陈宫被擒不愿归降曹操，一脸不屑对着曹操道:“我岂可与你一同为伍，不要多言，斩我便是。”曹操见此仍不舍得杀陈宫，便嘘寒问暖道:“公台，那你死了之后，你的母亲妻子怎么办？”
早已料到曹操会拿这一手，为保家人生存的陈宫答道:“我听说以孝治天下和仁孝治天下的人是不会杀别人母亲妻儿的！”
曹操听到此言，看来陈宫是宁死不肯降了，既然劝降又不肯屈降，也只有遂其所愿了，曹操忍痛下令“挥泪斩马稷”，受刑前对陈宫说道:“公台，你死后勿虑也，你的老母妻儿就是我的家人，我会把他们接到许都养老！”
区区一个陈宫且还是自己的对手，身边谋士猛将何其多，曹操何故劝陈宫只要肯归顺，可保一命？难道是陈宫有过人之处或是陈宫比曹操的谋士还厉害？非也，非也！
189年，汉灵帝icon驾崩，太子刘辩即位即汉少帝，何太后icon临朝听政，大将军何进想趁汉灵帝驾崩、宦官失势之机诛灭十常侍，没想被十常侍反杀，董卓入京后，执掌朝政，把汉少帝废为弘农王icon，而改立其弟陈留王刘协icon为帝。
董卓自称太师，专擅朝政，曹操见董卓倒行逆施，不愿与其合作，逃出京师洛阳。曹操到陈留后，“散家财，合义兵”，且首倡义兵号召天下英雄讨伐董卓。
191年，奋武将军曹操被袁绍icon任为东郡太守，此时的陈宫为曹操麾下谋士和将领之一，次年，陈宫便为曹操争取了兖州。
194年，因曹操父亲被陶谦所杀，曹操领兵征讨，陈宫留守东郡守备，曹操征徐州期间，所过大肆杀戮，陈宫对此很不满，劝陈留太守张邈说:“现在兖州的军队东征，城内空虚，吕布icon是猛士，善于作战，英勇无敌，将他迎来共同占据兖州，静观形势，相机行事，这或可以纵横一世。”
至此，陈宫和张邈将兖州拱手相奉，献给了途中经过陈留的吕布，引领吕布进入兖州为主，尊吕布为兖州牧，曹操知道后率领军攻打吕布，与吕布打了一年，吕布兵败，与陈宫逃往徐州投靠刘备。
195年，袁术icon率军攻打徐州，双方相持一月未定胜负，袁术写信给吕布许诺道:“你袭击下邳，我送上二十万斛大米给予将军。”被利诱的吕布率军偷袭下邳，打败张飞，俘虏刘备的妻妾儿女及其部曲的家眷，夺刘备徐州成了徐州牧。
198年，曹操亲自率军围攻下邳时，写信给吕布，吕布收到曹操的信，欲要献城投降，未料陈宫劝阻说其利害道:“曹军远道而来，只要将军率兵驻城外，我在内守城。曹军攻打将军，我率军攻击曹军后背。曹军攻城，将军在外援救，曹军必兵败。”
未曾想吕布的妻子对他说:“陈宫是曹操的老熟人，你待陈宫未超过曹操，你怎么舍得抛下妻儿家小而孤军远出呢？”吕布就取消了陈宫所说的计划，暗中派人向袁术求救，又率骑兵出城，打败后退回城内，守住城不敢出去，袁术也不敢来援救。
曹军围攻一个月，决水围城，吕布欲再次投降，陈宫也再次劝阻说:“我们现在投降，就好像用鸡蛋去敲石头，岂能保住性命！”
199年2月，曹操的大军已水围下邳三月有余，吕布军中早已上下离心，部下侯成、宋宪、魏续三人反叛，将陈宫、高顺、吕布三人擒拿出城投降，吕布想归顺曹操，早与吕布结怨的刘备在一旁说道:“明公您看见吕布是如何侍奉丁建阳和董太师的吗？”
就这样吕布被曹操下令缢杀，吕布死前大喊说：“大耳儿刘备最不能相信！”
