阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
佛說十善業道經（第一一七集）2001/2/15 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0117
諸位同學，大家好！今天我們接著講「五根」的第四句：
【寂然調順。】
十善業落實在「定根」所起的作用，就是『寂然調順』。世出世法若沒有定根，用現在的話來說，就是沒有一個堅定的志願，於是他的心是浮動的，見異思遷，很容易受外界的誘惑而動搖心志，這是世出世間法都不能成就。「定」，簡單的講就是「胸有成竹」，自己內心裡頭有主宰。這個主宰不是成見，有些人成見很深，他也不會被外面境界動搖，這個跟我們此地講的完全不一樣。為什麼？我們這個定是從信、進、念而生的。前面有信、進、念，所以這個定是「正定」，決定不是邪定；那一種成見很深的人，好像有定力，那個定是邪定，不是正定。唯有正定才能夠建大功、立大業，能夠利益一切眾生，這是我們應當要修學的。
定，《教乘法數》裡面，這是一般的解釋，「攝心正助，相應不散」，這是通途的解釋。這個地方的經文給我們說「寂然調順」。「寂然」是心地清淨，清淨心自自然然就產生調順的作用。「調」是自受用，「順」是他受用，普賢菩薩「恆順眾生、隨喜功德」，我們今天為什麼不能夠恆順眾生？我們沒有「寂然調」的功夫。「調」，用現代的話來說，是「調和、調整」。調整什麼？總的來說，調整一切分別執著。我們不能隨順眾生，就是因為自己有妄想分別執著。能夠把這些東西統統都放下，我們的身心調整了，與性德圓滿的相應。性德像水一樣，它能夠隨著地形，它沒有一個執著，地形彎它就彎著流，地形直就直著流，它決定不固執「我一定要這麼走法」，不會的。能這樣調適自己的身心，他就得大自在。跟一切眾生相處，順境很好，逆境也很好，什麼都好，這樣才真正能做到恆順眾生，於自己絲毫都沒有妨礙，自己的心永遠是寂然不動。
我們跟一切眾生往來，自己心動搖了，這就大錯誤！如何能做到心寂靜不動？心裡頭就像《壇經》裡所說的「本來無一物」。它「無一物」，當然就不動。我們現在心裡是有物，不止一物，拉拉雜雜的無量無邊，所以心是動的，不是寂靜的。動是妄心，寂是真心。為什麼宗門強調修定？不但是宗門，大、小乘佛法，顯教、密教，宗門、教下，無量法門，法是方法，門是門徑，也就是說，方法、手段不一樣，它的目標都是禪定。我們淨土宗是用執持名號這個方法修禪定，「一心不亂」就是禪定。如果這個法門與戒定慧不相應，這就肯定不是佛法。所以我們要揀別它是不是佛法，這是很簡單的一個方法：它與戒定慧相不相應？相應是佛法、是正法，不相應不是佛法，是邪法。不管哪一個宗派，不管哪一個法門，沒有例外的。所以心要寂靜，心裡頭不能有一物。
佛如是說，中國古聖先賢亦如是說。古大德講：「無為而無所不為，無所不為而無為。」「無為」是寂靜、寂然，「無所不為」是調順，你們諸位想想，是不是這個意思？所以無為是自受用，無所不為是他受用；無為是不變，無所不為是隨緣。佛菩薩應化在十法界，《楞嚴經》上講「隨眾生心，應所知量」，這是無所不為。雖然無所不為，他的心確確實實常住在無為，《楞嚴》上講「常住真心」，他用真心他不是用妄心，應化在世間還是用真心沒有用妄心，這是佛菩薩再來，佛菩薩應化，我們學佛要從這些地方學。
在我們現前這個階段，我們是初學，我們是凡夫，就用通途這個方法，我們這個心要定在正助法中。什麼是「正法」？淨宗法門，我們今天所依據的《無量壽經》、《彌陀經》，這兩部經都是主張「持名念佛」。《十六觀經》裡面就不一樣了，它裡面所講的有「觀想念佛」、有「觀像念佛」、有「持名念佛」，它說了很多讓我們選擇，不像這兩部經，它肯定教導我們就是持名念佛。那我就知道，持名念佛是正法，我們這個心要常住在這裡。什麼是「助法」？斷惡修善，這是助法。助法非常之多，我們也要抓到它的綱領。印光大師教我們用《了凡四訓》、用《感應篇》做為助修，從《了凡四訓》裡面醒悟過來，真正相信因果，「一飲一啄，莫非前定」，善因決定有善果，惡因決定有惡報，所以不是不報，時辰未到！
