实用主义者多用有限的词句在物质空间交换，他们用单一的基数构建一个意识分裂库，无法形成一个连续统的幂或无穷的阿列夫数。这就变成了有限的理性定律，而不是无限的猴子定理。甚至在行为主义的神经反射中还会出现意想不到的莫哥洛夫零一律，他们只能在相对的词句和集数中寻找整数集，而不能使事情变得圆满，智慧变得广博可控，好比卡诺定理缺少了高低温的相等阈值也就很难形成物态的能量转换。
佛教中的
“ 妄想 ”
是什么意思
妄想
（ 佛教解释 ）
（ 梵vikalpa，
藏rnam-par-rtog-pa ）
指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。
亦即由于心之执着，
而无法如实知见事物，
遂产生谬误之分别。
又称妄想分别。
妄念里头最严重的就是我执。
因为五蕴皆空、
诸法无我。
旧译《华严经》卷五
〈 如来光明觉品 〉云 ︰
‘ 一切诸世间，
皆从妄想生；
是诸妄想法，
其性未曾有。’
《 观普贤菩萨行法经 》云 ︰
‘ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相。’
简介
‘ 妄想 ’
是指虚妄分别。
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷四云 ︰
‘ 彼妄想者，
施设众名，
显示诸相，
如此不异，
象马车步男女等名，
是名妄想。’
《 大乘义章 》卷三云 ︰
‘ 言妄想者，
所谓凡夫迷实之心，
起诸法相，
辨相施名，
依名取相，
所取不实，
故曰妄想，
故经说言 ︰
虚妄分别名字及相，
名妄想也。’
此谓凡夫虚妄分别诸法之相，
施以名字，
更依名字取差别诸相，
故称为妄想。
妄想之种别甚多，
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷二举出言说妄想、
所说事妄想、
想妄想、
利妄想、
自性妄想、
因妄想、
见妄想、
成妄想、
生妄想、
不生妄想、
相续妄想、
缚不缚妄想等十二种。
《 菩萨地持经 》卷二
〈 真实义品 〉
举出自性妄想、
差别妄想、
摄受积聚妄想、
我妄想、
我所妄想、
念妄想、
不念妄想、
俱相违妄想等八种。
《 大佛顶首楞严经 》卷十举出坚固、
虚明五种妄想，
并谓有妄念、
妄执等同义语。
如《 大乘起信论 》云 ︰
‘ 一切诸法唯依妄念而有差别，
若离妄念，
则无一切境界之相。’
《 成唯识论 》卷八云 ︰
‘ 阿赖耶以遍计所执自性妄执种为所缘。’
皆为其例。
《 佛教哲学大词典 》
虚妄的想念。
无认为有。
假想、
不合道理的想法、
念头与看法。
即错误的想法、
胡乱的思考。
与 “ 妄心 ”、
“ 妄念 ” 同义。
御书覆松野书其一
《 丁福保佛学大词典 》
（ 术语 ）
不当于实曰妄，
妄为分别而取种种之相曰妄想。
注维摩三 ：
‘ 生曰 ：
妄想妄分别之想也。’
大乘义章三本曰 ：
‘ 凡夫迷实之心，
起诸法相。
执相施名，
依名取相。
所取不实，
故曰妄想。’
同五末曰 ：
‘ 谬执不真，
名之为妄。
妄心取相，
目之为想。’
楞严经一曰 ：
‘ 一切众生，
从无始来，
生死相续，
皆由不知常住真心性净明体。
用诸妄想，
此想不真，
故有轮转。’
楞伽经四曰 ：
