管仲有条毒计，灭国不用兵，杀人不用刀，如今成了美国的杀手锏
战国时期，齐桓公想要称霸诸侯的时候，鲍叔牙对他说：“君将治齐，即高傒与叔牙足也；君且欲霸王，非管夷吾不可。”
听了鲍叔牙的话，齐桓公立即把管仲叫了过来，恳请他帮自己一起治国，有了管仲的帮助，齐桓公果然成就了霸业。
得到齐桓公的重用之后，管仲向齐桓公献上了一条妙计，他说如果想要称霸诸侯，就一定要有足够的强兵，而要拥有足够的强兵，就一定要先使国家富裕起来，只有这样，我们才能使齐国的国力强盛，使天下的诸侯幸福。
管仲的这番话是非常有科学依据的，他的这道理放在今天就是马克思所说的经济基础决定上层建筑。
齐恒公
为了实现经济的发展，管仲又实施了一系列措施来吸引商人经商，并总结出了“通货膨胀”“物多则贱，寡则贵，贵则散，轻则聚”的商品规律。
紧接着，管仲便以这个规律为基础，向周边的国家发动了贸易战，以兵不血刃的方式打败了鲁国和楚国等国。
历史总是惊人的相似，多年后，美国为了让智利总统阿连德在国际上的影响变弱，偷学了管仲定下的这条“兵不血刃”妙计，向智利发动了贸易战。
那管仲究竟是如何操作这条规律的，美国学去之后，又对他国实行了怎样的经济制裁呢？
贸易
经济基础定国力
管仲是春秋时期齐国非常著名的政治家，名流千古的著名经济学家、哲学家和军事家。
管仲的出身很好，他的祖先是周穆王的后代，周王室的同宗，按理来说，像他这样的皇亲贵胄应该会过得衣食无忧，但可惜的是，因他家家道中落，所以他的少年生活过得非常贫困。
为了谋生，他和鲍叔牙合伙做起了生意，在做生意的过程中，管仲游历了许多地方，接触了各式各样的人，积累了相当丰富的社会经验。
齐桓公登基为帝之后，急需找一个有才干的人来辅佐自己。
因为在先前登基的过程中，鲍叔牙帮了他很多，所以他便找到了鲍叔牙，请他出来当齐国的宰相，可是鲍叔牙却说自己的才能不如朋友管仲，如果齐国想要称霸的话，就必须要立管仲为相。
鲍叔牙
在鲍叔牙的建议下，齐桓公选择了一个吉祥日子，以非常隆重的礼节亲自去把管仲接到了宫中。
将管仲接回宫中后，齐桓公和他一连聊了三天三夜，两人聊得非常的投机，聊完后，齐桓公便直接把管仲封为了相，并改了称呼，称他为仲父。
有一天，齐桓公找到了管仲，问他齐国旁边有两个势力很大的国家，分别是鲁国和梁国，我们应该做什么才能彻底解决掉这两个国家呢？
管仲想了想说：“按照齐国现在的兵力来看，我们是肯定不能对他们发兵的，与其用战争的方式解决两国的矛盾，倒不如以商业之道赢得胜利”。
齐恒公
齐桓公一听，便来了兴趣问：“这是何意？”
管仲说：“现在鲁国和两国的百姓都会织绨，大王可以下一条命令，让臣子都穿由绨制成的衣服，这样的话，民间的百姓也会跟着效仿，要不了多久绨服的价格就会上涨了”。
事实果真如他所说的一样，在齐桓公的带领下，齐国上上下下都开始穿起了绨服。
没过多久，当时便出现了绨服供不应求的局面，因此这种服饰的价格也大幅上涨了起来，虽说齐桓公不懂管仲这样做究竟是何打算，但是出于对他的信任，他还是选择听了他的话。
在绨服的价格上涨到一定量之后，管仲还命人和鲁梁两国的商人做起了生意。
古代商业
管仲说，只要鲁国和梁国的商人愿意送绨到齐国，那齐国便可以给他黄金，鲁梁两国的商人听后非常兴奋，纷纷把国内的绨送到了齐国。
为了赚取钱财，鲁国和梁国的百姓就连粮食也不种了，都开始织起了绨，久而久之，鲁国梁国的农业就荒废了起来，粮食只能依靠他国进口。
粮食是生活必须品，没有了粮食人就得死，可是绨只是一种丝织物，没了这种布料，齐国人还可以穿别的衣服。
