修道之人，为何要坚持诵经呢？
一、真经为三宝之一
清朝高道王常月说过：“三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致沉沦邪道，颠倒昏迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难得遭逢之想。第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。”

这段话，足以表明三宝是三位一体的，是密不可分的，缺一不可的。常诵真经，生生世世，得闻正法。不诵经者，不明道体。

既入玄门而又毁谤真经典籍者，吾不知其是何居心。
二、诵经乃入道之基

凡初入道者，受三皈九戒，为太上之弟子。讽诵仙经，以为功课。
《太上玄门日诵早晚功课经序》云：“金书玉笈，为入道之门墙。讽经诵咒，乃修仙之径路。得入道之门，可以入元始之性。获修仙之路，得以晓自然之心。”又云：“功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。经之为经，是前圣之心宗。咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验。经明则道契于内，法验则术彰于外。经明法验而两全，内功外行而俱有。”

这段话将诵经要义和盘托出。故自古初入道者，无不以诵经做下手功夫。
三、诵经能消灾除障

现如今、多不信诵经，谓：“区区几篇文字，用嘴巴念念，就能消灾？就能得福？那岂不识字的人都成了仙了！”其实不然，经文并非寻常文字，诵经也非徒用口诵而已。

祖师有言：“经文乃是天尊金口宣演，上古天真皇人书而下传于世。”故经文亦非寻常之文。民间有以经书做镇物用来驱邪压煞者，由此可见一般。

诵经者，玄门科禁甚重。如默祝及叩齿咽液书符上章等等法则一一遵守，诵经方有灵有验。伏魔李师说：“信仰这种事情是相互的。只有你重视他，他才会回报你。”口诀都是师师相传。如果不会上述法诀，只要以真诚心去诵念，一样会有感应。所谓“一诚通天界，诸真下瑶阶。”
四、内炼者须诵真经

丹家炼养功夫，讲究口诀。不过有口诀，仍需诵经。
《清净真经》万道之宗，诵之真气运行。《心印妙经》丹经之祖，诵之有助结丹。大凡烧丹炼药，需上乘道德之士方能为之。宵小之辈，恐难胜任。不若诵真经以消业障，渐之真气日盈，故气日消，进阶丹道可无患矣。诵经日久自有神真护佑跟随，无惧妖妄前来盗气。
五、修法者须诵真经

正一道法，自古以神验为傲。而行法神验的窍诀仍是诵经。
《太上天坛玉格》中明言：“行雷法者，授《雷经》诵五千四十八卷（一藏经之数），行斗法者，诵《北斗经》五千四十八卷，吞符四十九日，行灵宝法，诵《度人经》五千卷，如此行法立便神验无疑。”
六、各界信众宜诵经

如今的信众信仰只限于烧香拜神上。其实香供远不如法供功德殊胜。法供者，诵经也。但凡求寿，求财，求子，或求功名婚姻，与其到处烧香拜神，不如安心奉诵真经，冥冥之中，自有感应。

玄门弟子，诵经以结三缘。上结仙缘，修真有份。中结人缘，无亏人道。下结鬼缘，普济幽冥。三缘有备，方不负得此人身，方不负修仙炼道。希望诸位同道，同心协力，广弘大道经教。

又一个年头，祝你秉持初心，不落邪见，不要放弃自救，你爱的和爱你的人都在，最重要的的是，要开心！

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很多人认为行符做科，以清净为本，当蠲除杂念，一念不生来操作。这里有个漏洞，倘若心中有物，我以清净为念，以彼念代此念而为清净，焉非谬论？有的时候执着本身也是一种执着，见性本身也是一种障碍。如果只是追求所谓的一念不生，去寻求念头的转换和代替，本身就是积雪为粮，磨砖作镜。岂不闻：“太虚无体，净秽皆空，妄觉一生，尘缘竞起，即非真境，即是魔宫。”再回到庄子的臧谷亡羊，谷是因为赌博把养丢了，好比俗人之杂念；臧是因为看书把养丢了，好比修行者清净之念，二人何有异？你以为你虚构一个清净之态，清净之姿，那就是一尘不染、寂然不动的吗？谬矣！那么回到所谓的闭关、辟谷、坐禅、内练来说，我认为全是放屁。有知有识，有形有名焉是杳杳冥冥中湛然常寂？心中之念头频生，以为贼论，请问贼从何起？又从何去？以存想功夫，运某气出某诀，泥于参考，变化何来？正所谓：一回存想一回空。执着经咒烟供火熏，度母几存？万般妄为，我劝你好自皈依三宝，重头皈依，因为皈依师宝，不落邪见。你有这样的念头和作为，已经落邪见，履邪径了。既如此何谈得闻正法？政法大学都没有正法，何谈永脱轮回？虽然我说了那么多，其实我什么都没说。引用一首张继先的诗告辞：
本为同门共指迷，上根一览悟玄微。
若将此向愚痴说，生谤生嗔总是非。