‘ 妄想自缠，
如蚕作茧。’
观无量寿经曰 ：
‘ 行者所闻，
出定之时，
忆持不舍，
令与修多罗合。
若不合者，
名为妄想。’
菩提心论曰 ：
‘ 夫迷途之法从妄想生，
乃至展转成无量无边烦恼。’
止观七曰 ：
‘ 诸法皆妄想和合故有。’
十二妄想
按，
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷二
所举的十二种妄想。
系依妄想分别之自体差别相所作的分类。
其异译本
《 入楞伽经 》卷四、
《 大乘入楞伽经 》卷三
则称此为十二分别，
所列名称亦略异。
兹依
《 楞伽阿跋多罗宝经注解 》卷二
（ 下 ） 所释，
略述此十二妄想如次 ︰
（ 1 ）言说妄想 ︰
指计着种种音声词句而妄以为有性。
（ 2 ）所说事妄想 ︰
指大凡所说之事，
其自性之极致惟圣智能知。
凡夫不解，
往往仅依其事相而生言说妄想。
（ 3 ）相妄想 ︰
指随事起见，
如渴鹿望炎阳而生水想；
于地水火风执有坚湿暖动之性，
而不知其性本融，
对于一切法妄计名相。
（ 4 ）利妄想 ︰
指世间之财宝本是幻物，
但凡夫不知而起贪着。
（ 5 ）自性妄想 ︰
指执持诸法，
起自性之见，
执而以为是，
其余皆非。
（ 6 ）因妄想 ︰
指于因缘生之法起有无等之见，
妄想分别而成生死之因。
（ 7 ）见妄想 ︰
指外道计着梦见的有无一异俱不俱。
（ 8 ）成妄想 ︰
指于假名实法之上计我、
我所而起言说，
成决定论。
（ 9 ）生妄想 ︰
谓计一切法若有若无，
皆从缘起而生分别。
（ 10 ）不生妄想 ︰
谓一切法皆先有体，
不假因缘而生。
（ 11 ）相续妄想 ︰
谓于一切诸法，
执此与彼，
递相系属，
计着分别，
无有断绝。
（ 12 ）缚不缚妄想 ︰
谓于一切法，
以情生着故，
则成系缚，
若离妄想，
则无系缚；
凡夫不了，
于此无缚解中而生计着。
“ 妄想 ”
是什么意思
妄想
（ 佛教解释 ）
（ 梵vikalpa，
藏rnam-par-rtog-pa ）
指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。
亦即由于心之执着，
而无法如实知见事物，
遂产生谬误之分别。
又称妄想分别。
妄念里头最严重的就是我执。
因为五蕴皆空、
诸法无我。
旧译《华严经》卷五
〈 如来光明觉品 〉云 ︰
‘ 一切诸世间，
皆从妄想生；
是诸妄想法，
其性未曾有。’
《 观普贤菩萨行法经 》云 ︰
‘ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相。’
简介
‘ 妄想 ’
是指虚妄分别。
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷四云 ︰
‘ 彼妄想者，
施设众名，
显示诸相，
如此不异，
象马车步男女等名，
是名妄想。’
《 大乘义章 》卷三云 ︰
‘ 言妄想者，
所谓凡夫迷实之心，
起诸法相，
辨相施名，
依名取相，
所取不实，
故曰妄想，
故经说言 ︰
虚妄分别名字及相，
名妄想也。’
此谓凡夫虚妄分别诸法之相，
施以名字，
更依名字取差别诸相，
故称为妄想。
妄想之种别甚多，
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷二举出言说妄想、