在齐国人大力种粮食，鲁、梁两国人大力造绨的时候，管仲就已经赢了。
管仲
待到时机成熟后，管仲找到了齐桓公，让他向齐国的百姓下达了一条新命令，让百姓不要再穿绨服了，必须改穿由别的布料制成的衣服。
在齐桓公严格把控服饰的同时，管仲也向部下下达了命令，让他们从此以后不再向鲁梁两国进口绨，出口粮食了。
没过多久，鲁国和梁国便出现了饥荒，众所周知，粮食是有生长期的，即便是两国的百姓反应过来这是中了他人的奸计了，他们也无可奈何了。
为了生存，他们只得逃离到别的国家，这时，粮食充裕的齐国站了出来，降低了粮食的价格，吸引百姓。就这样，齐国以兵不血刃的方式吸纳了鲁国和梁国60%左右的百姓。
古代农业
几年后，齐国的国力进一步增强，而鲁国和梁国的国力却日益衰微，齐国也彻底除掉了鲁国和梁国这两个心腹大患。
在齐国确立了霸主地位之后，南方的强国楚国和齐国唱起了反调，楚国始终不愿意承认齐国是春秋首霸。
彼时，齐国武官向齐桓公提出了用武力震慑楚国的意见，可是管仲却觉得用纯粹的战争和齐国打仗，有些不太划算。
齐国和楚国都是大国，两国真打起来了，还不一定谁输谁赢呢，说不定齐国还会在作战的过程中消耗掉国力，失去中原霸主的地位。
为了让这些国家的君王心悦诚服，管仲又制定了买鹿制楚的计划。
战国时期，齐桓公想要称霸诸侯的时候，鲍叔牙对他说：“君将治齐，即高傒与叔牙足也；君且欲霸王，非管夷吾不可。”
听了鲍叔牙的话，齐桓公立即把管仲叫了过来，恳请他帮自己一起治国，有了管仲的帮助，齐桓公果然成就了霸业。
得到齐桓公的重用之后，管仲向齐桓公献上了一条妙计，他说如果想要称霸诸侯，就一定要有足够的强兵，而要拥有足够的强兵，就一定要先使国家富裕起来，只有这样，我们才能使齐国的国力强盛，使天下的诸侯幸福。
管仲的这番话是非常有科学依据的，他的这道理放在今天就是马克思所说的经济基础决定上层建筑。
齐恒公
为了实现经济的发展，管仲又实施了一系列措施来吸引商人经商，并总结出了“通货膨胀”“物多则贱，寡则贵，贵则散，轻则聚”的商品规律。
紧接着，管仲便以这个规律为基础，向周边的国家发动了贸易战，以兵不血刃的方式打败了鲁国和楚国等国。
历史总是惊人的相似，多年后，美国为了让智利总统阿连德在国际上的影响变弱，偷学了管仲定下的这条“兵不血刃”妙计，向智利发动了贸易战。
那管仲究竟是如何操作这条规律的，美国学去之后，又对他国实行了怎样的经济制裁呢？
贸易
经济基础定国力
管仲是春秋时期齐国非常著名的政治家，名流千古的著名经济学家、哲学家和军事家。
管仲的出身很好，他的祖先是周穆王的后代，周王室的同宗，按理来说，像他这样的皇亲贵胄应该会过得衣食无忧，但可惜的是，因他家家道中落，所以他的少年生活过得非常贫困。
为了谋生，他和鲍叔牙合伙做起了生意，在做生意的过程中，管仲游历了许多地方，接触了各式各样的人，积累了相当丰富的社会经验。
齐桓公登基为帝之后，急需找一个有才干的人来辅佐自己。
因为在先前登基的过程中，鲍叔牙帮了他很多，所以他便找到了鲍叔牙，请他出来当齐国的宰相，可是鲍叔牙却说自己的才能不如朋友管仲，如果齐国想要称霸的话，就必须要立管仲为相。
鲍叔牙
在鲍叔牙的建议下，齐桓公选择了一个吉祥日子，以非常隆重的礼节亲自去把管仲接到了宫中。
将管仲接回宫中后，齐桓公和他一连聊了三天三夜，两人聊得非常的投机，聊完后，齐桓公便直接把管仲封为了相，并改了称呼，称他为仲父。
有一天，齐桓公找到了管仲，问他齐国旁边有两个势力很大的国家，分别是鲁国和梁国，我们应该做什么才能彻底解决掉这两个国家呢？
