“五魁首、八匹马”，划拳时为啥要吆喝这些？
有话是“煮酒论英雄”，酒是个好东西，古代驰骋沙场的将士凯旋归来，在庆功宴上一定会喝个尽头，今朝有酒今朝醉；而文人墨客也爱喝酒，闲来无事便把酒言欢，诗词歌赋在酒席上也是样样不缺。
划拳则是我国古传至今的饮酒游戏，用以助兴，并且酒令同样由来已久，最早是诞生在西周时期，完备于隋唐时期，唐代人称其为“招手令”、“拇战”，《胜饮篇》中就讲到：“皇甫嵩手势酒令，五指与手掌节指有名，通吁五指为五峰，则知豁拳之戏由来已久。”
而我们现今喝酒划拳时常说的是“一条龙、哥俩好、三匹马、四喜财、五魁首、六六六、七连巧、八匹马、九连环、全来到。”这是属于三言的，还有二言和四言的。
最早酒令是喊数，但在古时候，喝酒之人谁没有点文才，就算是乡村老百姓，几个人喝酒也得唠嗑，都有学问，于是酒令也就成了酒文化中的一部分，那么划拳时为啥要吆喝“五魁首啊、八匹马”这些呢？现代人大多都听不懂，其实这里面大有学问。
五魁首指的是“五经魁首”，即古代读书人考科举，常读的《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经，而每经第一名便称“经魁”，又“魁首”，喝酒猜拳中的“五魁首”便有考取功名的美好祝愿。
其实从零到十的酒令皆为吉利数，“八匹马”即有“八大仙、八大寿”的意思，也就是祝愿对方长寿，不过也有另一说法，“八马”指的是周穆王常骑的8匹骏马，在传说故事中，周穆王曾骑八马到昆仑山瑶池与西天王母诗酬谢唱。
另外划拳还有不少讲究，比如开始划拳前，两人要各伸出自己的大拇指，并且同时喊道“兄弟俩好”，这里也是有层含义的，表示双方亲如兄弟，哪怕喝高了，也不要破坏兄弟和气，但如果有一方是长辈，“兄弟俩好”这句就变为了“爷俩好”。
现如今可能没有这么多讲究，但在古时，辈分问题是很受重视的，而同时喊完这句后，两人还要各伸出五指，同时喊道“全都好”，这句话是以表对全场人的尊重。
而在划拳时，除了零以外，拳拳是不离大拇指，并且得同时出拳，慢的一方就算胜了也不算，输了就得加倍喝。
通过划拳的学问，也可以得知在古时候，划拳在尚武的人中很盛行，那些拿笔杆子，则更喜欢酒后赋诗、对对子，比如唐代诗人李白，他有“诗仙”之称，但他通常写诗，都是在喝酒之后，有酒便有诗。
在魏晋南北朝时期，甚至还出现了“酒财文化”，当时私人自酿自饮的情况十分普遍，而酒业市的繁荣昌盛，便就出现了酒税。当然，喝闷酒是无趣的，因此不论是哪个时期，喝酒之人的身边通常有其他人作陪，一边喝酒一边聊聊人生。 https://t.cn/z80fIwP
有话是“煮酒论英雄”，酒是个好东西，古代驰骋沙场的将士凯旋归来，在庆功宴上一定会喝个尽头，今朝有酒今朝醉；而文人墨客也爱喝酒，闲来无事便把酒言欢，诗词歌赋在酒席上也是样样不缺。
划拳则是我国古传至今的饮酒游戏，用以助兴，并且酒令同样由来已久，最早是诞生在西周时期，完备于隋唐时期，唐代人称其为“招手令”、“拇战”，《胜饮篇》中就讲到：“皇甫嵩手势酒令，五指与手掌节指有名，通吁五指为五峰，则知豁拳之戏由来已久。”
而我们现今喝酒划拳时常说的是“一条龙、哥俩好、三匹马、四喜财、五魁首、六六六、七连巧、八匹马、九连环、全来到。”这是属于三言的，还有二言和四言的。
最早酒令是喊数，但在古时候，喝酒之人谁没有点文才，就算是乡村老百姓，几个人喝酒也得唠嗑，都有学问，于是酒令也就成了酒文化中的一部分，那么划拳时为啥要吆喝“五魁首啊、八匹马”这些呢？现代人大多都听不懂，其实这里面大有学问。
五魁首指的是“五经魁首”，即古代读书人考科举，常读的《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经，而每经第一名便称“经魁”，又“魁首”，喝酒猜拳中的“五魁首”便有考取功名的美好祝愿。
