转自法师微信。
早安吉祥,醒来背禅诗。
一、原文
【明】憨山德清禅师(1546-1623)
春日才看杨柳绿,
秋风又见菊花黄;
荣华总是三更梦,
富贵还同九月霜。
二、赏析
春去秋来似三更梦,世事如霜露,人间真是苦空无常。如何在这消极的层面上,积极开创我们的未来呢?
“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄”,春天青翠的杨柳,像人生蓬勃的朝气,到了秋菊泛黄时,已近人老珠黄的暮年了。
在迅速变迁的时空中,世界有成住坏空的流转,一年有春夏秋冬的更替,心念有生住异灭的起伏,人有生老病死的轮迴。
“荣华总是三更梦,富贵还同九月霜”,在短暂瞬息的生命里,多少荣华如三更的噩梦,乍然惊醒!多少富贵似九月的寒霜,旭日一出,什么都溶失了,没有了。世间上,实在没有什么值得我们执着留恋。
过去佛陀的弟子难陀,就因为耽溺于世间的荣华,不肯出家,佛陀才以神通方便度化他到天宫、地狱参观,使他觉悟荣华富贵并非最安乐、最究竟的,难陀才能做一了断。
我们每天在熙熙攘攘的社会上,为家庭、事业而奔波,为金钱、名利忙来忙去,到最后哪一样是我们的?大限来时,什么都带不走,什么都变得空虚,怎么办?
我们不要只知忙眼前短暂的荣华富贵,还要忙我们绵长的未来,为我们下一期的生命铺路,多发慈悲,多结善缘,在春柳初绿的时候,要想到秋菊萎黄的光景。
人生乃百代之过客,任舞台上如何富贵显赫,如何出将入相,顷刻一声锣鼓声停下来的时候,还有什么是是非非、恩恩怨怨?一场悲欢交缠的君臣、父子、夫妻、儿女转眼成空时,自己又在哪里呢?所以,人最要紧的是认识自己无始劫以来的真面目,要预作准备。
三、作者简介
【明】憨山德清禅师(1546-1623):俗姓蔡,字澄印,号憨山,法号德清,谥号弘觉禅师,南直全椒(今安徽全椒县)人,传禅门临济之法,为明代禅宗复兴的重要人物,与紫柏真可禅师是至交,被认为是明末四大高僧之一。
门人收集其著作,编为《憨山老人梦游集》共五十五卷。精通释、道、儒三家学说,主张三家思想融合。
倡导禅净双修,教人念自性佛,其思想见解颇与惠能禅师相契。
禅宗祖庭曹溪,经过大师的锐意经营,由荒废恢复旧观,因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍,为后人所敬仰。
早安吉祥,醒来背禅诗。
一、原文
【明】憨山德清禅师(1546-1623)
春日才看杨柳绿,
秋风又见菊花黄;
荣华总是三更梦,
富贵还同九月霜。
二、赏析
春去秋来似三更梦,世事如霜露,人间真是苦空无常。如何在这消极的层面上,积极开创我们的未来呢?
“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄”,春天青翠的杨柳,像人生蓬勃的朝气,到了秋菊泛黄时,已近人老珠黄的暮年了。
在迅速变迁的时空中,世界有成住坏空的流转,一年有春夏秋冬的更替,心念有生住异灭的起伏,人有生老病死的轮迴。
“荣华总是三更梦,富贵还同九月霜”,在短暂瞬息的生命里,多少荣华如三更的噩梦,乍然惊醒!多少富贵似九月的寒霜,旭日一出,什么都溶失了,没有了。世间上,实在没有什么值得我们执着留恋。
过去佛陀的弟子难陀,就因为耽溺于世间的荣华,不肯出家,佛陀才以神通方便度化他到天宫、地狱参观,使他觉悟荣华富贵并非最安乐、最究竟的,难陀才能做一了断。
我们每天在熙熙攘攘的社会上,为家庭、事业而奔波,为金钱、名利忙来忙去,到最后哪一样是我们的?大限来时,什么都带不走,什么都变得空虚,怎么办?