我們深明這個大道理，信心就堅定了。順境，絕不起一念貪愛之心；要知道貪愛是煩惱，煩惱就是障礙，障礙你開悟，障礙你往生。逆境裡面決定不生瞋恚，生瞋恚是造業，是嚴重的錯誤；逆境要像諸佛菩薩一樣逆來順受，「我受得很歡喜，甘心情願」，這樣子業障消了。你真正明白這個道理，順境、逆境都是自己的好增上緣。你有智慧，你能夠辨別，你知道怎樣運用，佛家所講的「日日是好日，時時是好時」，我們才體會得到。你會，那真的；你不會，日日是惡日，時時是惡時。惡是什麼？造業。好日是什麼？積功累德。
由此可知，外面境界有沒有善惡？沒有！好惡完全在自己的心。你以善心看一切法，一切法都善，世間沒有一個不是善人；你以惡心去看，諸佛菩薩都是惡人。這才說「境隨心轉」。我們要用什麼樣的心？佛在一切經論裡頭勉勵我們用「真心」，真心是純善。「人之初，性本善」，這個善，諸位要曉得，這是純善，不是善惡的善；善惡是相對的，不是真善。這是真善，裡頭沒有善惡，惡也是善。我們要懂這個道理，要在這個地方修學，這都是屬於性德，一切眾生自性裡頭本來具足的，不是從外來的。佛菩薩證得，我們迷失。佛菩薩示現在這個世間，幫助我們，讓我們從迷失裡頭再把它找回來，如此而已。
所以，心決定要安住在正助二法當中。二六時中，這一句佛號決定不能夠失掉，佛家講「失念」，不可以失念，念茲在茲。我們這一生當中只有一個願望：求生淨土，親近彌陀；只有這麼一個願望，有願必成。助修，我們這個身體現在還沒去，還住在這個世間，每天要跟許多人事物接觸，要用什麼樣的心態？完全依靠經典的教誨。善導大師講得好：「佛教我們做的，我們認真努力去做；佛教我們不可做的，我們決定不要去犯。」
從哪裡做起？從十善業道做起，「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴 」，從這裡做起，這十句很容易記得。起心動念、言語造作要常常想到，跟佛的教誨對一對，遠離十惡，勤修十善，念念都在十善當中，這是助道。為什麼？西方極樂世界那個地方都是「諸上善人俱會一處」，都是修十善業的。我們佛念得再好，如果沒有十善業，那個地方去不了。阿彌陀佛歡迎我們去，那個地方大眾不能容納；不是大眾不容，是自己沒有辦法跟他相應。
由此可知，念佛得修善，不修善不行。我們每天反省檢點，就用這個做標準。我從早到晚起心動念，「不殺生」這一條有沒有做到？有沒有傷害小動物？有沒有損傷他人的念頭？不但是行為上沒有，念頭上都沒有，念頭是念念愛護眾生。今年我們特別提出「愛的教育」，念念愛護眾生，決定不能有一念傷害眾生。別人傷害我，可以。為什麼？他不學佛，他還在迷。我學佛，我已經覺悟了，我不再迷了，縱然別人傷害我，我也不能有絲毫報復的念頭。我有這個念頭，依舊要搞輪迴，只有輪迴裡面才有冤冤相報，沒完沒了。我們要想在這一生當中脫離輪迴，傷害一切眾生的念頭不能夠生。
不要說對人，對一隻螞蟻、對一隻蚊蟲都不可以，牠也是一條命，牠也是一個眾生，造作罪業比我們重，投胎投到這些動物。殺一隻螞蟻跟殺一個人沒有兩樣，在佛法裡面講，完全相同。對於這些小動物的騷擾，不可以有厭惡心，要知道，牠今天來騷擾我，我們過去也騷擾牠，冤冤相報，理所當然。怎麼改進？用真誠心跟牠溝通，誠就靈了；真誠心跟牠溝通，真誠心是一個妄念都沒有，跟牠溝通，我們跟牠說話，牠懂。人真正在行道，小動物都會感動，牠也會護法，牠就不來干擾你了。我們各人有各人生活的空間，我們幫助牠，牠也幫助我們。不但這些小動物，連我們居住附近的花草樹木統統都護法，和睦相處，平等對待，共存共榮。花草長得特別茂盛，讓我們接觸到的時候心開意解，看到這些花草好像它都在笑，我們心境多舒暢！
如果我們不修善，天天在造惡，小動物騷擾的很多。你看那個花草樹木，你仔細去看，它都好像有很不高興的意思，很不耐煩的樣子，能看得出來！有同修告訴我，他們到這裡來看到館長的照片，他說：「館長照片這麼嚴肅。」有些人看到：「館長照片笑瞇瞇的。」有些人看到館長照片：「一臉不高興的樣子。」真的，這個道場大家如理如法的修行，館長那個照片笑瞇瞇的；如果我們這個道場所做的不如法，她的相貌就像生氣的樣子。同樣的一張照片，你仔細去觀察，確實不一樣，感應道交不可思議！我們細心就能夠體會到了。如果你心地清淨，那就更清楚、更明白了。