其实从零到十的酒令皆为吉利数，“八匹马”即有“八大仙、八大寿”的意思，也就是祝愿对方长寿，不过也有另一说法，“八马”指的是周穆王常骑的8匹骏马，在传说故事中，周穆王曾骑八马到昆仑山瑶池与西天王母诗酬谢唱。
另外划拳还有不少讲究，比如开始划拳前，两人要各伸出自己的大拇指，并且同时喊道“兄弟俩好”，这里也是有层含义的，表示双方亲如兄弟，哪怕喝高了，也不要破坏兄弟和气，但如果有一方是长辈，“兄弟俩好”这句就变为了“爷俩好”。
现如今可能没有这么多讲究，但在古时，辈分问题是很受重视的，而同时喊完这句后，两人还要各伸出五指，同时喊道“全都好”，这句话是以表对全场人的尊重。
而在划拳时，除了零以外，拳拳是不离大拇指，并且得同时出拳，慢的一方就算胜了也不算，输了就得加倍喝。
通过划拳的学问，也可以得知在古时候，划拳在尚武的人中很盛行，那些拿笔杆子，则更喜欢酒后赋诗、对对子，比如唐代诗人李白，他有“诗仙”之称，但他通常写诗，都是在喝酒之后，有酒便有诗。
在魏晋南北朝时期，甚至还出现了“酒财文化”，当时私人自酿自饮的情况十分普遍，而酒业市的繁荣昌盛，便就出现了酒税。当然，喝闷酒是无趣的，因此不论是哪个时期，喝酒之人的身边通常有其他人作陪，一边喝酒一边聊聊人生。 https://t.cn/z80fIwP
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每个人都是一粒佛的种子日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修，早上好。在这美好的清晨，让鸟语花香叫醒我们的心灵，迎接这美好的一天。接下来，一起开启美好的早晨！佛在哪里？有一首诗偈说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”几百年每个人都是一粒佛的种子日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修，早上好。在这美好的清晨，让鸟语花香叫醒我们的心灵，迎接这美好的一天。接下来，一起开启美好的早晨！佛在哪里？有一首诗偈说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”几百年前，有一位读书人到处拜佛求仙，访到宜兰一座山上，就在崖上题了一首诗：三十三天天重天，白云里面有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。这是怎样的一个道士呢？又是怎样的一颗了悟之心。在智者的眼中，佛本来就是凡人修的，所以他如此平凡。人人皆可成仙、成佛、成鬼、成神；所有的变化都起源于自己的智慧。只要你这个人是向上的，心生欢喜，心生平等，心生慈悲。你就能提升自己的生命境界，你也可以成佛。是的，每个人都是佛在尘世洒下的一粒种子。佛在哪里？星云大师引用了一个非常有名的诗偈来回答：佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。浪字是古文的说法，就是乱，浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛，因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身，就有一个灵山塔，只向灵山塔下修就行了。这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中，个个心中有佛，照后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，“心外求佛，不知人人皆是未来佛”，星云大师如此告诫。