桃木护身辟邪
在古人的眼里，桃树具有一种特殊的能量，可以镇鬼辟邪，所以自古以来，中国人就广泛使用它镇宅护身，驱鬼镇妖。人们喜欢在门前悬挂桃符，也会在屋内悬挂桃剑，大凡盖新房会用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁……桃木在日常生活中被广泛运用。桃木是一种木材，自古以来，桃木在我国民间有很重要的作用。许多民间百姓信仰桃木，认为桃木可以驱邪，可以伏妖镇魔，赈灾辟邪。桃木亦叫“降龙木”、“鬼怖木”，传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林，因此桃木成为用途最为广泛的驱邪制鬼材料，在中国民间文化和信仰上有极其重要的位置，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。
桃木，被称为是五木之精，什么意思呢？五木又是什么木？这五木就是五种树木，分别是榆树、枣树、桑树、柞树、槐树。这五种木呢，是当年燧人氏取火之时，认为应天时最可以取火的五种木材（燧人上观星辰，下察五木以为火……伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火）。什么叫应天时呢，榆树，柳青，故春天取之；枣：杏赤，故夏取之；桑：柘黄，故长夏取之；柞：清白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。也就是说一年四季，每个季节都有相对应可以取火的木。其实，从阴阳五行而言，燧人氏取火，亦是暗合了“木生火”的五行理论，而桃木作为五木之精，集五木精华于一身，自然也就具备了强大的“火”能量。也就是说，桃木本身而言，是集聚了极大的“阳气”之木，而邪祟鬼魂则属于“阴性气场”，于是，故桃木能辟邪。
古人认为桃木是“五木（桑、榆、桃、槐、柳）之精”，是追日的夸父所化。有驱鬼辟邪的神力，同时还有祈福的功能。《黄帝书》云：上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒，他们各手持桃枝，专司捉妖拿邪。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。神荼与郁垒是民间信仰中的门神。这兄弟俩管领百鬼，如果发现为非作歹的，便用苇草把他们捆起来去喂虎。后来，古人画虎于门、垂苇索、以桃木雕成神荼郁垒的形象，或者在上面写上他俩的名字，以辟鬼邪。不难看出，正是因为在这个神话故事中，桃树起过捉鬼之场合荫庇的作用，从而使得世间的桃木都具备了镇鬼的特异功能。
《淮南子·诠言》，射落九个太阳的后羿，最后死于用桃木做成的桃杖之下：王子庆忌死于剑，羿死于桃棓，子路菹于卫，苏秦死于口。东汉许慎作注说：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。”背后的逻辑在于，既然桃杖可以击杀后羿这等神威者，那受他辖制的恶鬼自然也害怕了。《庄子》中就有“插桃枝于户，连灰其下，童子不畏，而鬼畏之”的记载，意思是说将桃枝插在门上，桃枝的灰撒在门下，小孩进门不怕，鬼却怕。西汉时代的《典术》一书中记载：“桃木乃五木之精，仙木也……能压邪气，镇制百鬼。”桃木是五木（桑木、榆木、桃木、槐木和柳木）之精，用桃木做成的“桃符”挂在门上，能压邪气，因此桃木是“仙木”。南朝《荆楚岁时记》云：桃木吸收了五行之精气，所以能够成为制服百鬼的仙木。《宋史·蜀世家》：“孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：`新年纳余庆，嘉节号长春`。后来人们用此代称春联的别名。《说邪》卷十引马鉴《续世始》：“《玉烛宝典》曰：`元旦造桃板著户，谓之仙木……`即今日桃符也，其上或书神茶、郁垒之字”。《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。桃木辟邪可让鬼怪妖魔不敢近宅，道士用桃木剑来做法驱邪，用处很广。