而高顺与陈宫两人拒不肯降，也被曹操下令斩首，特别是陈宫，曹操不想杀他，希望他能再为自己麾下效力，但陈宫不为所动，赴刑场受刑而死，曹操也只好忍痛下令斩了，而他的家人被接回许都养老……
从陈宫的一生来分析，@暮史朝经 个人观点认为，陈宫宁愿赴死也不愿再归顺曹操，主要还是以下几个原因:
第一、陈宫记恨曹操。当初陈宫本来就是曹操麾下的，而离开曹操投奔吕布，则是因为曹操的父亲曹嵩被徐州陶谦所杀，曹操为报父仇而攻伐徐州，所到之处皆遭曹军杀戮，所以陈宫就离开了曹操，自然也是陈宫为何不愿再追随曹操的原因之一。
第二、陈宫已看透曹操。陈宫当年献城给吕布而背叛曹操，曹操怎么会饶了他呢？曹操之所以劝陈宫投降自己，也是为了展现一下自己的心胸，让手下人看看，让天下人看看自己是多么的爱惜人才，其实当时曹操是已经下了杀心，只是给陈宫一个台阶下！
第三、陈宫为了名节。吕布被称为“三姓家奴”，而陈宫是看不惯曹操为报杀兄之仇，在徐州的所为离他而去，如果再次降曹，难免会落个像吕布的名声，犯不上再屈节辱命地向曹操求活，所以不如留下好名节而不被后人千夫所指更好。#三国#
早已料到曹操会拿这一手，为保家人生存的陈宫答道:“我听说以孝治天下和仁孝治天下的人是不会杀别人母亲妻儿的！”
曹操听到此言，看来陈宫是宁死不肯降了，既然劝降又不肯屈降，也只有遂其所愿了，曹操忍痛下令“挥泪斩马稷”，受刑前对陈宫说道:“公台，你死后勿虑也，你的老母妻儿就是我的家人，我会把他们接到许都养老！”
区区一个陈宫且还是自己的对手，身边谋士猛将何其多，曹操何故劝陈宫只要肯归顺，可保一命？难道是陈宫有过人之处或是陈宫比曹操的谋士还厉害？非也，非也！
189年，汉灵帝icon驾崩，太子刘辩即位即汉少帝，何太后icon临朝听政，大将军何进想趁汉灵帝驾崩、宦官失势之机诛灭十常侍，没想被十常侍反杀，董卓入京后，执掌朝政，把汉少帝废为弘农王icon，而改立其弟陈留王刘协icon为帝。
董卓自称太师，专擅朝政，曹操见董卓倒行逆施，不愿与其合作，逃出京师洛阳。曹操到陈留后，“散家财，合义兵”，且首倡义兵号召天下英雄讨伐董卓。
191年，奋武将军曹操被袁绍icon任为东郡太守，此时的陈宫为曹操麾下谋士和将领之一，次年，陈宫便为曹操争取了兖州。
194年，因曹操父亲被陶谦所杀，曹操领兵征讨，陈宫留守东郡守备，曹操征徐州期间，所过大肆杀戮，陈宫对此很不满，劝陈留太守张邈说:“现在兖州的军队东征，城内空虚，吕布icon是猛士，善于作战，英勇无敌，将他迎来共同占据兖州，静观形势，相机行事，这或可以纵横一世。”
至此，陈宫和张邈将兖州拱手相奉，献给了途中经过陈留的吕布，引领吕布进入兖州为主，尊吕布为兖州牧，曹操知道后率领军攻打吕布，与吕布打了一年，吕布兵败，与陈宫逃往徐州投靠刘备。
195年，袁术icon率军攻打徐州，双方相持一月未定胜负，袁术写信给吕布许诺道:“你袭击下邳，我送上二十万斛大米给予将军。”被利诱的吕布率军偷袭下邳，打败张飞，俘虏刘备的妻妾儿女及其部曲的家眷，夺刘备徐州成了徐州牧。
198年，曹操亲自率军围攻下邳时，写信给吕布，吕布收到曹操的信，欲要献城投降，未料陈宫劝阻说其利害道:“曹军远道而来，只要将军率兵驻城外，我在内守城。曹军攻打将军，我率军攻击曹军后背。曹军攻城，将军在外援救，曹军必兵败。”