所以用清淨、用平等、用真誠來調心，處事待人接物自自然然就能與一切眾生調和。調和到極處，「生佛不二」，虛空法界一切眾生本來一體。這個「一體」是什麼？一體是真性。諸位要曉得，佛家講「真性」、講「自性」是一個，虛空法界都是這一個自性變現出來的。見性之後，通了，所有一切障礙都沒有了，一切眾生起心動念，自己清清楚楚。為什麼？他性跟我性是一個性不是二性，怎麼會不知道？就像我們一個人的身體一樣，蚊蟲在手上叮一叮，我們全身都知道，在腳上叮一下、爬一下，我們全身也知道。為什麼？一體，不是局部，是全體。你明白這個道理，你就知道明心見性的人，《無量壽經》上講極樂世界的人，天眼洞視，天耳徹聽，他心遍知，就是這個道理。我們現在迷了，迷是什麼？迷就是麻木了。麻木不仁，蚊子叮都不知道，麻木了。這一塊麻木了，那一塊並沒有麻木，麻木是暫時的，它會恢復的。所以覺悟就恢復了，迷了就麻木了，就是這麼個道理。
此地五根裡頭，我們講過信、進、念、定，末後一個是慧。「信、進、念、定、慧」，它有次序，就像五層樓一樣，它有次序，它不能顛倒的。所以這個定跟世間人所講的定不一樣，它必須要具足前面的條件。好，今天時間到了，我們就講到此地。
佛說十善業道經（第一一七集）2001/2/15 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0117
諸位同學，大家好！今天我們接著講「五根」的第四句：
【寂然調順。】
十善業落實在「定根」所起的作用，就是『寂然調順』。世出世法若沒有定根，用現在的話來說，就是沒有一個堅定的志願，於是他的心是浮動的，見異思遷，很容易受外界的誘惑而動搖心志，這是世出世間法都不能成就。「定」，簡單的講就是「胸有成竹」，自己內心裡頭有主宰。這個主宰不是成見，有些人成見很深，他也不會被外面境界動搖，這個跟我們此地講的完全不一樣。為什麼？我們這個定是從信、進、念而生的。前面有信、進、念，所以這個定是「正定」，決定不是邪定；那一種成見很深的人，好像有定力，那個定是邪定，不是正定。唯有正定才能夠建大功、立大業，能夠利益一切眾生，這是我們應當要修學的。
定，《教乘法數》裡面，這是一般的解釋，「攝心正助，相應不散」，這是通途的解釋。這個地方的經文給我們說「寂然調順」。「寂然」是心地清淨，清淨心自自然然就產生調順的作用。「調」是自受用，「順」是他受用，普賢菩薩「恆順眾生、隨喜功德」，我們今天為什麼不能夠恆順眾生？我們沒有「寂然調」的功夫。「調」，用現代的話來說，是「調和、調整」。調整什麼？總的來說，調整一切分別執著。我們不能隨順眾生，就是因為自己有妄想分別執著。能夠把這些東西統統都放下，我們的身心調整了，與性德圓滿的相應。性德像水一樣，它能夠隨著地形，它沒有一個執著，地形彎它就彎著流，地形直就直著流，它決定不固執「我一定要這麼走法」，不會的。能這樣調適自己的身心，他就得大自在。跟一切眾生相處，順境很好，逆境也很好，什麼都好，這樣才真正能做到恆順眾生，於自己絲毫都沒有妨礙，自己的心永遠是寂然不動。
我們跟一切眾生往來，自己心動搖了，這就大錯誤！如何能做到心寂靜不動？心裡頭就像《壇經》裡所說的「本來無一物」。它「無一物」，當然就不動。我們現在心裡是有物，不止一物，拉拉雜雜的無量無邊，所以心是動的，不是寂靜的。動是妄心，寂是真心。為什麼宗門強調修定？不但是宗門，大、小乘佛法，顯教、密教，宗門、教下，無量法門，法是方法，門是門徑，也就是說，方法、手段不一樣，它的目標都是禪定。我們淨土宗是用執持名號這個方法修禪定，「一心不亂」就是禪定。如果這個法門與戒定慧不相應，這就肯定不是佛法。所以我們要揀別它是不是佛法，這是很簡單的一個方法：它與戒定慧相不相應？相應是佛法、是正法，不相應不是佛法，是邪法。不管哪一個宗派，不管哪一個法門，沒有例外的。所以心要寂靜，心裡頭不能有一物。