管仲想了想说：“按照齐国现在的兵力来看，我们是肯定不能对他们发兵的，与其用战争的方式解决两国的矛盾，倒不如以商业之道赢得胜利”。
齐恒公
齐桓公一听，便来了兴趣问：“这是何意？”
管仲说：“现在鲁国和两国的百姓都会织绨，大王可以下一条命令，让臣子都穿由绨制成的衣服，这样的话，民间的百姓也会跟着效仿，要不了多久绨服的价格就会上涨了”。
事实果真如他所说的一样，在齐桓公的带领下，齐国上上下下都开始穿起了绨服。
没过多久，当时便出现了绨服供不应求的局面，因此这种服饰的价格也大幅上涨了起来，虽说齐桓公不懂管仲这样做究竟是何打算，但是出于对他的信任，他还是选择听了他的话。
在绨服的价格上涨到一定量之后，管仲还命人和鲁梁两国的商人做起了生意。
古代商业
管仲说，只要鲁国和梁国的商人愿意送绨到齐国，那齐国便可以给他黄金，鲁梁两国的商人听后非常兴奋，纷纷把国内的绨送到了齐国。
为了赚取钱财，鲁国和梁国的百姓就连粮食也不种了，都开始织起了绨，久而久之，鲁国梁国的农业就荒废了起来，粮食只能依靠他国进口。
粮食是生活必须品，没有了粮食人就得死，可是绨只是一种丝织物，没了这种布料，齐国人还可以穿别的衣服。
在齐国人大力种粮食，鲁、梁两国人大力造绨的时候，管仲就已经赢了。
管仲
待到时机成熟后，管仲找到了齐桓公，让他向齐国的百姓下达了一条新命令，让百姓不要再穿绨服了，必须改穿由别的布料制成的衣服。
在齐桓公严格把控服饰的同时，管仲也向部下下达了命令，让他们从此以后不再向鲁梁两国进口绨，出口粮食了。
没过多久，鲁国和梁国便出现了饥荒，众所周知，粮食是有生长期的，即便是两国的百姓反应过来这是中了他人的奸计了，他们也无可奈何了。
为了生存，他们只得逃离到别的国家，这时，粮食充裕的齐国站了出来，降低了粮食的价格，吸引百姓。就这样，齐国以兵不血刃的方式吸纳了鲁国和梁国60%左右的百姓。
古代农业
几年后，齐国的国力进一步增强，而鲁国和梁国的国力却日益衰微，齐国也彻底除掉了鲁国和梁国这两个心腹大患。
在齐国确立了霸主地位之后，南方的强国楚国和齐国唱起了反调，楚国始终不愿意承认齐国是春秋首霸。
彼时，齐国武官向齐桓公提出了用武力震慑楚国的意见，可是管仲却觉得用纯粹的战争和齐国打仗，有些不太划算。
齐国和楚国都是大国，两国真打起来了，还不一定谁输谁赢呢，说不定齐国还会在作战的过程中消耗掉国力，失去中原霸主的地位。
为了让这些国家的君王心悦诚服，管仲又制定了买鹿制楚的计划。
请大家欣赏朱自清先生的散文《论且顾眼前》
俗语说，“火烧眉毛，且顾眼前。”这句话大概有了年代，我们可以说是人们向来如此。这一回抗战，火烧到了每人的眉毛，“且顾眼前”竟成了一般的守则，一时的风气，却是向来少有的。但是抗战时期大家还有个共同的“胜利”的远景，起初虽然朦胧，后来却越来越清楚。这告诉我们，大家且顾眼前也不妨，不久就会来个长久之计的。但是惨胜了，战祸起在自己家里，动乱比抗战时期更甚，并且好像没个完似的。没有了共同的远景；有些人简直没有远景，有些人有远景，却只是片段的，全景是在一片朦胧之中。可是火烧得更大了，更快了，能够且顾眼前就是好的，顾得一天是一天，谁还想到什么长久之计！可是这种局面能以长久的拖下去吗？我们是该警觉的。