未曾想吕布的妻子对他说:“陈宫是曹操的老熟人，你待陈宫未超过曹操，你怎么舍得抛下妻儿家小而孤军远出呢？”吕布就取消了陈宫所说的计划，暗中派人向袁术求救，又率骑兵出城，打败后退回城内，守住城不敢出去，袁术也不敢来援救。
曹军围攻一个月，决水围城，吕布欲再次投降，陈宫也再次劝阻说:“我们现在投降，就好像用鸡蛋去敲石头，岂能保住性命！”
199年2月，曹操的大军已水围下邳三月有余，吕布军中早已上下离心，部下侯成、宋宪、魏续三人反叛，将陈宫、高顺、吕布三人擒拿出城投降，吕布想归顺曹操，早与吕布结怨的刘备在一旁说道:“明公您看见吕布是如何侍奉丁建阳和董太师的吗？”
就这样吕布被曹操下令缢杀，吕布死前大喊说：“大耳儿刘备最不能相信！”
而高顺与陈宫两人拒不肯降，也被曹操下令斩首，特别是陈宫，曹操不想杀他，希望他能再为自己麾下效力，但陈宫不为所动，赴刑场受刑而死，曹操也只好忍痛下令斩了，而他的家人被接回许都养老……
从陈宫的一生来分析，@暮史朝经 个人观点认为，陈宫宁愿赴死也不愿再归顺曹操，主要还是以下几个原因:
第一、陈宫记恨曹操。当初陈宫本来就是曹操麾下的，而离开曹操投奔吕布，则是因为曹操的父亲曹嵩被徐州陶谦所杀，曹操为报父仇而攻伐徐州，所到之处皆遭曹军杀戮，所以陈宫就离开了曹操，自然也是陈宫为何不愿再追随曹操的原因之一。
第二、陈宫已看透曹操。陈宫当年献城给吕布而背叛曹操，曹操怎么会饶了他呢？曹操之所以劝陈宫投降自己，也是为了展现一下自己的心胸，让手下人看看，让天下人看看自己是多么的爱惜人才，其实当时曹操是已经下了杀心，只是给陈宫一个台阶下！
第三、陈宫为了名节。吕布被称为“三姓家奴”，而陈宫是看不惯曹操为报杀兄之仇，在徐州的所为离他而去，如果再次降曹，难免会落个像吕布的名声，犯不上再屈节辱命地向曹操求活，所以不如留下好名节而不被后人千夫所指更好。#三国#
1.人家要话剧院招的是演员岗，不招演员难道要招文职去演戏吗[疑问]
2.既然是演员岗，那当然还是要演戏啊，话剧院如果有话剧要排的要演出的，演员是必须要参与哦，平时接戏的话还要给话剧院租赁演员的劳务费哈~说让人家朝九晚五的坐班，是让演员在办公室演戏吗[疑问]
3.每个岗位要求不一样，不用笔试就是不用啊，到底关你们啥事？难不成让你去考不用笔试只用面试你就能考过吗，还占你名额呢[疑问]
4.别说什么用你们交的税养他们啥的了，人家交的税比你们多，别说得自己多伟大又多委屈似的
2.既然是演员岗，那当然还是要演戏啊，话剧院如果有话剧要排的要演出的，演员是必须要参与哦，平时接戏的话还要给话剧院租赁演员的劳务费哈~说让人家朝九晚五的坐班，是让演员在办公室演戏吗[疑问]
3.每个岗位要求不一样，不用笔试就是不用啊，到底关你们啥事？难不成让你去考不用笔试只用面试你就能考过吗，还占你名额呢[疑问]
4.别说什么用你们交的税养他们啥的了，人家交的税比你们多，别说得自己多伟大又多委屈似的
除非你是“这类人”，千万别去深山老林中“隐修”，否则会撞见许多……#修行#