确实，以佛法来讲，心外求法都属于外道。德山自幼出家，博览律藏，精通《金刚经》，并呕心沥血写成《青龙疏抄》。但德山对慧能的“即心即佛”的说法不以为然，他愤愤地说：“不知有多少出家人，花了多少年的工夫，去学佛的威仪和戒行，都未必能成佛。南方这些小厮，居然敢说心就是佛，真是大逆不道。我一定要去捣毁他们的老窝，杀尽他们的子孙，以报佛恩。”于是，德山就挑起《青龙疏抄》南下。当他走到沣州（今湖南沣县）时，路遇一位老婆婆正在卖烧饼，饥肠辘辘的德山放下担子，向老婆婆买点心。只见老婆婆指着地上的那担《青龙疏抄》问：“这是什么书？”德山回答道：“是《青龙疏抄》。”老婆婆又问：“是讲哪一部经的？”德山道：“《金刚经》。”老婆婆慢悠悠地说：“我有一个问题，如果答得出，免费给点心；如果回答不出，请到别处买。”于是老婆婆问道：“《金刚经》讲：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问你的点心是哪个？”德山竟被问得瞠目结舌，哑口无言。老婆婆问德山要哪个“点心”，而能够点出来的只是有形之心，也就是妄心。妄心不可得，真心不可说。德山悟道后，把《青龙疏抄》付之一炬，慨然叹曰：“穷尽无数思辨玄论，也不过像放在太空中的一根毫毛；用尽天下计谋巧智，也不过像投入山谷里的一滴水珠。”德山悟道后才明白佛法其实只在心中，很多人祈求看书看成佛，不是在缘木求鱼吗？佛就是自我，自我就是佛。成佛和做人一样，它需要智慧和积极的行动，重要的是自己的胆量和魄力。一天，一位青年来拜见六祖慧能大师，慧能一眼就看出他将是佛门龙象。于是问道：“你从哪里来？”青年恭敬地说：“从不远的地方来。”慧能心想：“这么小的年纪就有如此造化，真是难得。”于是又问道：“你的生命在哪里？”年轻人答道：“生命？我早就忘记了。”慧能十分欣赏，召唤年轻人向近前来：“好好说，你府上是哪里？”“渐中。”“来拜见我是为了什么事？”少年说：“世间皆是垃圾，无处容身，请师父收我为徒。”慧能为了考验他出家的决心，笑着说：“不要出家。”年轻人坚定地说：“不要不出家！”后来，这位青年继承了六祖的衣钵，他就是著名的南阳慧忠禅师。慧忠禅师在深山里苦修了40年，与世人隔绝，没有任何烦恼与欲念，终于见到了清明的境界。一天，有个僧人问他：“怎样可以成佛？”慧忠微笑说：“放下，忘掉。”“怎样才能物我两忘？”“超越一切，无欲无求。”“佛是什么？”慧忠扬眉大笑：“佛就是你的一举一动、一言一行、一想一念，你就是佛。”真正的佛法，都是从自我的智慧里透露出来的。因此，心中有佛，那么你自身就是佛。佛只在你心中，绝对不在别处，只有向你的内心深处去寻找，你才能找到真正的自己，成为星云大师所说的未来佛。只要是慈悲美善的心，柔和无争的人，都是心灵山，常随佛学。念佛人不识本心，佛在面前，不肯相认就像世间痴人，心外求佛，不知人人皆是未来佛。
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#洛阳24小时# 【苏定方应天门献俘（大唐名将与洛阳）】有道是，美人自古如名将，不许人间见白头。可见战争历来残酷，领兵打仗不易，成就功勋更难。
尽管如此，我国历史上仍是名将辈出。尤其在大唐盛世，苏定方、裴行俭、王孝杰、张守珪等都曾纵横万里，开疆拓土。他们书写了大唐名将的传奇，洛阳城则见证了他们的荣光。
▶️平定突厥
对名将苏定方的一生，《旧唐书》中用了10个字概括：“前后灭三国，皆生擒其主。”在洛阳应天门(时称则天门)向唐高宗献俘，也是他人生的光辉时刻。
然而，谁能想到，就是这样一位常胜将军，竟被后世演绎抹黑成了大反派，被世人误解很久。
