2022#世界戏剧日# 致辞 彼得·塞拉斯
“我们不是生活在全天24小时的新闻周期里，而是生活在时间的最前沿。”
“在佛教经典《华严经》中，佛陀列有人生‘十忍’，其中最甚者为‘如幻忍’。戏剧总能把这个世界的生活以蜃景的方式呈现出来，使我们能够以清晰的思想和革命性的力量，看透人类的幻觉、妄想、盲目和决绝。”
“我们不是生活在全天24小时的新闻周期里，而是生活在时间的最前沿。”
“在佛教经典《华严经》中，佛陀列有人生‘十忍’，其中最甚者为‘如幻忍’。戏剧总能把这个世界的生活以蜃景的方式呈现出来，使我们能够以清晰的思想和革命性的力量，看透人类的幻觉、妄想、盲目和决绝。”
如何发愿才能让违缘消除
缘 起
“ 发愿 ” 一词
我们在很多佛教经典里都能看到
如《 地藏经 》中光目女救母的故事
不度尽地狱罪苦，
誓不成佛
如《 无量寿经 》中，
法藏比丘因地发愿
不度众生往生极乐，不取正觉
本期必修课，
便为大家分享
“ 如何发愿 ”
愿力的展现多种多样
愿力在佛教经典中的展现方式，
有很多种。
比如 ：
大乘经典中，
佛陀开示时身上放百千种光，
这些光，
便是果德和本愿的展现；
菩萨颈部的宝珠璎珞，
也是智慧和悲愿的展现；
“ 上妙衣服诸庄严具种种器物，
菩萨本愿力故随意能现。”
——《 方广大庄严经 》卷2，
《 大正藏 》卷三
再如 ：
很多祖师通过修行，
临终预知时至，
念佛安详坐化，
也是其往生愿力的体现。
“ 是诸有情从此寿尽，
随彼愿力各得往生彼彼佛土。”
——《 大般若波罗蜜多经 》卷9，
《大正藏》卷五
诸佛菩萨，
祖师大德，
他们的愿力中，
既有着无我，
也装着无私。
你似微光，
但胜似微光
不论是成佛的誓愿，
还是往生的心愿，
乃至于我们对安稳岁月的善愿、
对师长亲人的祝愿，
其实都是从微小心愿开始的。
既然你我都是微光，
那就需要共愿的力量，
彼此守护，
共同前行。
就像
《 华严经 》中的
摩尼宝珠，
光光相摄，
才能圆融无尽；
也像
《 楞严经 》中
一光破暗室，
灯灯相传，
便是世界光明。
我们要提升愿力，
需要将欲望逐渐放下，
并找到那份无尽延展的无私。
要注意对自己心愿的检点，
是出于一己私欲，
还是为了别人好起来？
慢慢地，
将自己有所求的心，
变成对他人祝福的善，
再变成解脱出离的愿，
此即愿力净化的过程。
当你发现心中日渐坚固的愿力之日，
也就是和自己久别重逢之时。
于此，
愿，
既是本来面目，
也是回头是岸！
在奉献中，
看到希望；
在坚持中，
看到光亮！
愿力的坚固来自内心的无染
曾经有人问我，
听到、
看到一些
“ 不如法的现象 ”，
自己很失望，
该怎么办？
我回复 ：
把信仰建立在某个人或某件事上，
首先就是不稳固的。
而某一天，
当自己的信仰随着所期待的事物坍塌之时，
你应该追问的不是
“ 该为什么他们会这样？”，
而是问自己 ：
“ 心中这份信仰真的那么脆弱吗？”
由于外在的不完美，
而影响到信仰的不坚固，
这是非常可惜的事，
其实也是信仰树立过程中的一种错位。
愿力也是如此，
当你感觉到退失和反复之时，
便应该深刻反省了。
多问问自己，
在一切善恶美丑面前，
该如何自洽？
在一切是非对错的选择面前，
信仰价值几何？
一朵莲花，
在清水中能亭亭玉立，
在淤泥中也能出而不染。
时时提示自己 ：
切莫因环境的不如意，
而退却自己难得的发心，
这是巩固愿力的必经之路；
弱化我们的感官，
不要轻易相信且执着眼前之事，
这是强化愿力的必然选项。
将愿力落实在行动中
佛门有句话 ：