我们不要只知忙眼前短暂的荣华富贵,还要忙我们绵长的未来,为我们下一期的生命铺路,多发慈悲,多结善缘,在春柳初绿的时候,要想到秋菊萎黄的光景。
人生乃百代之过客,任舞台上如何富贵显赫,如何出将入相,顷刻一声锣鼓声停下来的时候,还有什么是是非非、恩恩怨怨?一场悲欢交缠的君臣、父子、夫妻、儿女转眼成空时,自己又在哪里呢?所以,人最要紧的是认识自己无始劫以来的真面目,要预作准备。
三、作者简介
【明】憨山德清禅师(1546-1623):俗姓蔡,字澄印,号憨山,法号德清,谥号弘觉禅师,南直全椒(今安徽全椒县)人,传禅门临济之法,为明代禅宗复兴的重要人物,与紫柏真可禅师是至交,被认为是明末四大高僧之一。
门人收集其著作,编为《憨山老人梦游集》共五十五卷。精通释、道、儒三家学说,主张三家思想融合。
倡导禅净双修,教人念自性佛,其思想见解颇与惠能禅师相契。
禅宗祖庭曹溪,经过大师的锐意经营,由荒废恢复旧观,因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍,为后人所敬仰。
每次周末和我妈视频都会对我讲好好吃饭 照顾好自己,课多的话就多喝水;周四下午连续上三节课之后爸爸给我打电话,第一句话就是你嗓子怎么了,让我买润喉片;刚刚给奶奶打电话,对我说的就是那么忙一定好好吃饭。
代课打工要备课,自己上课还要很多任务要做,导师又给安排了任务。感觉自己每天像一个陀螺不停在转,所有人都关注你飞的高不高,只有家人在乎你飞的累不累。
代课打工要备课,自己上课还要很多任务要做,导师又给安排了任务。感觉自己每天像一个陀螺不停在转,所有人都关注你飞的高不高,只有家人在乎你飞的累不累。
#放生护生[超话]#
有一天,拘萨罗国波斯匿王,忽然到只陀林精舍,拜访好久没见面的佛陀。
佛陀问他:“大王!这些日子,你在忙些什么?”
波斯匿王叹气的说:“佛陀!我身为王者,每天有种种的国事要料理,这些日子,无法前来恭闻佛法,实在是忙得抽不出时间。”
佛陀听到这番话,就慢慢开口问波斯匿王:“大王!假使现在由东方跑来一位你最信任的大臣向你禀告说:‘有一座像天那样高大的山,压碎一切生物,已经由东方逼过来,请大王赶快处理善后吧!’同时,由西方、南方、北方,也跑来你所信任的人,禀告同样的事态,大王!你想想看,此刻四面都有大石山逼近来,这是多么可怕的事情,这正是一切万物面临毁灭的时候,你还有什么等待办理的事吗?”
波斯匿王说:“佛陀!如果四面八方都有大石山逼过来,此时此刻已经没什么待办的事,那时候唯有一心信奉三宝,但愿有生之日,积集善业功德而已。”
佛陀就向他说:“大王!这不只是一个譬喻,事实摆在眼前,这四面逼来的大石山,就像老、病、死亡,已经静静地走近大王的身边啊!大王!你还有什么要紧的事要办呢?”
波斯匿王宛如由梦中清醒过来一般,不禁感慨万千,举头叹气说:“是啊!世尊!我从来不曾警觉到老、病、死亡,犹如一座大山岩,瞬间已经逼近到我的身边。我已经看到无常,将要灭尽一切,我要发起真心,信奉三宝,布施行善,为自己的今生和来世培植福因善缘。”
我们时常见到,众生日日忙碌于世事,但是都疏忽了所应该做的事情,追究原因,就是因为忘记了无常的真理。佛陀为波斯匿王所开示的,就是这个道理。
在一切流变的世法当中,佛陀了彻它的无常变化,所以由现实的事象上指示我们去认识,去体会存在的一切,最终必然归于破灭的事实,明白这是一切万物本来就是如此的必然性。如果我们能够深刻地领悟了解,就知道世间的一切不可保信,不能保全,本质是苦。我们可以去观察看看:
钱财珠宝,不能保障,因为盗贼可偷;
声望地位,不能保障,因为仇敌可败;
眷属亲友,不能保障,因为人心可变;
病苦老死,不能保障,因为身躯可坏;
命运气数,不能保障,因为业力可随。
所以,正确地观看世间人生的无常真相,就能明白一切我们都无从把握,了悟自己所掌握到的一切,它一直都在改变,渐渐的我们就会放弃贪求,生出厌离,内心得到解脱。
厌离的意思,是说我们透过智慧观照,体悟事事物物的本来面目,经验到一切的无常变动,了解没有一样是稳固坚实的东西,可以让我们依靠,内心明白世间相就是如此,而放下执着,安住在宁静之中。也就是说,由缘生缘灭的因果现象中,去认识一切的如幻不实,看到这种现象变迁的普遍性,然后远离贪欲爱执。
普贤菩萨有一首警众偈,说得最为精要:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。”
今日又过去了,生命也随着减少一日,人命就在呼吸之间,就像将要干涸的水里的鱼,水要干掉,生命已经危险,就要灭亡,有什么快乐可言?所以,我们应当精进用功,像火已经烧到头上,要赶快救火一样,时时觉知无常,谨慎自己,不要懈怠来放荡身心。
有一天,拘萨罗国波斯匿王,忽然到只陀林精舍,拜访好久没见面的佛陀。
佛陀问他:“大王!这些日子,你在忙些什么?”