现在，我们来看看苏定方是如何成为大唐名将的。
据《旧唐书》等记载，苏定方名苏烈，以字行世。他是冀州武邑(今属河北衡水)人，约生于公元592年，少年时就骁勇善战，常随父亲在乡里讨捕盗贼。
隋末群雄并起，苏定方曾投奔割据河北的夏王窦建德。唐太宗贞观初年，他被唐王朝起用，成为李靖麾下一员猛将，参与了唐灭东突厥的关键战役——阴山之战。
当时，东突厥实力强大，时常南下侵扰，是唐王朝的心腹大患。贞观四年(公元630年)初，唐军北上攻打东突厥。李靖在定襄(今内蒙古境内)初战告捷，东突厥可汗颉利假意议和，李靖趁其不备，派前锋苏定方突袭颉利的阴山大营。
苏定方带着200名精锐骑兵长途奔袭，在浓雾的掩护下直扑颉利牙帐。突厥人溃不成军，颉利仓皇逃走。随后，李靖率大军赶到，颉利不久被俘，东突厥就此灭亡。
如果说在阴山之战中，苏定方只是初露锋芒，那么，灭西突厥之战则让他威震西域，并使大唐版图延伸到了中亚。
唐高宗继位数年后，为消除西突厥的威胁，曾命程知节(即程咬金)挂帅西征，王文度任副帅，苏定方为前锋。唐军行至鹰娑川(今新疆境内)时，与西突厥主力狭路相逢，情势十分危急。
苏定方挺身而出，率500名骑兵打退了西突厥数万之众。他要乘胜追击，王文度却极力阻拦。原来，王文度嫉妒他的战功，故意按兵不动，贻误战机。最终唐军无功而返，程知节也被免职。
随后，唐高宗又以苏定方为主帅，再征西突厥。
这一次，苏定方以少胜多，战胜了西突厥可汗阿史那贺鲁的10万大军。贺鲁向西奔逃，当时天降大雪，“平地二尺”，苏定方踏雪夜追，“径至其牙帐”。最终，贺鲁在石国(今乌兹别克斯坦首都塔什干一带)被俘，西突厥灭亡。
西域诸国原本臣服于西突厥，如今纷纷归附大唐。唐王朝的势力到达中亚，疆域“西尽波斯”，苏定方也因功被封为邢国公。
▶️洛阳献俘
显庆四年(公元659年)冬，在遥远的葱岭(今帕米尔高原)以西，一场大规模的叛乱发生了。
挑起事端的是西域诸国中的一个首领都曼。在他的鼓动下，疏勒等三国叛唐，并攻破了安西四镇之一于阗(tián)。于是，唐高宗命苏定方率军前去平叛。
这下，都曼终于见识到苏定方的厉害，明白了什么叫兵贵神速。
据《旧唐书》等记载，唐军抵达中亚碎叶水时，都曼还在马头川筑城据守，双方相距数百里。苏定方再次发挥了长途奔袭的优势，他带着精锐骑兵“一日一夜行三百里”，等都曼早上醒来时，唐军已到城西10里处。
都曼大惊失色，急忙出城迎战，结果大败，只得退守城中。到了夜里，后续到来的唐军将城池四面包围，准备发动强攻。都曼万般无奈，出城投降。
次年春天，苏定方将都曼押回洛阳，在紫微城正殿乾元殿向唐高宗献俘。有人提出要杀掉都曼，苏定方叩头为其求情：“陛下之前答应过免其死罪，还望留下他的性命。”唐高宗答应了：“朕为卿保全信义。”
都曼由此得到赦免。唐王朝又设了安西大都护府，葱岭以西全部平定。
不过，苏定方并没有就此闲下来。在辽东，高句丽和百济联手攻打新罗，新罗国王向唐王朝求救，唐高宗很快就派苏定方征辽东。
在新罗兵的配合下，苏定方率水陆大军攻打百济。最终，百济国王扶余义慈及太子扶余隆等人被俘，其国被分为六州，纳入唐朝版图。
显庆五年(公元660年)十一月，在洛阳紫微城正门则天门，唐王朝举行了一场盛大的献俘仪式。苏定方以扶余义慈等58人向唐高宗献俘，唐高宗心情大好，赐天下“大酺三日”，并对苏定方赏赐无数。
至此，苏定方已转战万里，“前后灭三国，皆生擒其主”，军事生涯达到顶峰。后来，他又奉命东征，攻打高句丽。当西边的吐蕃与吐谷浑互相攻伐时，还是他坐镇前线，“节度诸军”，直到乾封二年(公元667年)病逝，终年76岁。
▶️身后之名
苏定方戎马一生，为唐王朝开疆拓土，他的去世令唐高宗十分悲痛。唐高宗曾责备侍臣：“苏定方于国有功，按例应多加褒赠，你们怎么没及时提出来呢？”