愿力大于业力，
业力大于神通力。
愿之所以能够展现如此强盛的生命力，
在于本质上的自性清净。
如何让愿力大于业力？
○首先，
最困苦时，
最应发愿
在发愿这件事的认识上，
要能明白 ：
任何时候发愿，
都不算晚，
一切还有回转的余地，
于此下定决心，
做出改变。
○其次，
愿不虚发，
有愿必行
发愿之后要能明白，
不能仅仅停留在
“ 我希望如何 ”、
“ 我已经发愿了 ”。
而要付诸行动。
否则，
有愿而不作为，
那也只是妄想。
○再次，
要知结果，
必先担当
愿力落实到行动中，
是一个长时间、
强约束、
集中性的规范过程，
通过改变自己的身语意，
才能减少恶果成熟的速度、
减少不利条件，
有利的因素才能随之加大。
最终结果上，
才能 “ 如愿以偿 ”。
如果业力是一种势能，
那么此时的愿力，
就是一种保护屏障。
发多大的愿，
敌多大的业。
每一刻都是崭新
还有21天，
就要迎来崭新的2022年了。
你值得在此之前，
好好想一想，
新的一年，
自己想完成那些心愿和蜕变。
比如，
新的一年，
每天诵一品《法华经》，
2022年诵满52部经文。
比如，
新的一年，
每周一次回寺院做义工，
2022年完成52天奉献。
再比如，
新的一年，
日行一善，
一天攒一元钱，
2022年用365元救助病苦僧人。
如此等等。
这是别人的心愿，
你的呢？
愿你无忧，
常住光明！
（ 来源 ：上海玉佛禅寺 ）
缘 起
“ 发愿 ” 一词
我们在很多佛教经典里都能看到
如《 地藏经 》中光目女救母的故事
不度尽地狱罪苦，
誓不成佛
如《 无量寿经 》中，
法藏比丘因地发愿
不度众生往生极乐，不取正觉
本期必修课，
便为大家分享
“ 如何发愿 ”
愿力的展现多种多样
愿力在佛教经典中的展现方式，
有很多种。
比如 ：
大乘经典中，
佛陀开示时身上放百千种光，
这些光，
便是果德和本愿的展现；
菩萨颈部的宝珠璎珞，
也是智慧和悲愿的展现；
“ 上妙衣服诸庄严具种种器物，
菩萨本愿力故随意能现。”
——《 方广大庄严经 》卷2，
《 大正藏 》卷三
再如 ：
很多祖师通过修行，
临终预知时至，
念佛安详坐化，
也是其往生愿力的体现。
“ 是诸有情从此寿尽，
随彼愿力各得往生彼彼佛土。”
——《 大般若波罗蜜多经 》卷9，
《大正藏》卷五
诸佛菩萨，
祖师大德，
他们的愿力中，
既有着无我，
也装着无私。
你似微光，
但胜似微光
不论是成佛的誓愿，
还是往生的心愿，
乃至于我们对安稳岁月的善愿、
对师长亲人的祝愿，
其实都是从微小心愿开始的。
既然你我都是微光，
那就需要共愿的力量，
彼此守护，
共同前行。
就像
《 华严经 》中的
摩尼宝珠，
光光相摄，
才能圆融无尽；
也像
《 楞严经 》中
一光破暗室，
灯灯相传，
便是世界光明。
我们要提升愿力，
需要将欲望逐渐放下，
并找到那份无尽延展的无私。
要注意对自己心愿的检点，
是出于一己私欲，
还是为了别人好起来？
慢慢地，
将自己有所求的心，
变成对他人祝福的善，
再变成解脱出离的愿，
此即愿力净化的过程。
当你发现心中日渐坚固的愿力之日，
也就是和自己久别重逢之时。
于此，
愿，
既是本来面目，
也是回头是岸！
在奉献中，
看到希望；
在坚持中，
看到光亮！
愿力的坚固来自内心的无染
曾经有人问我，
听到、
看到一些
“ 不如法的现象 ”，
自己很失望，
该怎么办？
我回复 ：
把信仰建立在某个人或某件事上，
首先就是不稳固的。
而某一天，
当自己的信仰随着所期待的事物坍塌之时，