佛如是說，中國古聖先賢亦如是說。古大德講：「無為而無所不為，無所不為而無為。」「無為」是寂靜、寂然，「無所不為」是調順，你們諸位想想，是不是這個意思？所以無為是自受用，無所不為是他受用；無為是不變，無所不為是隨緣。佛菩薩應化在十法界，《楞嚴經》上講「隨眾生心，應所知量」，這是無所不為。雖然無所不為，他的心確確實實常住在無為，《楞嚴》上講「常住真心」，他用真心他不是用妄心，應化在世間還是用真心沒有用妄心，這是佛菩薩再來，佛菩薩應化，我們學佛要從這些地方學。
在我們現前這個階段，我們是初學，我們是凡夫，就用通途這個方法，我們這個心要定在正助法中。什麼是「正法」？淨宗法門，我們今天所依據的《無量壽經》、《彌陀經》，這兩部經都是主張「持名念佛」。《十六觀經》裡面就不一樣了，它裡面所講的有「觀想念佛」、有「觀像念佛」、有「持名念佛」，它說了很多讓我們選擇，不像這兩部經，它肯定教導我們就是持名念佛。那我就知道，持名念佛是正法，我們這個心要常住在這裡。什麼是「助法」？斷惡修善，這是助法。助法非常之多，我們也要抓到它的綱領。印光大師教我們用《了凡四訓》、用《感應篇》做為助修，從《了凡四訓》裡面醒悟過來，真正相信因果，「一飲一啄，莫非前定」，善因決定有善果，惡因決定有惡報，所以不是不報，時辰未到！
我們深明這個大道理，信心就堅定了。順境，絕不起一念貪愛之心；要知道貪愛是煩惱，煩惱就是障礙，障礙你開悟，障礙你往生。逆境裡面決定不生瞋恚，生瞋恚是造業，是嚴重的錯誤；逆境要像諸佛菩薩一樣逆來順受，「我受得很歡喜，甘心情願」，這樣子業障消了。你真正明白這個道理，順境、逆境都是自己的好增上緣。你有智慧，你能夠辨別，你知道怎樣運用，佛家所講的「日日是好日，時時是好時」，我們才體會得到。你會，那真的；你不會，日日是惡日，時時是惡時。惡是什麼？造業。好日是什麼？積功累德。
由此可知，外面境界有沒有善惡？沒有！好惡完全在自己的心。你以善心看一切法，一切法都善，世間沒有一個不是善人；你以惡心去看，諸佛菩薩都是惡人。這才說「境隨心轉」。我們要用什麼樣的心？佛在一切經論裡頭勉勵我們用「真心」，真心是純善。「人之初，性本善」，這個善，諸位要曉得，這是純善，不是善惡的善；善惡是相對的，不是真善。這是真善，裡頭沒有善惡，惡也是善。我們要懂這個道理，要在這個地方修學，這都是屬於性德，一切眾生自性裡頭本來具足的，不是從外來的。佛菩薩證得，我們迷失。佛菩薩示現在這個世間，幫助我們，讓我們從迷失裡頭再把它找回來，如此而已。
所以，心決定要安住在正助二法當中。二六時中，這一句佛號決定不能夠失掉，佛家講「失念」，不可以失念，念茲在茲。我們這一生當中只有一個願望：求生淨土，親近彌陀；只有這麼一個願望，有願必成。助修，我們這個身體現在還沒去，還住在這個世間，每天要跟許多人事物接觸，要用什麼樣的心態？完全依靠經典的教誨。善導大師講得好：「佛教我們做的，我們認真努力去做；佛教我們不可做的，我們決定不要去犯。」
從哪裡做起？從十善業道做起，「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴 」，從這裡做起，這十句很容易記得。起心動念、言語造作要常常想到，跟佛的教誨對一對，遠離十惡，勤修十善，念念都在十善當中，這是助道。為什麼？西方極樂世界那個地方都是「諸上善人俱會一處」，都是修十善業的。我們佛念得再好，如果沒有十善業，那個地方去不了。阿彌陀佛歡迎我們去，那個地方大眾不能容納；不是大眾不容，是自己沒有辦法跟他相應。
由此可知，念佛得修善，不修善不行。我們每天反省檢點，就用這個做標準。我從早到晚起心動念，「不殺生」這一條有沒有做到？有沒有傷害小動物？有沒有損傷他人的念頭？不但是行為上沒有，念頭上都沒有，念頭是念念愛護眾生。今年我們特別提出「愛的教育」，念念愛護眾生，決定不能有一念傷害眾生。別人傷害我，可以。為什麼？他不學佛，他還在迷。我學佛，我已經覺悟了，我不再迷了，縱然別人傷害我，我也不能有絲毫報復的念頭。我有這個念頭，依舊要搞輪迴，只有輪迴裡面才有冤冤相報，沒完沒了。我們要想在這一生當中脫離輪迴，傷害一切眾生的念頭不能夠生。