去山里修炼，交通极为不便，饮食困难不说，最大的问题是神灵（包括山神和其它邪灵）的侵扰，几乎每一座稍微大一点的山，都有山神守护，一不小心冲撞山神，轻则修炼受挫，进行不下去，重则立即毙命。抱朴子说，凡是要入山修炼，需先选好吉日，并带神符，踏禹步，方能不冲撞山神。
不只是山神，山里还可能附着各种驳杂的山精水毒，包括像瘴毒、蛇虫等。
有的修行人之所以失败不是因为没得法，而是被邪灵之类的附体，之后走火入魔了。我爷爷就是十一年前有一回晚上回来晚了，在山上坐了一宿，他是那种天不怕地不怕的人，年轻的时候就多次半夜挑谷子过山林去很远的地方打谷（去壳），觉得自己阳气足，用他的说法火焰高。在70年代那种普遍饥荒的困难时期，他都能挑300斤重的担子。结果晚年那次就在山沟里翻了船，被附体了，回来没多久就精神失常。经常自言自语，吃饭睡觉这些又清楚，而且偶尔还能正常沟通。又做各种奇怪的事情，比如用一个红色袋子，包好2000块钱，放到屋后不远处石洞里，被小孩看到，拾回。或半夜拿着锄头去山里坟场待一宿。折腾了两年之后最终在83岁的时候在路上摔了一跤，没多久去世了。
这是我亲身经历的灵异事故。当时还请道士做过法，失败了，我当时也用周易起卦问过，问家里是否有邪鬼作乱，得《颐》之《睽》，《颐》为山下有雷，颐养正气，龙承御风，仙人之卦（见郭璞筮许迈升仙），刚好与之相对的《睽》则是乖背暌违，鬼怪之卦，况且《睽》上九“载鬼一车”分明是说于路边附上的邪灵。见颐又见睽，正神邪鬼相斗。
道家修炼是很注重精气神的充实，并且注重在实力不够的时候趋吉避凶的，内虚则外邪侵。“死地”要主动避开。陶弘景更是讲述了一些去阴气重的地方，比如靠近死人的一些保护措施，比如口含大蒜辟尸毒。驱走阴气重的动物比如猫（有时候刚死的人甚至可能因为沾染这些阴气邪气而诈尸比如上海猫脸太太事件），而带上有抵抗性的黑犬等。
在实修没到那个境界的时候，抵不住外邪的入侵，就容易出问题，包括现在有些，本身就身体虚，先天性的，比如八字日柱弱（甚至见不到任何生旺日柱的其它六柱），就容易身体虚，阴气重，再去练一些观想、存神，采日月精华之类的功法，体内的病气，和外界的邪气感应，更是容易这里问题那里问题，这种情况再去山里修炼。基本上是有去无回了。实际上这些观想存思之类的，有些也是有传承的，是有法度的，大丹直指里面就比较详细的论述了采日月精华的法，不是乱来的。
整体来说人其实还是阳大于阴的，可以理解为阳气多于阴气，所以人多的地方，阳气就足，特别是年轻人多的地方，一些能量不够的邪灵，就难以作用，为什么人烟稀少的地方，很容易让人感觉阴森，空气凝重，就是因为阴气重。
真正的修炼有没有可能需要去山里呢？大体上有几种可能，其一是真正寻风水宝地，洞天福地，但是严格来说必要性不大，因为核心环节，得炁，在民宅是完全可以的，而且要达到这个风水宝地对修炼的帮助作用，远远大于在民宅区，而没有风险（形成某些天然屏障等），是需要非常精湛的风水技术的，其二是实修层次非常高了，很容易被人看出是修炼人，比如七窍生光啊，不想招惹是非。需要闭关、绝迹幽居了，可是又有几个人达到这种程度呢？其三是天下将要大乱，难以找到安身之处，左慈就是预知将要大乱，然后躲进山里修炼。大体上就这几种可能。