且顾眼前，情形差别很大。第一类是只顾享乐的人，所谓“今朝有酒今朝醉”。这种人在抗战中大概是些发国难财的人，在胜利后大概是些发接收财或胜利财的人。他们巧取豪夺得到财富，得来的快，花去的也就快。这些人虽然原来未必都是贫儿，暴富却是事实。时势老在动荡，物价老在上涨，傥来的财富若是不去运用或花消，转眼就会两手空空儿的！所谓运用，大概又趋向投机一路；这条路是动荡的担风险的。在动荡中要把握现在，自己不吃亏，就只有享乐了。享乐无非是吃喝嫖赌，加上穿好衣服，住好房子。传统的享乐方式不够阔的，加上些买办文化，洋味儿越多越好，反正有的是钱。这中间自然有不少人享乐一番之后，依旧还我贫儿面目，再吃苦头。但是也有少数豪门，凭借特殊的权位，浑水里摸鱼，越来越富，越花越有。财富集中在他们手里，享乐也集中在他们手里。于是富的富到三十三天之上，贫的贫到十八层地狱之下。现在的穷富悬殊是史无前例的；现在的享用娱乐也是史无前例的。但是大多数在饥饿线上挣扎的人能以眼睁睁白供养着这班骄奢淫逸的人尽情的自在的享乐吗？有朝一日——唉，让他们且顾眼前罢！
第二类是苟安旦夕的人。这些人未尝不想工作，未尝不想做些事业，可是物质环境如此艰难，社会又如此不安定，谁都贪图近便，贪图速成，他们也就见风使舵，凡事一混了之。“混事”本是一句老话，也可以说是固有文化；不过向来多半带着自谦的意味，并不以为“混”是好事，可以了此一生。但是目下这个“混”似乎成为原则了。困难太多，办不了，办不通，只好马马虎虎，能推就推，不能推就拖，不能拖就来个偷工减料，只要门面敷衍得过就成，管它好坏，管它久长不久长，不好不要紧，只要自己不吃亏！从前似乎只有年纪老资格老的人这么混。现在却连许多青年人也一道同风起来。这种不择手段，只顾眼前，已成风气。谁也说不准明天的事儿，只要今天过去就得了，何必认真！认真又有什么用！只有一些书呆子和准书呆子还在他们自己的岗位上死气白赖的规规矩矩的工作。但是战讯接着战讯，越来越艰难，越来越不安定，混的人越来越多，靠这一些书呆子和准书呆子能够撑得住吗？大家老是这么混着混着，有朝一日垮台完事。蝼蚁尚且贪生，且顾眼前，苟且偷生，这心情是可以了解的；然而能有多长久呢？只顾眼前的人是不想到这个的。
第三类是穷困无告的人。这些人在饥饿线上挣扎着，他们只能顾到眼前的衣食住，再不能够顾到别的；他们甚至连眼前的衣食住都顾不周全，那有工夫想别的呢？这类人原是历来就有的，正和前两类人也是历来就有的一样，但是数量加速的增大，却是可忧的也可怕的。这类人跟第一类人恰好是两极端，第一类人增大的是财富的数量，这一类人增大的是人员的数量——第二类人也是如此。这种分别增大的数量也许终于会使历史变质的罢？历史上主持国家社会长久之计或百年大计的原只是少数人；可是在比较安定的时代，大部分人都还能够有个打算，为了自己的家或自己。有两句古语说，“一年之计在于春，一日之计在于晨”，这大概是给农民说的。无论是怎样的穷打算，苦打算，能有个打算，总比不能有打算心理舒服些。现在确是到了人人设法打算的时候；“一日之计”还可以有，但是显然和从前的“一日之计”不同了，因为“今日不知明日事”，这“一日”恐怕真得限于一日了。在这种局面下“百年大计”自然更谈不上。不过那些豪门还是能够有他们的打算的，他们不但能够打算自己一辈子，并且可以打算到子孙。因为即使大变来了，他们还可以溜到海外做寓公去。这班人自然是满意现状的。第二类人虽然不满现状，却也害怕破坏和改变，因为他们觉着那时候更无把握。第三类人不用说是不满现状的。然而除了一部分流浪型外，大概都信天任命，愿意付出大的代价取得那即使只有丝毫的安定；他们也害怕破坏和改变。因此“且顾眼前”就成了风气，有的豪夺着，有的鬼混着，有的空等着。然而还有一类顾眼前而又不顾眼前的人。