不要說對人，對一隻螞蟻、對一隻蚊蟲都不可以，牠也是一條命，牠也是一個眾生，造作罪業比我們重，投胎投到這些動物。殺一隻螞蟻跟殺一個人沒有兩樣，在佛法裡面講，完全相同。對於這些小動物的騷擾，不可以有厭惡心，要知道，牠今天來騷擾我，我們過去也騷擾牠，冤冤相報，理所當然。怎麼改進？用真誠心跟牠溝通，誠就靈了；真誠心跟牠溝通，真誠心是一個妄念都沒有，跟牠溝通，我們跟牠說話，牠懂。人真正在行道，小動物都會感動，牠也會護法，牠就不來干擾你了。我們各人有各人生活的空間，我們幫助牠，牠也幫助我們。不但這些小動物，連我們居住附近的花草樹木統統都護法，和睦相處，平等對待，共存共榮。花草長得特別茂盛，讓我們接觸到的時候心開意解，看到這些花草好像它都在笑，我們心境多舒暢！
如果我們不修善，天天在造惡，小動物騷擾的很多。你看那個花草樹木，你仔細去看，它都好像有很不高興的意思，很不耐煩的樣子，能看得出來！有同修告訴我，他們到這裡來看到館長的照片，他說：「館長照片這麼嚴肅。」有些人看到：「館長照片笑瞇瞇的。」有些人看到館長照片：「一臉不高興的樣子。」真的，這個道場大家如理如法的修行，館長那個照片笑瞇瞇的；如果我們這個道場所做的不如法，她的相貌就像生氣的樣子。同樣的一張照片，你仔細去觀察，確實不一樣，感應道交不可思議！我們細心就能夠體會到了。如果你心地清淨，那就更清楚、更明白了。
所以用清淨、用平等、用真誠來調心，處事待人接物自自然然就能與一切眾生調和。調和到極處，「生佛不二」，虛空法界一切眾生本來一體。這個「一體」是什麼？一體是真性。諸位要曉得，佛家講「真性」、講「自性」是一個，虛空法界都是這一個自性變現出來的。見性之後，通了，所有一切障礙都沒有了，一切眾生起心動念，自己清清楚楚。為什麼？他性跟我性是一個性不是二性，怎麼會不知道？就像我們一個人的身體一樣，蚊蟲在手上叮一叮，我們全身都知道，在腳上叮一下、爬一下，我們全身也知道。為什麼？一體，不是局部，是全體。你明白這個道理，你就知道明心見性的人，《無量壽經》上講極樂世界的人，天眼洞視，天耳徹聽，他心遍知，就是這個道理。我們現在迷了，迷是什麼？迷就是麻木了。麻木不仁，蚊子叮都不知道，麻木了。這一塊麻木了，那一塊並沒有麻木，麻木是暫時的，它會恢復的。所以覺悟就恢復了，迷了就麻木了，就是這麼個道理。
此地五根裡頭，我們講過信、進、念、定，末後一個是慧。「信、進、念、定、慧」，它有次序，就像五層樓一樣，它有次序，它不能顛倒的。所以這個定跟世間人所講的定不一樣，它必須要具足前面的條件。好，今天時間到了，我們就講到此地。
#剑魔独孤传#
第二章 宝剑锋从磨砺出•02嘉宾宴会
便在这时，一人上前说道：“剑痴、独孤两位兄弟，得了什么宝贝，让老衲一看可否？”两人转头而视，却见一个和尚走来，五十来岁年纪，眉羽和善，粗胖身材，二人齐声道：“玄风大师。”这和尚法号玄风，正是少林寺下戒律院首座。
玄风点了点头，接过独孤天云手中木剑，玩捏手中，观赏片刻道：“不错，果真是件佳品，更是件艺术品。”玄风看过，递于剑痴文剑斩道：“剑痴兄，这剑弥足珍贵，好好收藏罢！”
文剑斩接过，揣入怀中，玄风笑道：“两位往这边来，与衲僧同坐如何？”二人各对玄风极为尊敬，又知他是有意劝和，便随他入坐。
没过多时，息剑堂已坐满了嘉宾，有相互认识的，也有只闻名号却从未见过面的，反正这一筵席之间所到场的近两百人物，都是当年江湖上的成名人物。
这些坐次，分排讲究：武林中辈份最高、门派尊者掌门自然上座，稍次者如独孤山庄四大护院、什么昆仑四剑、崆峒五子、峡西四杰等等一类的便是中座，而像薛式、紫莺这一类子弟门人便是下座了。
众人坐稳，只见许多丫环进前上菜。紫莺看去，确实一惊。因那菜食之中竟有许多是自己家乡的名菜，像什么王桥豆腐、鲤鱼焙面、洛阳燕菜、荥阳霜糖，还有内黄灌肠、红豆铜锣烧、三丝鱼翅羹。一桌十数人，足有二十多样菜式。紫莺心中说道：“看来万剑山庄一应备全，为来客准备透了。连我们河南菜都请了厨子。”
这河南菜属于豫菜，历史悠久，风味以洛阳、开封为代表。河南虽着“南”字，却地处北方，但菜味又别于幽州，口味较淡，甜咸适度，鲜嫩适口。而另一方面那薛式也有同感，薛式本是陕西鸡足山人，但这些年来跟随独孤天云，早也随了河南风俗。眼前美食如此盛，竟有些嘴馋了，但却又不便动手。侍从上酒，酒色各异，有菊花酒、女儿红、桂酒、白酒，也有竹叶青、梨花春。