所说事妄想、
想妄想、
利妄想、
自性妄想、
因妄想、
见妄想、
成妄想、
生妄想、
不生妄想、
相续妄想、
缚不缚妄想等十二种。
《 菩萨地持经 》卷二
〈 真实义品 〉
举出自性妄想、
差别妄想、
摄受积聚妄想、
我妄想、
我所妄想、
念妄想、
不念妄想、
俱相违妄想等八种。
《 大佛顶首楞严经 》卷十举出坚固、
虚明五种妄想，
并谓有妄念、
妄执等同义语。
如《 大乘起信论 》云 ︰
‘ 一切诸法唯依妄念而有差别，
若离妄念，
则无一切境界之相。’
《 成唯识论 》卷八云 ︰
‘ 阿赖耶以遍计所执自性妄执种为所缘。’
皆为其例。
《 佛教哲学大词典 》
虚妄的想念。
无认为有。
假想、
不合道理的想法、
念头与看法。
即错误的想法、
胡乱的思考。
与 “ 妄心 ”、
“ 妄念 ” 同义。
御书覆松野书其一
《 丁福保佛学大词典 》
（ 术语 ）
不当于实曰妄，
妄为分别而取种种之相曰妄想。
注维摩三 ：
‘ 生曰 ：
妄想妄分别之想也。’
大乘义章三本曰 ：
‘ 凡夫迷实之心，
起诸法相。
执相施名，
依名取相。
所取不实，
故曰妄想。’
同五末曰 ：
‘ 谬执不真，
名之为妄。
妄心取相，
目之为想。’
楞严经一曰 ：
‘ 一切众生，
从无始来，
生死相续，
皆由不知常住真心性净明体。
用诸妄想，
此想不真，
故有轮转。’
楞伽经四曰 ：
‘ 妄想自缠，
如蚕作茧。’
观无量寿经曰 ：
‘ 行者所闻，
出定之时，
忆持不舍，
令与修多罗合。
若不合者，
名为妄想。’
菩提心论曰 ：
‘ 夫迷途之法从妄想生，
乃至展转成无量无边烦恼。’
止观七曰 ：
‘ 诸法皆妄想和合故有。’
十二妄想
按，
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷二
所举的十二种妄想。
系依妄想分别之自体差别相所作的分类。
其异译本
《 入楞伽经 》卷四、
《 大乘入楞伽经 》卷三
则称此为十二分别，
所列名称亦略异。
兹依
《 楞伽阿跋多罗宝经注解 》卷二
（ 下 ） 所释，
略述此十二妄想如次 ︰
（ 1 ）言说妄想 ︰
指计着种种音声词句而妄以为有性。
（ 2 ）所说事妄想 ︰
指大凡所说之事，
其自性之极致惟圣智能知。
凡夫不解，
往往仅依其事相而生言说妄想。
（ 3 ）相妄想 ︰
指随事起见，
如渴鹿望炎阳而生水想；
于地水火风执有坚湿暖动之性，
而不知其性本融，
对于一切法妄计名相。
（ 4 ）利妄想 ︰
指世间之财宝本是幻物，
但凡夫不知而起贪着。
（ 5 ）自性妄想 ︰
指执持诸法，
起自性之见，
执而以为是，
其余皆非。
（ 6 ）因妄想 ︰
指于因缘生之法起有无等之见，
妄想分别而成生死之因。
（ 7 ）见妄想 ︰
指外道计着梦见的有无一异俱不俱。
（ 8 ）成妄想 ︰
指于假名实法之上计我、
我所而起言说，
成决定论。
（ 9 ）生妄想 ︰
谓计一切法若有若无，
皆从缘起而生分别。
（ 10 ）不生妄想 ︰
谓一切法皆先有体，
不假因缘而生。
（ 11 ）相续妄想 ︰
谓于一切诸法，
执此与彼，
递相系属，
计着分别，
无有断绝。
（ 12 ）缚不缚妄想 ︰
谓于一切法，
以情生着故，
则成系缚，
若离妄想，
则无系缚；
凡夫不了，