我们向来有“及时行乐”一句话，但是陶渊明《杂诗》说，“及时当勉励，岁月不待人”，同时教人“及时”，态度却大不一样。“及时”也就是把握现在；“行乐”要把握现在，努力也得把握现在。陶渊明指的是个人的努力，目下急需的是大家的努力。在没有什么大变的时代，所谓“百世可知”，领导者努力的可以说是“百年大计”；但是在这个动乱的时代，“百年”是太模糊太空洞了，为了大家，至多也只能几年几年的计划着，才能够踏实的努力前去。这也是“及时”，把握现在，说是另一意义的“且顾眼前”也未尝不可；“且顾眼前”本是救急，目下需要的正是救急，不过不是各人自顾自的救急，更不是从救急转到行乐上罢了。不过目下的中国，连几年计划也谈不上。于是有些人，特别是青年代，就先从一般的把握现在下手。这就是努力认识现在，暴露现在，批评现在，抗议现在。他们在试验，难免有错误的地方。而在前三类人看来，他们的努力却难免向着那可怕的可忧的破坏与改变的路上去，那是不顾眼前的！但是，这只是站在自顾自的立场上说话，若是顾到大家，这些人倒是真正能够顾到眼前的人。
俗语说，“火烧眉毛，且顾眼前。”这句话大概有了年代，我们可以说是人们向来如此。这一回抗战，火烧到了每人的眉毛，“且顾眼前”竟成了一般的守则，一时的风气，却是向来少有的。但是抗战时期大家还有个共同的“胜利”的远景，起初虽然朦胧，后来却越来越清楚。这告诉我们，大家且顾眼前也不妨，不久就会来个长久之计的。但是惨胜了，战祸起在自己家里，动乱比抗战时期更甚，并且好像没个完似的。没有了共同的远景；有些人简直没有远景，有些人有远景，却只是片段的，全景是在一片朦胧之中。可是火烧得更大了，更快了，能够且顾眼前就是好的，顾得一天是一天，谁还想到什么长久之计！可是这种局面能以长久的拖下去吗？我们是该警觉的。
且顾眼前，情形差别很大。第一类是只顾享乐的人，所谓“今朝有酒今朝醉”。这种人在抗战中大概是些发国难财的人，在胜利后大概是些发接收财或胜利财的人。他们巧取豪夺得到财富，得来的快，花去的也就快。这些人虽然原来未必都是贫儿，暴富却是事实。时势老在动荡，物价老在上涨，傥来的财富若是不去运用或花消，转眼就会两手空空儿的！所谓运用，大概又趋向投机一路；这条路是动荡的担风险的。在动荡中要把握现在，自己不吃亏，就只有享乐了。享乐无非是吃喝嫖赌，加上穿好衣服，住好房子。传统的享乐方式不够阔的，加上些买办文化，洋味儿越多越好，反正有的是钱。这中间自然有不少人享乐一番之后，依旧还我贫儿面目，再吃苦头。但是也有少数豪门，凭借特殊的权位，浑水里摸鱼，越来越富，越花越有。财富集中在他们手里，享乐也集中在他们手里。于是富的富到三十三天之上，贫的贫到十八层地狱之下。现在的穷富悬殊是史无前例的；现在的享用娱乐也是史无前例的。但是大多数在饥饿线上挣扎的人能以眼睁睁白供养着这班骄奢淫逸的人尽情的自在的享乐吗？有朝一日——唉，让他们且顾眼前罢！
第二类是苟安旦夕的人。这些人未尝不想工作，未尝不想做些事业，可是物质环境如此艰难，社会又如此不安定，谁都贪图近便，贪图速成，他们也就见风使舵，凡事一混了之。“混事”本是一句老话，也可以说是固有文化；不过向来多半带着自谦的意味，并不以为“混”是好事，可以了此一生。但是目下这个“混”似乎成为原则了。困难太多，办不了，办不通，只好马马虎虎，能推就推，不能推就拖，不能拖就来个偷工减料，只要门面敷衍得过就成，管它好坏，管它久长不久长，不好不要紧，只要自己不吃亏！从前似乎只有年纪老资格老的人这么混。现在却连许多青年人也一道同风起来。这种不择手段，只顾眼前，已成风气。谁也说不准明天的事儿，只要今天过去就得了，何必认真！认真又有什么用！只有一些书呆子和准书呆子还在他们自己的岗位上死气白赖的规规矩矩的工作。但是战讯接着战讯，越来越艰难，越来越不安定，混的人越来越多，靠这一些书呆子和准书呆子能够撑得住吗？大家老是这么混着混着，有朝一日垮台完事。蝼蚁尚且贪生，且顾眼前，苟且偷生，这心情是可以了解的；然而能有多长久呢？只顾眼前的人是不想到这个的。