不过，唐王朝一直没有忘记苏定方。神龙元年(公元705年)，唐中宗李显在洛阳登基，追封前代功臣25家，苏定方名列其中。此后，他又成为凌烟阁开国功臣之一，并配享武庙。唐德宗在位时，颜真卿建议追封古代名将64人，其中也包括苏定方。
这位大唐名将为人正直，在所到之处留下了良好的口碑。如随程知节征西突厥时，有胡人主动来降，王文度声称这些胡人早晚会反，不如将他们赶尽杀绝，还能落些财物。苏定方劝阻无果，但在众人分赃时，只有他“一无所取”。他任主帅平定西突厥后，也能安抚西域诸国，关心百姓疾苦。
可是，这样一位德才兼备的名将，却在明清时期的演义小说中被严重抹黑。比如在《隋唐演义》和《说唐》中，苏定方就被塑造成了一个大反派。他先是用暗箭射杀了瓦岗英雄罗艺，后又用计诱杀了罗艺的儿子罗成。苏、罗两家成了世仇，苏定方最后也被罗成的儿子剖腹挖心，死得极为凄惨。
随着小说、评书、戏曲等的传播，苏定方的反派形象深入人心，这对他确实很不公平。
事实上，罗艺在历史上真实存在。他本是一名隋朝将领，归唐后被赐李姓，封燕郡王。唐太宗贞观初年，因起兵反唐失败，罗艺逃往甘肃，后被部下杀死。
罗艺的人生与苏定方并无交集，他也没有一个叫罗成的儿子。也就是说，所谓的天下第七条好汉——冷面寒枪俏罗成，只是一个虚构人物。
历史上的苏定方用兵有术，并且善于识人。当他遇到一个叫裴行俭的读书人时，曾感慨“吾用兵，世无可教者，今子也贤”，遂将平生所学倾囊相授。下一篇，我们就讲讲大唐名将裴行俭的故事。（洛阳晚报 记者 张广英）
尽管如此，我国历史上仍是名将辈出。尤其在大唐盛世，苏定方、裴行俭、王孝杰、张守珪等都曾纵横万里，开疆拓土。他们书写了大唐名将的传奇，洛阳城则见证了他们的荣光。
▶️平定突厥
对名将苏定方的一生，《旧唐书》中用了10个字概括：“前后灭三国，皆生擒其主。”在洛阳应天门(时称则天门)向唐高宗献俘，也是他人生的光辉时刻。
然而，谁能想到，就是这样一位常胜将军，竟被后世演绎抹黑成了大反派，被世人误解很久。
现在，我们来看看苏定方是如何成为大唐名将的。
据《旧唐书》等记载，苏定方名苏烈，以字行世。他是冀州武邑(今属河北衡水)人，约生于公元592年，少年时就骁勇善战，常随父亲在乡里讨捕盗贼。
隋末群雄并起，苏定方曾投奔割据河北的夏王窦建德。唐太宗贞观初年，他被唐王朝起用，成为李靖麾下一员猛将，参与了唐灭东突厥的关键战役——阴山之战。
当时，东突厥实力强大，时常南下侵扰，是唐王朝的心腹大患。贞观四年(公元630年)初，唐军北上攻打东突厥。李靖在定襄(今内蒙古境内)初战告捷，东突厥可汗颉利假意议和，李靖趁其不备，派前锋苏定方突袭颉利的阴山大营。
苏定方带着200名精锐骑兵长途奔袭，在浓雾的掩护下直扑颉利牙帐。突厥人溃不成军，颉利仓皇逃走。随后，李靖率大军赶到，颉利不久被俘，东突厥就此灭亡。
如果说在阴山之战中，苏定方只是初露锋芒，那么，灭西突厥之战则让他威震西域，并使大唐版图延伸到了中亚。
唐高宗继位数年后，为消除西突厥的威胁，曾命程知节(即程咬金)挂帅西征，王文度任副帅，苏定方为前锋。唐军行至鹰娑川(今新疆境内)时，与西突厥主力狭路相逢，情势十分危急。
苏定方挺身而出，率500名骑兵打退了西突厥数万之众。他要乘胜追击，王文度却极力阻拦。原来，王文度嫉妒他的战功，故意按兵不动，贻误战机。最终唐军无功而返，程知节也被免职。
随后，唐高宗又以苏定方为主帅，再征西突厥。
这一次，苏定方以少胜多，战胜了西突厥可汗阿史那贺鲁的10万大军。贺鲁向西奔逃，当时天降大雪，“平地二尺”，苏定方踏雪夜追，“径至其牙帐”。最终，贺鲁在石国(今乌兹别克斯坦首都塔什干一带)被俘，西突厥灭亡。