于此无缚解中而生计着。
#王怡人[超话]#
原创作品
为王怡人应援所作的作品《兰若词》
오리지널 작품
왕이런(王伊人)의 응원 작품 ‘란약사(兰若詞)’
千欢百爱极尽千番色彩
尽态极妍奢求尽是妖艳
绅士的欢宴
永远不能逃脱的欢爱
这梦极欲穷奢的腐坏
你已媚入骨入髓是舍弃遗忘我触摸不真
你已美如梦如幻真实虚假分辨不清
魅惑如狐一个吻没有温度感情
娇俏如察觉不出
我已经迷醉没有借口
我已经深陷无法逃脱
谁能安枕入眠不留一枕空梦
谁不在幻想你的美
百变千幻的欲念
已媚入骨髓之内
想吻你冷冽气息陷入迷津
憨痴的我已经没有呼吸和心跳
我的心里只有你
美到令人迷醉
你的一举一动都有勾魂摄魄的魔力
美到令人窒息
你的一颦一笑都有安抚人心的能力
美到令人伤怀
你的一张一弛都有造物宠爱的精致
紧盯着谁的眼睛
你已媚入骨入髓舍弃遗忘我触摸不真
你已美如梦如幻真实虚假分辨不清
魅惑如狐一个吻没有温度感情
我已经迷醉没有借口
经深陷无法逃脱
谁能安枕入眠不留一枕空梦
谁不在幻想你的美
百变千幻的欲念
已媚入骨髓之内
想吻你冷冽气息陷入迷津
娇憨的人儿又美也媚勾魂摄魄
我的心里只有你
美到令人迷醉
你的一举一动都有勾魂摄魄的魔力
美到令人窒息
你的一颦一笑都有安抚人心的能力
美到令人伤怀
你的一张一弛都有造物宠爱的精致
紧盯着谁的眼睛
你是舞台中央独一无二
你是闪耀光芒中唯一源点
冷酷俏佳人是你
所思是你
对你想要宠溺
一切一切都是你
수많은 환희와 모든 사랑은 천번의 색채를 극대화한다
갖가지 아름다운 자태와 지나친 욕망은 모두 요염하다
신사의 잔치
영원히 벗어날 수 없는 환애
이 꿈은 지극히 가난하고 사치스러운 부패를 갈망한다
네가 이미 뼈에 사무치는 것은 잊어버리고 내가 만져도 진실하지 않다는 것을 잊는 것이다
너는 이미 꿈처럼 아름다워 진실과 거짓을 분간할 수 없다
여우와 같은 매혹적인 키스는 온도의 감정이 없다
눈치 채지 못할 정도로 아리땁다
나는 이미 술에 취해 핑계가 없다
나는 이미 도망갈 수 없을 정도로 깊이 빠져들었다
누가 편안히 베개를 베고 잠들어 헛된 꿈을 꾸지 않을 수 있겠는가
누가 당신의 아름다움을 환상하지 않겠습니까?
변화무쌍한 욕망
이미 골수에 빠져들었다
너의 차가운 기운에 키스하고 싶다미진에 빠지다
어수룩한 나는 이미 호흡과 심장박동이 없다
내 마음속에는 너밖에 없다
매혹적일 정도로 아름답다
너의 일거수일투족은 모두 혼비백산한 마법을 가지고 있다
숨막힐 정도로 아름답다
너의 일빈일소는 모두 사람의 마음을 위로하는 능력이 있다
사람을 슬프게 할 정도로 아름답다
너의 일장일퇴는 모두 조물총애의 정교함이 있다
누구의 눈을 뚫어지게 쳐다보다
넌 이미 뼈에 사무치고 뼈에 사무치는 거야. 잊어, 내가 만져도 진실하지 않아.
너는 이미 꿈처럼 아름다워 진실과 거짓을 분간할 수 없다
여우와 같은 매혹적인 키스는 온도의 감정이 없다
나는 이미 술에 취해 핑계가 없다
깊이 빠져서 도망갈 수 없다
누가 편안히 베개를 베고 잠들어 헛된 꿈을 꾸지 않을 수 있겠는가
누가 당신의 아름다움을 환상하지 않겠습니까?