桃木能够辟邪的作用，也被医家所肯定，例如在李时珍的《本草纲目》中就明确记载：桃味辛气恶，能厌邪气；桃木性温，能镇静祛邪，活血化淤，促脑安神。“时珍曰：典术云桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛气恶，故能厌伏邪气，制百鬼，今人门上用桃符以此。许慎日：羿死于桃桔，桔杖也，故鬼畏桃，为印，可以召鬼,…生…据此诸说，则本草桃之枝、叶、根、核、桃枭、桃橛皆避鬼祟，产忤，盖有由来矣。”—李时珍《本草纲目》卷二十九果部。 李时珍这段说明可以看出“桃”的枝、干、叶、果实都具有法物性质，用它们治病多少都有点巫术的意味。
用桃木辟邪使用最多的当属道教了。自古以来，用桃木做成的桃木剑就一直是道教的重要法器，在道教科仪中，道家方士们大都用桃木剑来行法，高道以桃剑敕符禁水，有病者喝了这符水就能立刻痊愈;或者用桃剑对有病的人挥击，可致邪气消除，病人却丝毫无损。除了道教以外，人们也常用桃木枝刻成桃木小件立于家中用来辟邪。在汉代的时候，每当进入农历五月，人们就在桃木上刻上桃符，以祛除阴气和辟邪。到了宋代，桃木辟邪的应用更加具体化，家家户户都会在桃木上刻上“神荼、郁垒”两位门神的名字来压邪，驱走邪气入室，进入近代人们则用桃木制成的桃木剑来悬挂于家中用来辟邪镇宅，防身避鬼。在现代的风水法器中，用桃木为原料做成的桃木制品有很多，最常见的是桃木剑、桃木法牌、桃木葫芦、桃木八卦镜、桃木斧、桃花斩等。
在古人的眼里，桃树具有一种特殊的能量，可以镇鬼辟邪，所以自古以来，中国人就广泛使用它镇宅护身，驱鬼镇妖。人们喜欢在门前悬挂桃符，也会在屋内悬挂桃剑，大凡盖新房会用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁……桃木在日常生活中被广泛运用。桃木是一种木材，自古以来，桃木在我国民间有很重要的作用。许多民间百姓信仰桃木，认为桃木可以驱邪，可以伏妖镇魔，赈灾辟邪。桃木亦叫“降龙木”、“鬼怖木”，传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林，因此桃木成为用途最为广泛的驱邪制鬼材料，在中国民间文化和信仰上有极其重要的位置，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。
桃木，被称为是五木之精，什么意思呢？五木又是什么木？这五木就是五种树木，分别是榆树、枣树、桑树、柞树、槐树。这五种木呢，是当年燧人氏取火之时，认为应天时最可以取火的五种木材（燧人上观星辰，下察五木以为火……伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火）。什么叫应天时呢，榆树，柳青，故春天取之；枣：杏赤，故夏取之；桑：柘黄，故长夏取之；柞：清白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。也就是说一年四季，每个季节都有相对应可以取火的木。其实，从阴阳五行而言，燧人氏取火，亦是暗合了“木生火”的五行理论，而桃木作为五木之精，集五木精华于一身，自然也就具备了强大的“火”能量。也就是说，桃木本身而言，是集聚了极大的“阳气”之木，而邪祟鬼魂则属于“阴性气场”，于是，故桃木能辟邪。
古人认为桃木是“五木（桑、榆、桃、槐、柳）之精”，是追日的夸父所化。有驱鬼辟邪的神力，同时还有祈福的功能。《黄帝书》云：上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒，他们各手持桃枝，专司捉妖拿邪。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。神荼与郁垒是民间信仰中的门神。这兄弟俩管领百鬼，如果发现为非作歹的，便用苇草把他们捆起来去喂虎。后来，古人画虎于门、垂苇索、以桃木雕成神荼郁垒的形象，或者在上面写上他俩的名字，以辟鬼邪。不难看出，正是因为在这个神话故事中，桃树起过捉鬼之场合荫庇的作用，从而使得世间的桃木都具备了镇鬼的特异功能。
