌顶受
但乐受持 大乘经典
乃至不受 余经一偈
如是之人 乃可为说
若有比丘,为一切智,四方求法,合掌顶受。但乐受持,大乘经典,乃至不受,余经一偈。如是之人,乃可为说。
如人至心,求佛舍利,如是求经,得已顶受。其人不复,志求余经,亦未曾念,外道典籍。如是之人,乃可为说:
这二十句是讲两种人,这里看分量多大啊。「一切智」就是求「总相智」,观照为通教菩萨破有归空见空性,他一切都不执著了,就是要求明心见性。
四方求法,可见其心真诚。合掌顶受,可见其心恭敬。但乐受持:就仅仅就是为了受持大乘经典。
这个大乘是唯一的《法华经》圆教一乘。乃至不受余经一偈:除了《法华经》《楞严经》,其它的经他一句都不读。
这与前面讲「唯此一事实,余二则非真」,【三藏十二部经唯有法华经是真经,是成佛的经,没有第二部经】。「唯有一乘法,无二亦无三」,【唯有大乘了义的法华经,没有第二部经,更没有第三部经】。这两句是不是一脉相承啊?
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许多粉丝问我,命能改吗,能改,但很难。改心等于改命,能走成什么样,有机缘,有造化,有自己的努力,这个没人能保证,只能说试过了,努力了,无憾了。佛主都不敢说他能渡人,佛主都只敢说:天雨虽宽,不润无根之草;佛门广大,不渡无缘之人!佛不渡人,是人自渡。智者求心不求佛,愚者求佛不求心。师傅领进门,修行靠个人,方法给了,路指了,您自己不走,或者走不出来,都要要对自己的选择负责,每个人都要对自己的生死、得失、荣辱、爱恨负责。
#盗取天机# #为什么说情绪劳动是最累人的# #三铜钱佛教语录[超话]#
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未来世诸众生等,发意欲求佛菩提者,当修四法。何等为四?一者、当发大菩提心,宁失身命,不应退转;二者、应亲近善友,宁失身命,不应远离;三者、应修忍辱柔和,宁失身命,不生嗔恚;四者、当依寂静之处,宁失身命,不思愦闹。 诸善男子!如是四法,菩萨摩诃萨应当修学。
——《佛说菩萨修行四法经》
——《佛说菩萨修行四法经》
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