紫莺见此，心中便想：“吴三哥说的的确有些道理，万剑山庄果真是趁甄剑大会之际来壮名声。”但转念又心想：“万剑山庄本来物极繁华，有的是钱财。这种场合也算不得什么，我却为它操心！”
过了片刻，息剑堂间走出一个人来，身着华服，高大身材，众义士见了各都点头言笑。那人径直往堂室中间最上座走去，执起酒杯，笑道：“各位英雄，莫敌有兴邀到诸位前来参加每年一度的甄剑大会，在下先敬诸位一杯。”这堂上之人便是万剑山庄的庄主轩辕莫敌。只见他侧旁还随跟着八位壮士，明眼看去，便知各都是身怀绝技之人，而那先前曾接迎独孤天云的教头柯青也在那八人之列。
在座英豪纷纷站起，各举酒杯器具，便欲饮酒。这时一人高声说道：“轩辕庄主。今日山庄重大喜庆，欢乐不胜。往年都是庄主与夫人携同主持，今年却怎地没见夫人出来呢？”
轩辕莫敌暂息酒杯，笑道：“拙荆身有怀孕，不便见人，还望海涵了！”
那人高声道：“如此说来，正是双喜临门。信阳三鬼史大镖要敬庄主一杯了。”史大镖正要饮下，轩辕琥我止道：“且慢，史兄弟。借你吉言，这一杯我是一定要干的。但我是敬过在场的众位在先，须要我先饮下手中这杯再说。你说是不是？”众人一阵哄笑。
轩辕莫敌一饮而尽，在场众人各都饮杯，那一些不饮酒或以酒为戒之人便以茶代酒，共饮此杯。饮罢，轩辕莫敌道：“史兄，我再敬你。”又端起已倒满的酒杯，史大镖执起酒杯，说道：“有此一杯，史某三生有幸。”
饮罢之际，又一人站起，说道：“血滴剑佟方也要敬轩辕庄主。”
轩辕莫敌道：“佟兄，还有各位，今日宴席与往常不同，因为明日便要甄剑。我不想各位因饮酒而误事，所以今日不宜过多饮酒。”抬头看了看不远处桌宴，接着说道：“呵呵，当然像醉拳派的诸位也就不必节制了。”就又高举酒杯向另桌醉拳派众人示意。
众人一听，又一阵欢笑，哄声不止。轩辕莫敌接道：“佟兄，我再敬你一杯便罢。各位还都请自便用餐。”轩辕莫敌饮后便坐下身去。群宴宾客各自动手，也不多讲究什么。
在座之人，多为见过场面之人，知道明后两日比武甄剑，各自心中有数，克制饮酒。但即便如此，此时此刻，人头颤动，觥筹交错，众人呼五喝六，热闹非凡。
酒宴罢了，各个归去，山庄照料有条不紊。次日清晨，爆竹声响，鼓乐齐鸣，好不热闹一片景象！那山庄大院早挤满了人，独孤天云等人也在其中，更有各派门人子弟。
不一时，万剑山庄三小姐轩辕梦带领一对丫环出来道：“诸位英雄，现在请与小妹一道，往剑坛去！”群雄听了这话，无不欢喜至胜。
跨过了甬道，过了亭阁，路过假山，访了松林，却见是另一番景象。层层叠叠，无数神兵在阳光之下直照得人群刺眼。一座巨石立于后山之上，当真如悬崖峭壁一般，足有三丈之高。那巨石之上着“剑坛”二字，气势飞扬，好不气派！
在那二字下方便有无数宝剑垂坚直立，也不知什么原因，不会倒落，也不会散开。底一层剑数总比上一层要多，通体观去，倒似一座玲珑宝塔。但这一座却更是惊人，是一座由无数宝剑垒起的宝塔。迎着背山，身后阳光照到那无数神兵之上，光影映辉。
便在这时，剑坛群豪才发现这座剑坛却在缓缓转动，上面的宝剑也在随之而动，利剑之间竟间有紫气。在场众人无不惊呆，无不为剑坛的气势所折服。而这一座剑坛，便就是江湖第一山庄——万剑山庄的起源。
第二章 宝剑锋从磨砺出•02嘉宾宴会
便在这时，一人上前说道：“剑痴、独孤两位兄弟，得了什么宝贝，让老衲一看可否？”两人转头而视，却见一个和尚走来，五十来岁年纪，眉羽和善，粗胖身材，二人齐声道：“玄风大师。”这和尚法号玄风，正是少林寺下戒律院首座。
玄风点了点头，接过独孤天云手中木剑，玩捏手中，观赏片刻道：“不错，果真是件佳品，更是件艺术品。”玄风看过，递于剑痴文剑斩道：“剑痴兄，这剑弥足珍贵，好好收藏罢！”
文剑斩接过，揣入怀中，玄风笑道：“两位往这边来，与衲僧同坐如何？”二人各对玄风极为尊敬，又知他是有意劝和，便随他入坐。
没过多时，息剑堂已坐满了嘉宾，有相互认识的，也有只闻名号却从未见过面的，反正这一筵席之间所到场的近两百人物，都是当年江湖上的成名人物。