《淮南子·诠言》，射落九个太阳的后羿，最后死于用桃木做成的桃杖之下：王子庆忌死于剑，羿死于桃棓，子路菹于卫，苏秦死于口。东汉许慎作注说：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。”背后的逻辑在于，既然桃杖可以击杀后羿这等神威者，那受他辖制的恶鬼自然也害怕了。《庄子》中就有“插桃枝于户，连灰其下，童子不畏，而鬼畏之”的记载，意思是说将桃枝插在门上，桃枝的灰撒在门下，小孩进门不怕，鬼却怕。西汉时代的《典术》一书中记载：“桃木乃五木之精，仙木也……能压邪气，镇制百鬼。”桃木是五木（桑木、榆木、桃木、槐木和柳木）之精，用桃木做成的“桃符”挂在门上，能压邪气，因此桃木是“仙木”。南朝《荆楚岁时记》云：桃木吸收了五行之精气，所以能够成为制服百鬼的仙木。《宋史·蜀世家》：“孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：`新年纳余庆，嘉节号长春`。后来人们用此代称春联的别名。《说邪》卷十引马鉴《续世始》：“《玉烛宝典》曰：`元旦造桃板著户，谓之仙木……`即今日桃符也，其上或书神茶、郁垒之字”。《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。桃木辟邪可让鬼怪妖魔不敢近宅，道士用桃木剑来做法驱邪，用处很广。
桃木能够辟邪的作用，也被医家所肯定，例如在李时珍的《本草纲目》中就明确记载：桃味辛气恶，能厌邪气；桃木性温，能镇静祛邪，活血化淤，促脑安神。“时珍曰：典术云桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛气恶，故能厌伏邪气，制百鬼，今人门上用桃符以此。许慎日：羿死于桃桔，桔杖也，故鬼畏桃，为印，可以召鬼,…生…据此诸说，则本草桃之枝、叶、根、核、桃枭、桃橛皆避鬼祟，产忤，盖有由来矣。”—李时珍《本草纲目》卷二十九果部。 李时珍这段说明可以看出“桃”的枝、干、叶、果实都具有法物性质，用它们治病多少都有点巫术的意味。
用桃木辟邪使用最多的当属道教了。自古以来，用桃木做成的桃木剑就一直是道教的重要法器，在道教科仪中，道家方士们大都用桃木剑来行法，高道以桃剑敕符禁水，有病者喝了这符水就能立刻痊愈;或者用桃剑对有病的人挥击，可致邪气消除，病人却丝毫无损。除了道教以外，人们也常用桃木枝刻成桃木小件立于家中用来辟邪。在汉代的时候，每当进入农历五月，人们就在桃木上刻上桃符，以祛除阴气和辟邪。到了宋代，桃木辟邪的应用更加具体化，家家户户都会在桃木上刻上“神荼、郁垒”两位门神的名字来压邪，驱走邪气入室，进入近代人们则用桃木制成的桃木剑来悬挂于家中用来辟邪镇宅，防身避鬼。在现代的风水法器中，用桃木为原料做成的桃木制品有很多，最常见的是桃木剑、桃木法牌、桃木葫芦、桃木八卦镜、桃木斧、桃花斩等。
桃木护身辟邪
在古人的眼里，桃树具有一种特殊的能量，可以镇鬼辟邪，所以自古以来，中国人就广泛使用它镇宅护身，驱鬼镇妖。人们喜欢在门前悬挂桃符，也会在屋内悬挂桃剑，大凡盖新房会用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁……桃木在日常生活中被广泛运用。桃木是一种木材，自古以来，桃木在我国民间有很重要的作用。许多民间百姓信仰桃木，认为桃木可以驱邪，可以伏妖镇魔，赈灾辟邪。桃木亦叫“降龙木”、“鬼怖木”，传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林，因此桃木成为用途最为广泛的驱邪制鬼材料，在中国民间文化和信仰上有极其重要的位置，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。
桃木，被称为是五木之精，什么意思呢？五木又是什么木？这五木就是五种树木，分别是榆树、枣树、桑树、柞树、槐树。这五种木呢，是当年燧人氏取火之时，认为应天时最可以取火的五种木材（燧人上观星辰，下察五木以为火……伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火）。什么叫应天时呢，榆树，柳青，故春天取之；枣：杏赤，故夏取之；桑：柘黄，故长夏取之；柞：清白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。也就是说一年四季，每个季节都有相对应可以取火的木。其实，从阴阳五行而言，燧人氏取火，亦是暗合了“木生火”的五行理论，而桃木作为五木之精，集五木精华于一身，自然也就具备了强大的“火”能量。也就是说，桃木本身而言，是集聚了极大的“阳气”之木，而邪祟鬼魂则属于“阴性气场”，于是，故桃木能辟邪。