변화무쌍한 욕망
이미 골수에 빠져들었다
키스하고 싶어 차가운 숨결이 미진에 빠지다
교태를 부리는 사람은 예쁘기도 하고 얼떨떨하기도 하다
내 마음속에는 너밖에 없다
매혹적일 정도로 아름답다
너의 일거수일투족은 모두 혼비백산한 마법을 가지고 있다숨막힐 정도로 아름답다
너의 일빈일소는 모두 사람의 마음을 위로하는 능력이 있다
사람을 슬프게 할 정도로 아름답다
너의 일장일퇴는 모두 조물총애의 정교함이 있다
누구의 눈을 뚫어지게 쳐다보다
당신은 무대 중앙에서 유일무이합니다.
당신은 빛깔의 유일한 원천입니다.
냉혹하고 예쁜 가인은 너야
생각한 것은 너이다
너를 총애하고 싶어
모든 게 너야
首先声明我不会韩语上面那些韩语字体都是我用翻译软件机翻的，如果看不懂或者觉得中韩文对照顺序不对，或者词句不通，那也请谅解。因为我是中国人，不是韩国人，韩语也不是我的强项。
其次我是艺人的粉丝，想为他写这首歌，但是。因为个人原因之前作的曲音频文件什么的都被我弄丢了，不过我也懒得再弄第二次了。
우선 나는 한국어우의 그 한국어글씨체가 모두 내가 번역프로그람으로 번역한것임을 성명한다. 만약 알아보지 못하거나 중한글 대조순서가 틀리거나 문구가 통하지 않는다고 생각한다면 양해해 주세요. 저는 중국사람이기 때문에 한국사람이 아니고 한국어도 제 강점이 아닙니다.
다음으로 나는 연예인의 팬이다. 그를 위해 이 노래를 쓰고 싶다. 그러나. 개인적인 이유로 이전에 작곡한 오디오 파일은 모두 나에게 잃어버렸으나, 나는 더 이상 두 번 만들지 않았다.
原创作品
为王怡人应援所作的作品《兰若词》
오리지널 작품
왕이런(王伊人)의 응원 작품 ‘란약사(兰若詞)’
千欢百爱极尽千番色彩
尽态极妍奢求尽是妖艳
绅士的欢宴
永远不能逃脱的欢爱
这梦极欲穷奢的腐坏
你已媚入骨入髓是舍弃遗忘我触摸不真
你已美如梦如幻真实虚假分辨不清
魅惑如狐一个吻没有温度感情
娇俏如察觉不出
我已经迷醉没有借口
我已经深陷无法逃脱
谁能安枕入眠不留一枕空梦
谁不在幻想你的美
百变千幻的欲念
已媚入骨髓之内
想吻你冷冽气息陷入迷津
憨痴的我已经没有呼吸和心跳
我的心里只有你
美到令人迷醉
你的一举一动都有勾魂摄魄的魔力
美到令人窒息
你的一颦一笑都有安抚人心的能力
美到令人伤怀
你的一张一弛都有造物宠爱的精致
紧盯着谁的眼睛
你已媚入骨入髓舍弃遗忘我触摸不真
你已美如梦如幻真实虚假分辨不清
魅惑如狐一个吻没有温度感情
我已经迷醉没有借口
经深陷无法逃脱
谁能安枕入眠不留一枕空梦
谁不在幻想你的美
百变千幻的欲念
已媚入骨髓之内
想吻你冷冽气息陷入迷津
娇憨的人儿又美也媚勾魂摄魄
我的心里只有你
美到令人迷醉
你的一举一动都有勾魂摄魄的魔力
美到令人窒息
你的一颦一笑都有安抚人心的能力
美到令人伤怀
你的一张一弛都有造物宠爱的精致
紧盯着谁的眼睛
你是舞台中央独一无二
你是闪耀光芒中唯一源点
冷酷俏佳人是你
所思是你
对你想要宠溺
一切一切都是你
수많은 환희와 모든 사랑은 천번의 색채를 극대화한다
갖가지 아름다운 자태와 지나친 욕망은 모두 요염하다
신사의 잔치
영원히 벗어날 수 없는 환애
이 꿈은 지극히 가난하고 사치스러운 부패를 갈망한다
네가 이미 뼈에 사무치는 것은 잊어버리고 내가 만져도 진실하지 않다는 것을 잊는 것이다
너는 이미 꿈처럼 아름다워 진실과 거짓을 분간할 수 없다
여우와 같은 매혹적인 키스는 온도의 감정이 없다
눈치 채지 못할 정도로 아리땁다
나는 이미 술에 취해 핑계가 없다
나는 이미 도망갈 수 없을 정도로 깊이 빠져들었다
누가 편안히 베개를 베고 잠들어 헛된 꿈을 꾸지 않을 수 있겠는가
누가 당신의 아름다움을 환상하지 않겠습니까?
