强撑着让自己看起来体面点，所以一直紧绷着神经特别严肃可怕。为了不让泪珠掉下，付出了难以想象的努力。光是活着就好累啊……这样心智不健全的我应该隔绝不祸害影响别人不是吗？回家跟家人分享工作上的失败感，却只关心他国被击毙的人。本来开怀一笑后好了不少的我，又感觉不好了起来。一对比自己好失败，为什么人活着要牺牲快乐去换取金钱讨生活？不想考虑未来，不想考虑工作，不想凡事尽善尽美，不想与人相竞争比较，不想在乎他人的评价和看法，真的不太想活着。

四书蕅益解·为政第二之14·君子周而不比
【原文】
子曰。君子周而不比。小人比而不周。
【注释】
(1)周：合群。
(2)比：勾结。
(3)小人：没有道德修养的凡人。
【译文】
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
【评析】
孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党 营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
【蕅益解】
生缘。法缘。无缘。三慈。皆是周。爱见之慈。即是比。
【“蕅益解”解】
《大智度论》讲到，众生缘慈、法缘慈和无缘慈，那叫生缘、法缘、无缘，三种慈悲。什么叫众生缘慈?慈是慈悲。这是缘众生的相而起的慈悲，慈悲是爱心。佛法里面不用爱心，而用慈悲，这是避免了情在里头，慈悲里面只有智慧，他不用感情，爱心里头有感情。
法缘慈，法是真理，认识了真理，知道一切相本空。众生是五阴假合的现象，众缘和合所生起的现象，当体即空。只是众生不觉悟，产生了虚妄的分别执着，迷惑了，造业。造业了受报，所以圣人看到，怜悯他，令他能够随意得乐，离苦得乐，这是基于法缘慈，依法而起的慈念。
无缘慈，所谓的无缘大慈。无缘，缘是条件，没有条件的慈悲。圣人是心无所住，不住人相、我相、众生相、寿者相，不住过去、现在、未来，不住色声香味触法，一切法他不住，没有妄想分别执着，心无所缘。在无缘的心中，生起悯念众生之苦的慈悲，所谓无住生心。因为众生不知诸法实相，不知道「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，所以虚妄造业，造业必定受果报，这很可怜。所以圣者慈悯众生，要来救度，令众生也懂得诸法实相，生起菩提智慧，也就离开痛苦，离苦得乐。这所谓的三种慈悲，这叫周。所以这个周，不仅是心量广大，还有认识宇宙人生真相的智慧。
那么「爱见之慈」，有情爱的这个知见。这种所谓的慈悲，爱缘慈悲，像父母爱儿女，这是爱产生的慈悲，有条件的。因为他是你的儿女，所以你才爱他，不是你的儿女，你就不爱他，这是产生爱见当中的慈悲，这是小的，叫比。所以学圣学贤要拓开我们的心量。不能有爱憎之心，不要有分别之心，一切众生我们都能爱，至少要做到众生缘慈。再有般若智慧了，视一切法空，你就有法缘慈。心无所住而生大悲之心，你就是无缘大慈，那你就真正成大圣。

这在个书中，无人机成了侦探，或侦探的助手。这使得由于身体原因而不能实现警察梦的少年获得了神助，能以一己之力将万恶的罪犯绳之以法。读后不禁感叹技术与人相融无间后的神奇。出现在小说中的无人机其实是人工智能，能与人对话，甚至有自己的思想感情。它们飞到现场查勘罪证，对尸体做观察和实验，救助遇险者和被困者，帮助主人公推断出云遮雾绕的案情。而小说本身也很诡异，霸道的国务大臣，怪兴趣的资本家，大逃杀般境况中的少年，世界末日工程，核灾难避难所，黑暗的北欧神话，沉没在水底的村镇，一边读一边会想很多。八八年出生的作者早坂吝说：“有人说，推理小说的诡计已经山穷水尽了，我并不同意这类意见，其中一个理由是，在科学技术日新月异的现代社会，会有源源不绝的新点子提供给推理小说，作为滋养其茁壮生长的养分。只要挥动机械的翅膀，就会诞生出数百个新的诡计。另一个理由则是人类的思维不受任何限制，是完全自由的。”读罢《无人机侦探》、《侦探AI》、《犯人IA》和《四元馆事件》，不禁猜想高科技还能制造出什么样的犯罪手段，以及对应的制服犯罪的手段，这会给人类想象力带来什么样的新空间。在一个科技成为第一现实的时代，是否应把一切视作犯罪现场，比如“赋红码”？用犯罪思维来理解发生在周边的一切是否更接近真相？与推理作家相反，科幻作家老说科学技术的发展必定使得科幻创意山穷水尽，那么这是因为他们犯罪意识不够强的缘故吗？新的领域需要用具有危险感的精神去开拓。有一回我访问著名无人机公司，问他们有没有危机感。答说没有。又问民用无人机会否变成攻击性的武器，比如有人把很多无人机集中在一起撞向大楼。回答说，这不是他们考虑的。我有了末日的喜剧感。不久前在封城封区的上海无人机跨江送药，制造出另一种莫名恐怖的幽默风景，这其实也可以发展出一个推理悬疑科幻小说电影吧。我国政府办的人权杂志也开始一本正经探讨无人机用于杀伐带来的人权问题，却“故意”没有说出操作者的犯罪心理学变化，那就是杀人开始变得有了真正的游戏感。这就是为什么无人机也开始成了一个敏感词的缘故吧。翻译者出版者很有勇气。