古人认为桃木是“五木（桑、榆、桃、槐、柳）之精”，是追日的夸父所化。有驱鬼辟邪的神力，同时还有祈福的功能。《黄帝书》云：上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒，他们各手持桃枝，专司捉妖拿邪。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。神荼与郁垒是民间信仰中的门神。这兄弟俩管领百鬼，如果发现为非作歹的，便用苇草把他们捆起来去喂虎。后来，古人画虎于门、垂苇索、以桃木雕成神荼郁垒的形象，或者在上面写上他俩的名字，以辟鬼邪。不难看出，正是因为在这个神话故事中，桃树起过捉鬼之场合荫庇的作用，从而使得世间的桃木都具备了镇鬼的特异功能。
《淮南子·诠言》，射落九个太阳的后羿，最后死于用桃木做成的桃杖之下：王子庆忌死于剑，羿死于桃棓，子路菹于卫，苏秦死于口。东汉许慎作注说：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。”背后的逻辑在于，既然桃杖可以击杀后羿这等神威者，那受他辖制的恶鬼自然也害怕了。《庄子》中就有“插桃枝于户，连灰其下，童子不畏，而鬼畏之”的记载，意思是说将桃枝插在门上，桃枝的灰撒在门下，小孩进门不怕，鬼却怕。西汉时代的《典术》一书中记载：“桃木乃五木之精，仙木也……能压邪气，镇制百鬼。”桃木是五木（桑木、榆木、桃木、槐木和柳木）之精，用桃木做成的“桃符”挂在门上，能压邪气，因此桃木是“仙木”。南朝《荆楚岁时记》云：桃木吸收了五行之精气，所以能够成为制服百鬼的仙木。《宋史·蜀世家》：“孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：`新年纳余庆，嘉节号长春`。后来人们用此代称春联的别名。《说邪》卷十引马鉴《续世始》：“《玉烛宝典》曰：`元旦造桃板著户，谓之仙木……`即今日桃符也，其上或书神茶、郁垒之字”。《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。桃木辟邪可让鬼怪妖魔不敢近宅，道士用桃木剑来做法驱邪，用处很广。
桃木能够辟邪的作用，也被医家所肯定，例如在李时珍的《本草纲目》中就明确记载：桃味辛气恶，能厌邪气；桃木性温，能镇静祛邪，活血化淤，促脑安神。“时珍曰：典术云桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛气恶，故能厌伏邪气，制百鬼，今人门上用桃符以此。许慎日：羿死于桃桔，桔杖也，故鬼畏桃，为印，可以召鬼,…生…据此诸说，则本草桃之枝、叶、根、核、桃枭、桃橛皆避鬼祟，产忤，盖有由来矣。”—李时珍《本草纲目》卷二十九果部。 李时珍这段说明可以看出“桃”的枝、干、叶、果实都具有法物性质，用它们治病多少都有点巫术的意味。
用桃木辟邪使用最多的当属道教了。自古以来，用桃木做成的桃木剑就一直是道教的重要法器，在道教科仪中，道家方士们大都用桃木剑来行法，高道以桃剑敕符禁水，有病者喝了这符水就能立刻痊愈;或者用桃剑对有病的人挥击，可致邪气消除，病人却丝毫无损。除了道教以外，人们也常用桃木枝刻成桃木小件立于家中用来辟邪。在汉代的时候，每当进入农历五月，人们就在桃木上刻上桃符，以祛除阴气和辟邪。到了宋代，桃木辟邪的应用更加具体化，家家户户都会在桃木上刻上“神荼、郁垒”两位门神的名字来压邪，驱走邪气入室，进入近代人们则用桃木制成的桃木剑来悬挂于家中用来辟邪镇宅，防身避鬼。在现代的风水法器中，用桃木为原料做成的桃木制品有很多，最常见的是桃木剑、桃木法牌、桃木葫芦、桃木八卦镜、桃木斧、桃花斩等。
在古人的眼里，桃树具有一种特殊的能量，可以镇鬼辟邪，所以自古以来，中国人就广泛使用它镇宅护身，驱鬼镇妖。人们喜欢在门前悬挂桃符，也会在屋内悬挂桃剑，大凡盖新房会用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁……桃木在日常生活中被广泛运用。桃木是一种木材，自古以来，桃木在我国民间有很重要的作用。许多民间百姓信仰桃木，认为桃木可以驱邪，可以伏妖镇魔，赈灾辟邪。桃木亦叫“降龙木”、“鬼怖木”，传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林，因此桃木成为用途最为广泛的驱邪制鬼材料，在中国民间文化和信仰上有极其重要的位置，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。