你应该追问的不是
“ 该为什么他们会这样？”，
而是问自己 ：
“ 心中这份信仰真的那么脆弱吗？”
由于外在的不完美，
而影响到信仰的不坚固，
这是非常可惜的事，
其实也是信仰树立过程中的一种错位。
愿力也是如此，
当你感觉到退失和反复之时，
便应该深刻反省了。
多问问自己，
在一切善恶美丑面前，
该如何自洽？
在一切是非对错的选择面前，
信仰价值几何？
一朵莲花，
在清水中能亭亭玉立，
在淤泥中也能出而不染。
时时提示自己 ：
切莫因环境的不如意，
而退却自己难得的发心，
这是巩固愿力的必经之路；
弱化我们的感官，
不要轻易相信且执着眼前之事，
这是强化愿力的必然选项。
将愿力落实在行动中
佛门有句话 ：
愿力大于业力，
业力大于神通力。
愿之所以能够展现如此强盛的生命力，
在于本质上的自性清净。
如何让愿力大于业力？
○首先，
最困苦时，
最应发愿
在发愿这件事的认识上，
要能明白 ：
任何时候发愿，
都不算晚，
一切还有回转的余地，
于此下定决心，
做出改变。
○其次，
愿不虚发，
有愿必行
发愿之后要能明白，
不能仅仅停留在
“ 我希望如何 ”、
“ 我已经发愿了 ”。
而要付诸行动。
否则，
有愿而不作为，
那也只是妄想。
○再次，
要知结果，
必先担当
愿力落实到行动中，
是一个长时间、
强约束、
集中性的规范过程，
通过改变自己的身语意，
才能减少恶果成熟的速度、
减少不利条件，
有利的因素才能随之加大。
最终结果上，
才能 “ 如愿以偿 ”。
如果业力是一种势能，
那么此时的愿力，
就是一种保护屏障。
发多大的愿，
敌多大的业。
每一刻都是崭新
还有21天，
就要迎来崭新的2022年了。
你值得在此之前，
好好想一想，
新的一年，
自己想完成那些心愿和蜕变。
比如，
新的一年，
每天诵一品《法华经》，
2022年诵满52部经文。
比如，
新的一年，
每周一次回寺院做义工，
2022年完成52天奉献。
再比如，
新的一年，
日行一善，
一天攒一元钱，
2022年用365元救助病苦僧人。
如此等等。
这是别人的心愿，
你的呢？
愿你无忧，
常住光明！
（ 来源 ：上海玉佛禅寺 ）
某些人昨天开始的一些行为让我忍不住想聊下佛教里的口业之一，妄语。
口业、造口业是佛教经典业的一种，属于身、口、意三业中的一业。以白话说，就是因为语言导致的因果。根据佛教说法，十不善口业分为妄语、两舌、恶口和绮语。
妄语是十恶之一，是以欺人为目的而说的不真实语。
犯妄语戒而无惭愧心者，会有十种恶报，包括种诽谤业因缘；身坏命终，当堕地狱；若出为人，常被诽谤。
所以那些做了违规的事，却编织谎言来“救场”的；那些毫无根据，企图甩锅一个无辜群体的；那些罔顾事实，散播谣言的，都犯了妄语的口业，愿你们早有悔过之心。朗朗乾坤，种善因，结善果，反之亦然。
口业、造口业是佛教经典业的一种，属于身、口、意三业中的一业。以白话说，就是因为语言导致的因果。根据佛教说法，十不善口业分为妄语、两舌、恶口和绮语。
妄语是十恶之一，是以欺人为目的而说的不真实语。
犯妄语戒而无惭愧心者，会有十种恶报，包括种诽谤业因缘；身坏命终，当堕地狱；若出为人，常被诽谤。
所以那些做了违规的事，却编织谎言来“救场”的；那些毫无根据，企图甩锅一个无辜群体的；那些罔顾事实，散播谣言的，都犯了妄语的口业，愿你们早有悔过之心。朗朗乾坤，种善因，结善果，反之亦然。
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