这些坐次，分排讲究：武林中辈份最高、门派尊者掌门自然上座，稍次者如独孤山庄四大护院、什么昆仑四剑、崆峒五子、峡西四杰等等一类的便是中座，而像薛式、紫莺这一类子弟门人便是下座了。
众人坐稳，只见许多丫环进前上菜。紫莺看去，确实一惊。因那菜食之中竟有许多是自己家乡的名菜，像什么王桥豆腐、鲤鱼焙面、洛阳燕菜、荥阳霜糖，还有内黄灌肠、红豆铜锣烧、三丝鱼翅羹。一桌十数人，足有二十多样菜式。紫莺心中说道：“看来万剑山庄一应备全，为来客准备透了。连我们河南菜都请了厨子。”
这河南菜属于豫菜，历史悠久，风味以洛阳、开封为代表。河南虽着“南”字，却地处北方，但菜味又别于幽州，口味较淡，甜咸适度，鲜嫩适口。而另一方面那薛式也有同感，薛式本是陕西鸡足山人，但这些年来跟随独孤天云，早也随了河南风俗。眼前美食如此盛，竟有些嘴馋了，但却又不便动手。侍从上酒，酒色各异，有菊花酒、女儿红、桂酒、白酒，也有竹叶青、梨花春。
紫莺见此，心中便想：“吴三哥说的的确有些道理，万剑山庄果真是趁甄剑大会之际来壮名声。”但转念又心想：“万剑山庄本来物极繁华，有的是钱财。这种场合也算不得什么，我却为它操心！”
过了片刻，息剑堂间走出一个人来，身着华服，高大身材，众义士见了各都点头言笑。那人径直往堂室中间最上座走去，执起酒杯，笑道：“各位英雄，莫敌有兴邀到诸位前来参加每年一度的甄剑大会，在下先敬诸位一杯。”这堂上之人便是万剑山庄的庄主轩辕莫敌。只见他侧旁还随跟着八位壮士，明眼看去，便知各都是身怀绝技之人，而那先前曾接迎独孤天云的教头柯青也在那八人之列。
在座英豪纷纷站起，各举酒杯器具，便欲饮酒。这时一人高声说道：“轩辕庄主。今日山庄重大喜庆，欢乐不胜。往年都是庄主与夫人携同主持，今年却怎地没见夫人出来呢？”
轩辕莫敌暂息酒杯，笑道：“拙荆身有怀孕，不便见人，还望海涵了！”
那人高声道：“如此说来，正是双喜临门。信阳三鬼史大镖要敬庄主一杯了。”史大镖正要饮下，轩辕琥我止道：“且慢，史兄弟。借你吉言，这一杯我是一定要干的。但我是敬过在场的众位在先，须要我先饮下手中这杯再说。你说是不是？”众人一阵哄笑。
轩辕莫敌一饮而尽，在场众人各都饮杯，那一些不饮酒或以酒为戒之人便以茶代酒，共饮此杯。饮罢，轩辕莫敌道：“史兄，我再敬你。”又端起已倒满的酒杯，史大镖执起酒杯，说道：“有此一杯，史某三生有幸。”
饮罢之际，又一人站起，说道：“血滴剑佟方也要敬轩辕庄主。”
轩辕莫敌道：“佟兄，还有各位，今日宴席与往常不同，因为明日便要甄剑。我不想各位因饮酒而误事，所以今日不宜过多饮酒。”抬头看了看不远处桌宴，接着说道：“呵呵，当然像醉拳派的诸位也就不必节制了。”就又高举酒杯向另桌醉拳派众人示意。
众人一听，又一阵欢笑，哄声不止。轩辕莫敌接道：“佟兄，我再敬你一杯便罢。各位还都请自便用餐。”轩辕莫敌饮后便坐下身去。群宴宾客各自动手，也不多讲究什么。
在座之人，多为见过场面之人，知道明后两日比武甄剑，各自心中有数，克制饮酒。但即便如此，此时此刻，人头颤动，觥筹交错，众人呼五喝六，热闹非凡。
酒宴罢了，各个归去，山庄照料有条不紊。次日清晨，爆竹声响，鼓乐齐鸣，好不热闹一片景象！那山庄大院早挤满了人，独孤天云等人也在其中，更有各派门人子弟。
不一时，万剑山庄三小姐轩辕梦带领一对丫环出来道：“诸位英雄，现在请与小妹一道，往剑坛去！”群雄听了这话，无不欢喜至胜。
跨过了甬道，过了亭阁，路过假山，访了松林，却见是另一番景象。层层叠叠，无数神兵在阳光之下直照得人群刺眼。一座巨石立于后山之上，当真如悬崖峭壁一般，足有三丈之高。那巨石之上着“剑坛”二字，气势飞扬，好不气派！
在那二字下方便有无数宝剑垂坚直立，也不知什么原因，不会倒落，也不会散开。底一层剑数总比上一层要多，通体观去，倒似一座玲珑宝塔。但这一座却更是惊人，是一座由无数宝剑垒起的宝塔。迎着背山，身后阳光照到那无数神兵之上，光影映辉。
便在这时，剑坛群豪才发现这座剑坛却在缓缓转动，上面的宝剑也在随之而动，利剑之间竟间有紫气。在场众人无不惊呆，无不为剑坛的气势所折服。而这一座剑坛，便就是江湖第一山庄——万剑山庄的起源。
【【〖肖烟四起为战而来〗】#祝肖战 1005生日快乐#