张三丰提到的，需要闭关的时候，需要找一个辟静场所，但也不是一个人的，需要携道侣同往，而其作用，也仅仅只是为了守护元神在大定中不受干扰。而不是因为山上有什么特殊的灵气可以助道之类的，助道的灵气没有，害人的灵气一堆。
而最重要的还有一点：无论你在哪个境界，进山都不是必须的，谢自然就是众目睽睽之下白日飞升的。
退一步讲，真因为某些特殊缘故，去山里修，还是一样要在室内修炼，在室外，因为地处高大明亮，容易伤魄（司马承祯），故难以静定，现在影视剧很多道士在山顶，石头上等高大明亮又通风的地方打坐的图片，实际上这都是误导，这只是为了取得视觉效果，宣传道家修炼，但实际上想必有实修的都有体会，在室外，明亮又通风的地方，很难入定，而且还有一个，打坐如果中途出大汗是在排毒，可如果通风，就会减少这种效果，对阳气有伤害。所以古道家讲“避风如避箭”，打坐要在室内，而且屋子大小要合适（过于矮小潮湿则伤魂），要不透风，温度适宜，是最好的。
既然去山里修炼，一样是要在室内，那实在是很难看出去山里修炼的必要性。几乎没有必要性。
所以说，层次不够的修炼人，去山里修炼，非但困难重重，而且危险重重，而且几乎没有相对在民宅区修炼的帮助作用，几乎是完全有弊无利。我是看不懂去山里“苦修”的意义，放着大道不走，要去走一些没有实际意义，又有各种困难、风险的小道。这是要有意昭示一种修行必定与世俗大不相同的风格吗？还是满足自己心里的某种超然世俗的感觉呢？
【未完待续】 https://t.cn/R2Wx8V1
去山里修炼，交通极为不便，饮食困难不说，最大的问题是神灵（包括山神和其它邪灵）的侵扰，几乎每一座稍微大一点的山，都有山神守护，一不小心冲撞山神，轻则修炼受挫，进行不下去，重则立即毙命。抱朴子说，凡是要入山修炼，需先选好吉日，并带神符，踏禹步，方能不冲撞山神。
不只是山神，山里还可能附着各种驳杂的山精水毒，包括像瘴毒、蛇虫等。
有的修行人之所以失败不是因为没得法，而是被邪灵之类的附体，之后走火入魔了。我爷爷就是十一年前有一回晚上回来晚了，在山上坐了一宿，他是那种天不怕地不怕的人，年轻的时候就多次半夜挑谷子过山林去很远的地方打谷（去壳），觉得自己阳气足，用他的说法火焰高。在70年代那种普遍饥荒的困难时期，他都能挑300斤重的担子。结果晚年那次就在山沟里翻了船，被附体了，回来没多久就精神失常。经常自言自语，吃饭睡觉这些又清楚，而且偶尔还能正常沟通。又做各种奇怪的事情，比如用一个红色袋子，包好2000块钱，放到屋后不远处石洞里，被小孩看到，拾回。或半夜拿着锄头去山里坟场待一宿。折腾了两年之后最终在83岁的时候在路上摔了一跤，没多久去世了。
这是我亲身经历的灵异事故。当时还请道士做过法，失败了，我当时也用周易起卦问过，问家里是否有邪鬼作乱，得《颐》之《睽》，《颐》为山下有雷，颐养正气，龙承御风，仙人之卦（见郭璞筮许迈升仙），刚好与之相对的《睽》则是乖背暌违，鬼怪之卦，况且《睽》上九“载鬼一车”分明是说于路边附上的邪灵。见颐又见睽，正神邪鬼相斗。