변화무쌍한 욕망
이미 골수에 빠져들었다
너의 차가운 기운에 키스하고 싶다미진에 빠지다
어수룩한 나는 이미 호흡과 심장박동이 없다
내 마음속에는 너밖에 없다
매혹적일 정도로 아름답다
너의 일거수일투족은 모두 혼비백산한 마법을 가지고 있다
숨막힐 정도로 아름답다
너의 일빈일소는 모두 사람의 마음을 위로하는 능력이 있다
사람을 슬프게 할 정도로 아름답다
너의 일장일퇴는 모두 조물총애의 정교함이 있다
누구의 눈을 뚫어지게 쳐다보다
넌 이미 뼈에 사무치고 뼈에 사무치는 거야. 잊어, 내가 만져도 진실하지 않아.
너는 이미 꿈처럼 아름다워 진실과 거짓을 분간할 수 없다
여우와 같은 매혹적인 키스는 온도의 감정이 없다
나는 이미 술에 취해 핑계가 없다
깊이 빠져서 도망갈 수 없다
누가 편안히 베개를 베고 잠들어 헛된 꿈을 꾸지 않을 수 있겠는가
누가 당신의 아름다움을 환상하지 않겠습니까?
변화무쌍한 욕망
이미 골수에 빠져들었다
키스하고 싶어 차가운 숨결이 미진에 빠지다
교태를 부리는 사람은 예쁘기도 하고 얼떨떨하기도 하다
내 마음속에는 너밖에 없다
매혹적일 정도로 아름답다
너의 일거수일투족은 모두 혼비백산한 마법을 가지고 있다숨막힐 정도로 아름답다
너의 일빈일소는 모두 사람의 마음을 위로하는 능력이 있다
사람을 슬프게 할 정도로 아름답다
너의 일장일퇴는 모두 조물총애의 정교함이 있다
누구의 눈을 뚫어지게 쳐다보다
당신은 무대 중앙에서 유일무이합니다.
당신은 빛깔의 유일한 원천입니다.
냉혹하고 예쁜 가인은 너야
생각한 것은 너이다
너를 총애하고 싶어
모든 게 너야
首先声明我不会韩语上面那些韩语字体都是我用翻译软件机翻的，如果看不懂或者觉得中韩文对照顺序不对，或者词句不通，那也请谅解。因为我是中国人，不是韩国人，韩语也不是我的强项。
其次我是艺人的粉丝，想为他写这首歌，但是。因为个人原因之前作的曲音频文件什么的都被我弄丢了，不过我也懒得再弄第二次了。
우선 나는 한국어우의 그 한국어글씨체가 모두 내가 번역프로그람으로 번역한것임을 성명한다. 만약 알아보지 못하거나 중한글 대조순서가 틀리거나 문구가 통하지 않는다고 생각한다면 양해해 주세요. 저는 중국사람이기 때문에 한국사람이 아니고 한국어도 제 강점이 아닙니다.
다음으로 나는 연예인의 팬이다. 그를 위해 이 노래를 쓰고 싶다. 그러나. 개인적인 이유로 이전에 작곡한 오디오 파일은 모두 나에게 잃어버렸으나, 나는 더 이상 두 번 만들지 않았다.
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