西域诸国原本臣服于西突厥，如今纷纷归附大唐。唐王朝的势力到达中亚，疆域“西尽波斯”，苏定方也因功被封为邢国公。
▶️洛阳献俘
显庆四年(公元659年)冬，在遥远的葱岭(今帕米尔高原)以西，一场大规模的叛乱发生了。
挑起事端的是西域诸国中的一个首领都曼。在他的鼓动下，疏勒等三国叛唐，并攻破了安西四镇之一于阗(tián)。于是，唐高宗命苏定方率军前去平叛。
这下，都曼终于见识到苏定方的厉害，明白了什么叫兵贵神速。
据《旧唐书》等记载，唐军抵达中亚碎叶水时，都曼还在马头川筑城据守，双方相距数百里。苏定方再次发挥了长途奔袭的优势，他带着精锐骑兵“一日一夜行三百里”，等都曼早上醒来时，唐军已到城西10里处。
都曼大惊失色，急忙出城迎战，结果大败，只得退守城中。到了夜里，后续到来的唐军将城池四面包围，准备发动强攻。都曼万般无奈，出城投降。
次年春天，苏定方将都曼押回洛阳，在紫微城正殿乾元殿向唐高宗献俘。有人提出要杀掉都曼，苏定方叩头为其求情：“陛下之前答应过免其死罪，还望留下他的性命。”唐高宗答应了：“朕为卿保全信义。”
都曼由此得到赦免。唐王朝又设了安西大都护府，葱岭以西全部平定。
不过，苏定方并没有就此闲下来。在辽东，高句丽和百济联手攻打新罗，新罗国王向唐王朝求救，唐高宗很快就派苏定方征辽东。
在新罗兵的配合下，苏定方率水陆大军攻打百济。最终，百济国王扶余义慈及太子扶余隆等人被俘，其国被分为六州，纳入唐朝版图。
显庆五年(公元660年)十一月，在洛阳紫微城正门则天门，唐王朝举行了一场盛大的献俘仪式。苏定方以扶余义慈等58人向唐高宗献俘，唐高宗心情大好，赐天下“大酺三日”，并对苏定方赏赐无数。
至此，苏定方已转战万里，“前后灭三国，皆生擒其主”，军事生涯达到顶峰。后来，他又奉命东征，攻打高句丽。当西边的吐蕃与吐谷浑互相攻伐时，还是他坐镇前线，“节度诸军”，直到乾封二年(公元667年)病逝，终年76岁。
▶️身后之名
苏定方戎马一生，为唐王朝开疆拓土，他的去世令唐高宗十分悲痛。唐高宗曾责备侍臣：“苏定方于国有功，按例应多加褒赠，你们怎么没及时提出来呢？”
不过，唐王朝一直没有忘记苏定方。神龙元年(公元705年)，唐中宗李显在洛阳登基，追封前代功臣25家，苏定方名列其中。此后，他又成为凌烟阁开国功臣之一，并配享武庙。唐德宗在位时，颜真卿建议追封古代名将64人，其中也包括苏定方。
这位大唐名将为人正直，在所到之处留下了良好的口碑。如随程知节征西突厥时，有胡人主动来降，王文度声称这些胡人早晚会反，不如将他们赶尽杀绝，还能落些财物。苏定方劝阻无果，但在众人分赃时，只有他“一无所取”。他任主帅平定西突厥后，也能安抚西域诸国，关心百姓疾苦。
可是，这样一位德才兼备的名将，却在明清时期的演义小说中被严重抹黑。比如在《隋唐演义》和《说唐》中，苏定方就被塑造成了一个大反派。他先是用暗箭射杀了瓦岗英雄罗艺，后又用计诱杀了罗艺的儿子罗成。苏、罗两家成了世仇，苏定方最后也被罗成的儿子剖腹挖心，死得极为凄惨。
随着小说、评书、戏曲等的传播，苏定方的反派形象深入人心，这对他确实很不公平。
事实上，罗艺在历史上真实存在。他本是一名隋朝将领，归唐后被赐李姓，封燕郡王。唐太宗贞观初年，因起兵反唐失败，罗艺逃往甘肃，后被部下杀死。
罗艺的人生与苏定方并无交集，他也没有一个叫罗成的儿子。也就是说，所谓的天下第七条好汉——冷面寒枪俏罗成，只是一个虚构人物。
历史上的苏定方用兵有术，并且善于识人。当他遇到一个叫裴行俭的读书人时，曾感慨“吾用兵，世无可教者，今子也贤”，遂将平生所学倾囊相授。下一篇，我们就讲讲大唐名将裴行俭的故事。（洛阳晚报 记者 张广英）
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