桃木，被称为是五木之精，什么意思呢？五木又是什么木？这五木就是五种树木，分别是榆树、枣树、桑树、柞树、槐树。这五种木呢，是当年燧人氏取火之时，认为应天时最可以取火的五种木材（燧人上观星辰，下察五木以为火……伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火）。什么叫应天时呢，榆树，柳青，故春天取之；枣：杏赤，故夏取之；桑：柘黄，故长夏取之；柞：清白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。也就是说一年四季，每个季节都有相对应可以取火的木。其实，从阴阳五行而言，燧人氏取火，亦是暗合了“木生火”的五行理论，而桃木作为五木之精，集五木精华于一身，自然也就具备了强大的“火”能量。也就是说，桃木本身而言，是集聚了极大的“阳气”之木，而邪祟鬼魂则属于“阴性气场”，于是，故桃木能辟邪。
古人认为桃木是“五木（桑、榆、桃、槐、柳）之精”，是追日的夸父所化。有驱鬼辟邪的神力，同时还有祈福的功能。《黄帝书》云：上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒，他们各手持桃枝，专司捉妖拿邪。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。神荼与郁垒是民间信仰中的门神。这兄弟俩管领百鬼，如果发现为非作歹的，便用苇草把他们捆起来去喂虎。后来，古人画虎于门、垂苇索、以桃木雕成神荼郁垒的形象，或者在上面写上他俩的名字，以辟鬼邪。不难看出，正是因为在这个神话故事中，桃树起过捉鬼之场合荫庇的作用，从而使得世间的桃木都具备了镇鬼的特异功能。
《淮南子·诠言》，射落九个太阳的后羿，最后死于用桃木做成的桃杖之下：王子庆忌死于剑，羿死于桃棓，子路菹于卫，苏秦死于口。东汉许慎作注说：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。”背后的逻辑在于，既然桃杖可以击杀后羿这等神威者，那受他辖制的恶鬼自然也害怕了。《庄子》中就有“插桃枝于户，连灰其下，童子不畏，而鬼畏之”的记载，意思是说将桃枝插在门上，桃枝的灰撒在门下，小孩进门不怕，鬼却怕。西汉时代的《典术》一书中记载：“桃木乃五木之精，仙木也……能压邪气，镇制百鬼。”桃木是五木（桑木、榆木、桃木、槐木和柳木）之精，用桃木做成的“桃符”挂在门上，能压邪气，因此桃木是“仙木”。南朝《荆楚岁时记》云：桃木吸收了五行之精气，所以能够成为制服百鬼的仙木。《宋史·蜀世家》：“孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：`新年纳余庆，嘉节号长春`。后来人们用此代称春联的别名。《说邪》卷十引马鉴《续世始》：“《玉烛宝典》曰：`元旦造桃板著户，谓之仙木……`即今日桃符也，其上或书神茶、郁垒之字”。《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。桃木辟邪可让鬼怪妖魔不敢近宅，道士用桃木剑来做法驱邪，用处很广。
桃木能够辟邪的作用，也被医家所肯定，例如在李时珍的《本草纲目》中就明确记载：桃味辛气恶，能厌邪气；桃木性温，能镇静祛邪，活血化淤，促脑安神。“时珍曰：典术云桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛气恶，故能厌伏邪气，制百鬼，今人门上用桃符以此。许慎日：羿死于桃桔，桔杖也，故鬼畏桃，为印，可以召鬼,…生…据此诸说，则本草桃之枝、叶、根、核、桃枭、桃橛皆避鬼祟，产忤，盖有由来矣。”—李时珍《本草纲目》卷二十九果部。 李时珍这段说明可以看出“桃”的枝、干、叶、果实都具有法物性质，用它们治病多少都有点巫术的意味。