道家修炼是很注重精气神的充实，并且注重在实力不够的时候趋吉避凶的，内虚则外邪侵。“死地”要主动避开。陶弘景更是讲述了一些去阴气重的地方，比如靠近死人的一些保护措施，比如口含大蒜辟尸毒。驱走阴气重的动物比如猫（有时候刚死的人甚至可能因为沾染这些阴气邪气而诈尸比如上海猫脸太太事件），而带上有抵抗性的黑犬等。
在实修没到那个境界的时候，抵不住外邪的入侵，就容易出问题，包括现在有些，本身就身体虚，先天性的，比如八字日柱弱（甚至见不到任何生旺日柱的其它六柱），就容易身体虚，阴气重，再去练一些观想、存神，采日月精华之类的功法，体内的病气，和外界的邪气感应，更是容易这里问题那里问题，这种情况再去山里修炼。基本上是有去无回了。实际上这些观想存思之类的，有些也是有传承的，是有法度的，大丹直指里面就比较详细的论述了采日月精华的法，不是乱来的。
整体来说人其实还是阳大于阴的，可以理解为阳气多于阴气，所以人多的地方，阳气就足，特别是年轻人多的地方，一些能量不够的邪灵，就难以作用，为什么人烟稀少的地方，很容易让人感觉阴森，空气凝重，就是因为阴气重。
真正的修炼有没有可能需要去山里呢？大体上有几种可能，其一是真正寻风水宝地，洞天福地，但是严格来说必要性不大，因为核心环节，得炁，在民宅是完全可以的，而且要达到这个风水宝地对修炼的帮助作用，远远大于在民宅区，而没有风险（形成某些天然屏障等），是需要非常精湛的风水技术的，其二是实修层次非常高了，很容易被人看出是修炼人，比如七窍生光啊，不想招惹是非。需要闭关、绝迹幽居了，可是又有几个人达到这种程度呢？其三是天下将要大乱，难以找到安身之处，左慈就是预知将要大乱，然后躲进山里修炼。大体上就这几种可能。
张三丰提到的，需要闭关的时候，需要找一个辟静场所，但也不是一个人的，需要携道侣同往，而其作用，也仅仅只是为了守护元神在大定中不受干扰。而不是因为山上有什么特殊的灵气可以助道之类的，助道的灵气没有，害人的灵气一堆。
而最重要的还有一点：无论你在哪个境界，进山都不是必须的，谢自然就是众目睽睽之下白日飞升的。
退一步讲，真因为某些特殊缘故，去山里修，还是一样要在室内修炼，在室外，因为地处高大明亮，容易伤魄（司马承祯），故难以静定，现在影视剧很多道士在山顶，石头上等高大明亮又通风的地方打坐的图片，实际上这都是误导，这只是为了取得视觉效果，宣传道家修炼，但实际上想必有实修的都有体会，在室外，明亮又通风的地方，很难入定，而且还有一个，打坐如果中途出大汗是在排毒，可如果通风，就会减少这种效果，对阳气有伤害。所以古道家讲“避风如避箭”，打坐要在室内，而且屋子大小要合适（过于矮小潮湿则伤魂），要不透风，温度适宜，是最好的。
既然去山里修炼，一样是要在室内，那实在是很难看出去山里修炼的必要性。几乎没有必要性。
所以说，层次不够的修炼人，去山里修炼，非但困难重重，而且危险重重，而且几乎没有相对在民宅区修炼的帮助作用，几乎是完全有弊无利。我是看不懂去山里“苦修”的意义，放着大道不走，要去走一些没有实际意义，又有各种困难、风险的小道。这是要有意昭示一种修行必定与世俗大不相同的风格吗？还是满足自己心里的某种超然世俗的感觉呢？
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