有种惦记，疏淡却很甘甜，有种问候，平常却很温暖
有种信任，无言却最真切，有种感情，清澈但最长远
人生只要，两次幸运，一遇到你，二走到底，往后余生，风雪是你，平淡是你，清贫是你，荣华是你，温柔是你，目光所至，全都是你，你心中有光，眼神清亮，你温暖倔强，笑甜如糖，你的美好惊艳了我的时光，有人说最美的风景不在远方，而在心上；人世间有一种相遇，不是在路上，而是在心里。人世间有一种陪伴，不是在身边，而是在灵魂。
没有擦肩而过，却会留下瞬间的惊喜；无需相见，那眼眸依然深邃含情；无需回首，那身影依然是心中最美的风景。每个人都有忘不了那么一个人，生活里，我们身边的过客很多，有些，或许给你留下了很好的印象，有些只是萍水相逢，而有些，则在你的心里生根发芽。那些无法诠释的感觉，都是没来由的缘分。
生命柔软，时光清浅。时光的辗转，一如流水般匆匆，指尖的年华，渐渐瘦成了一弦眉弯。坐在光阴深处，捻一瓣心香，将时光走过留下的清喜翻了又翻，看了又看。走过的路，留下的情绪，在心间慢慢开出了一朵风雅，丰盈了时光，旖旎了幽香点点。要快乐，要坚韧，要温暖，要幸福。有些路，不用怕，因为你还有我们，不管多难，都会陪你一起走！
你的名字是我的“诗和远方”你是我的远方，也是我的诗行，是我深情的惦记，更是我想忘也忘不掉的思念，秋夜时光，不经意间翻开你的每个照片，其中有你那个熟悉的签名，映入我的眼眸，我用满是深情的语调朗诵了一遍又一遍，每一遍都有不同的感受，或欢喜，或悲伤，或发呆，或惴惴不安，思念如飞絮，朝着窗外的苍穹飘去。
你的名字，成为我心中永远的烙印，是我读过最美的情诗。虽是短短的三个字，却胜过人间无数，那名字的背后，有着一张俊俏的脸庞，一双柔情似水的深眸，一浅笑，一蹙眉，让我魂牵梦绕。
我在任嘉伦这情诗中沉沦，陶醉，如沐浴在三月阳春中，暖暖的让人心神惬意，望着你的名字，独剩满腹相思，天涯陌路，谁人在痴痴守候？望断天涯路，谁人又在灯火阑珊处，傻傻等待？但看着照片中你笑意盈盈的脸庞，我的眼里心里禁不住满溢着欢笑，因为我知道，如此即已心满意足。
你的名字总是出现在远方，在那座名叫横店影视城的城中，那里留下了你多少足迹，在千年古都西安城，依旧流淌着让人想要落泪的荣耀，那音乐如同梵音，能洗涤人的心灵，让人瞬间觉得立在空山老林之中，倾听大自然的声响，一切都变得那么静，静得只剩下自己。
秋风起，秋雨凉，你的名字，那么唯美，那么充满着记忆，每一个字都代表着无数句情诗，代表着你充满深情的脸庞，我一遍又一遍的读着，最后黯然泪下，那诗居然如此美的让人心之所想，心之所向。往后余生有你的地方都是阳光，有你的地方不再有彷徨，不再伤心绝望，你的名字，是我诗和远方。
遇见再多人，不如一个你！遇见在多人，不如一个你，真挚又死心塌地的喜欢，无人能替代你。最幸福的事情是，我喜欢你，没有人比我更喜欢你，这善变的世界难得有你，你是我唯一追过的星，还是最真的约定。
遇见你，用光了我所有的幸运，那一刻我相信迷恋的魅力无比，遇见你，大概是这世上最美的缘分，你竟承载主宰了我一生的幸福。想起你，我莫名其妙的笑了，想起你，我如同白痴一样无法言语，夜雨轻敲，窗台滴答着厚重的思念，默默的把你记在一行行的小字里，红尘深处，烟雨飘渺。
自从与你相遇，从此我就对他人锁上心门，这里只有你认准的一个你，再也没说过会放弃，纵使世上花儿可以有万千的挑选，而我惟愿心属你一朵，别在心间。
自从与你相遇，北上看到的冰川是你，南下追寻的极光是你，西去流浪的经幡是你，东去皈依的佛经也是你，世不遇你，生无可喜...最美的爱、支持、守护和陪伴，不是非要在一起走过余生，而是余生心里只有一个你！人与人相识靠缘，相爱靠分，爱上只是一念之间，余生便是一直珍藏，永不言忘。
总有一个人，只因相遇太晚，注定此生无缘，总有一个人，只因一眼万年，注定一生不忘，总有一个人，只因彼此懂得，注定相知相恋，总有一个人，只因有缘无分，注定余生擦肩，总有一个人，爱不能放不下，一生相挂相牵。 https://t.cn/A6MIxsWf
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