第三类是穷困无告的人。这些人在饥饿线上挣扎着，他们只能顾到眼前的衣食住，再不能够顾到别的；他们甚至连眼前的衣食住都顾不周全，那有工夫想别的呢？这类人原是历来就有的，正和前两类人也是历来就有的一样，但是数量加速的增大，却是可忧的也可怕的。这类人跟第一类人恰好是两极端，第一类人增大的是财富的数量，这一类人增大的是人员的数量——第二类人也是如此。这种分别增大的数量也许终于会使历史变质的罢？历史上主持国家社会长久之计或百年大计的原只是少数人；可是在比较安定的时代，大部分人都还能够有个打算，为了自己的家或自己。有两句古语说，“一年之计在于春，一日之计在于晨”，这大概是给农民说的。无论是怎样的穷打算，苦打算，能有个打算，总比不能有打算心理舒服些。现在确是到了人人设法打算的时候；“一日之计”还可以有，但是显然和从前的“一日之计”不同了，因为“今日不知明日事”，这“一日”恐怕真得限于一日了。在这种局面下“百年大计”自然更谈不上。不过那些豪门还是能够有他们的打算的，他们不但能够打算自己一辈子，并且可以打算到子孙。因为即使大变来了，他们还可以溜到海外做寓公去。这班人自然是满意现状的。第二类人虽然不满现状，却也害怕破坏和改变，因为他们觉着那时候更无把握。第三类人不用说是不满现状的。然而除了一部分流浪型外，大概都信天任命，愿意付出大的代价取得那即使只有丝毫的安定；他们也害怕破坏和改变。因此“且顾眼前”就成了风气，有的豪夺着，有的鬼混着，有的空等着。然而还有一类顾眼前而又不顾眼前的人。
我们向来有“及时行乐”一句话，但是陶渊明《杂诗》说，“及时当勉励，岁月不待人”，同时教人“及时”，态度却大不一样。“及时”也就是把握现在；“行乐”要把握现在，努力也得把握现在。陶渊明指的是个人的努力，目下急需的是大家的努力。在没有什么大变的时代，所谓“百世可知”，领导者努力的可以说是“百年大计”；但是在这个动乱的时代，“百年”是太模糊太空洞了，为了大家，至多也只能几年几年的计划着，才能够踏实的努力前去。这也是“及时”，把握现在，说是另一意义的“且顾眼前”也未尝不可；“且顾眼前”本是救急，目下需要的正是救急，不过不是各人自顾自的救急，更不是从救急转到行乐上罢了。不过目下的中国，连几年计划也谈不上。于是有些人，特别是青年代，就先从一般的把握现在下手。这就是努力认识现在，暴露现在，批评现在，抗议现在。他们在试验，难免有错误的地方。而在前三类人看来，他们的努力却难免向着那可怕的可忧的破坏与改变的路上去，那是不顾眼前的！但是，这只是站在自顾自的立场上说话，若是顾到大家，这些人倒是真正能够顾到眼前的人。
我就是个姐宝女！是谁！
24岁了旅游还要姐姐带[委屈][委屈][委屈]
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大饼画上了！我就搁这等着了！
盘点我姐带我去过的地方
挑战身体机能的西藏[航天员][航天员][航天员]
挑战最低温的雪乡[航天员][航天员][航天员]
酷暑中的广州[航天员][航天员][航天员]
我是专门陪她挑战极限的吧哈哈哈哈哈
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