用桃木辟邪使用最多的当属道教了。自古以来，用桃木做成的桃木剑就一直是道教的重要法器，在道教科仪中，道家方士们大都用桃木剑来行法，高道以桃剑敕符禁水，有病者喝了这符水就能立刻痊愈;或者用桃剑对有病的人挥击，可致邪气消除，病人却丝毫无损。除了道教以外，人们也常用桃木枝刻成桃木小件立于家中用来辟邪。在汉代的时候，每当进入农历五月，人们就在桃木上刻上桃符，以祛除阴气和辟邪。到了宋代，桃木辟邪的应用更加具体化，家家户户都会在桃木上刻上“神荼、郁垒”两位门神的名字来压邪，驱走邪气入室，进入近代人们则用桃木制成的桃木剑来悬挂于家中用来辟邪镇宅，防身避鬼。在现代的风水法器中，用桃木为原料做成的桃木制品有很多，最常见的是桃木剑、桃木法牌、桃木葫芦、桃木八卦镜、桃木斧、桃花斩等。
杨绛先生说：“我和谁都不争，和谁我都不屑。”这种风骨，这种情怀，宛如纤尘不染的清风拂过心扉，清爽，舒怡。倘不是大智慧的人，怎会说出如此醍醐灌顶的话！
我们的烦恼，一半源于攀比，一半源于欲望。攀比和欲望都在潜意识中激发我们争强好胜，不甘示弱。
本来平静如水的生活，争来争去，身心俱疲，甚至遍体鳞伤。
这个世界，有些事，争不来；有些事，不必争。何必为不可能得到的人和事焦头烂额？何须为不值得拥有的人和事费心劳神？
与其争来争去，心烦意乱；不如看淡想开，随遇而安。
在细碎的光阴里，感受生命的美好。一盏清茶，二三好友，或者举杯邀明月，也或者，把酒话桑麻。
不去管烟云流逝，不去问沧海桑田。无需奔赴星辰大海，也不必寻找诗和远方。只守住内心的素和简。在简净的光阴里，淡淡生活，做真实而快乐的自己。
想不明白的事，就放一放，不必执着；得不到的东西，就松开手，不必执拗。
人生能觉得快乐，不是因为拥有得多，而是在于想得开，看得淡。幸福，其实是取决于心境。就像同样面对半杯水，悲观的人会哀叹：“只剩半杯水！”而乐观的人会庆幸：“还好有半杯水！”
就如，黑夜带给我们黑暗，也同样带来静谧；白天带给我们光明，可也带来喧嚣。每一件事都有两面性，好与不好，其实取决于自己的心态。
不争不抢，不喧不闹，会让心简净、幸福，这也是一种朴素的大智若愚。
生活本已很苦很累，何苦再加砝码，让自己不堪重负！
相信万物自有使命，也终有归宿。争来争去，会让亲近的人越来越远，让脆弱的心越来越烦。生命匆匆，何苦让心陷于痛苦的泥淖不能自拔！
路过形形色色，历尽千山万水，你会发现，笑对一朵花，静对一弯月，都是欢喜。人间最美是安宁，素净，淡然！
所有的繁杂，都会被时间消融。曾经的耿耿于怀，最终都会被岁月的潮水冲刷得难觅踪迹。回首往事，一切都已云淡风轻！
心静了，才能倾听自己内心的声音，心中也必才会映照出最美的山水。
将一颗素净若雪的心，安放在时光的脉络里，不思虑，不焦灼，做一个风清月朗的人，静而不争，好好生活！
我们的烦恼，一半源于攀比，一半源于欲望。攀比和欲望都在潜意识中激发我们争强好胜，不甘示弱。
本来平静如水的生活，争来争去，身心俱疲，甚至遍体鳞伤。
这个世界，有些事，争不来；有些事，不必争。何必为不可能得到的人和事焦头烂额？何须为不值得拥有的人和事费心劳神？
与其争来争去，心烦意乱；不如看淡想开，随遇而安。
在细碎的光阴里，感受生命的美好。一盏清茶，二三好友，或者举杯邀明月，也或者，把酒话桑麻。
不去管烟云流逝，不去问沧海桑田。无需奔赴星辰大海，也不必寻找诗和远方。只守住内心的素和简。在简净的光阴里，淡淡生活，做真实而快乐的自己。
想不明白的事，就放一放，不必执着；得不到的东西，就松开手，不必执拗。
人生能觉得快乐，不是因为拥有得多，而是在于想得开，看得淡。幸福，其实是取决于心境。就像同样面对半杯水，悲观的人会哀叹：“只剩半杯水！”而乐观的人会庆幸：“还好有半杯水！”
就如，黑夜带给我们黑暗，也同样带来静谧；白天带给我们光明，可也带来喧嚣。每一件事都有两面性，好与不好，其实取决于自己的心态。
不争不抢，不喧不闹，会让心简净、幸福，这也是一种朴素的大智若愚。
生活本已很苦很累，何苦再加砝码，让自己不堪重负！
相信万物自有使命，也终有归宿。争来争去，会让亲近的人越来越远，让脆弱的心越来越烦。生命匆匆，何苦让心陷于痛苦的泥淖不能自拔！
路过形形色色，历尽千山万水，你会发现，笑对一朵花，静对一弯月，都是欢喜。人间最美是安宁，素净，淡然！
所有的繁杂，都会被时间消融。曾经的耿耿于怀，最终都会被岁月的潮水冲刷得难觅踪迹。回首往事，一切都已云淡风轻！
心静了，才能倾听自己内心的声音，心中也必才会映照出最美的山水。
将一颗素净若雪的心，安放在时光的脉络里，不思虑，不焦灼，做一个风清月朗的人，静而不争，好好生活！
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