波斯匿王叹气的说:“佛陀!我身为王者,每天有种种的国事要料理,这些日子,无法前来恭闻佛法,实在是忙得抽不出时间。”
佛陀听到这番话,就慢慢开口问波斯匿王:“大王!假使现在由东方跑来一位你最信任的大臣向你禀告说:‘有一座像天那样高大的山,压碎一切生物,已经由东方逼过来,请大王赶快处理善后吧!’同时,由西方、南方、北方,也跑来你所信任的人,禀告同样的事态,大王!你想想看,此刻四面都有大石山逼近来,这是多么可怕的事情,这正是一切万物面临毁灭的时候,你还有什么等待办理的事吗?”
波斯匿王说:“佛陀!如果四面八方都有大石山逼过来,此时此刻已经没什么待办的事,那时候唯有一心信奉三宝,但愿有生之日,积集善业功德而已。”
佛陀就向他说:“大王!这不只是一个譬喻,事实摆在眼前,这四面逼来的大石山,就像老、病、死亡,已经静静地走近大王的身边啊!大王!你还有什么要紧的事要办呢?”
波斯匿王宛如由梦中清醒过来一般,不禁感慨万千,举头叹气说:“是啊!世尊!我从来不曾警觉到老、病、死亡,犹如一座大山岩,瞬间已经逼近到我的身边。我已经看到无常,将要灭尽一切,我要发起真心,信奉三宝,布施行善,为自己的今生和来世培植福因善缘。”
我们时常见到,众生日日忙碌于世事,但是都疏忽了所应该做的事情,追究原因,就是因为忘记了无常的真理。佛陀为波斯匿王所开示的,就是这个道理。
在一切流变的世法当中,佛陀了彻它的无常变化,所以由现实的事象上指示我们去认识,去体会存在的一切,最终必然归于破灭的事实,明白这是一切万物本来就是如此的必然性。如果我们能够深刻地领悟了解,就知道世间的一切不可保信,不能保全,本质是苦。我们可以去观察看看:
钱财珠宝,不能保障,因为盗贼可偷;
声望地位,不能保障,因为仇敌可败;
眷属亲友,不能保障,因为人心可变;
病苦老死,不能保障,因为身躯可坏;
命运气数,不能保障,因为业力可随。
所以,正确地观看世间人生的无常真相,就能明白一切我们都无从把握,了悟自己所掌握到的一切,它一直都在改变,渐渐的我们就会放弃贪求,生出厌离,内心得到解脱。
厌离的意思,是说我们透过智慧观照,体悟事事物物的本来面目,经验到一切的无常变动,了解没有一样是稳固坚实的东西,可以让我们依靠,内心明白世间相就是如此,而放下执着,安住在宁静之中。也就是说,由缘生缘灭的因果现象中,去认识一切的如幻不实,看到这种现象变迁的普遍性,然后远离贪欲爱执。
普贤菩萨有一首警众偈,说得最为精要:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。”
今日又过去了,生命也随着减少一日,人命就在呼吸之间,就像将要干涸的水里的鱼,水要干掉,生命已经危险,就要灭亡,有什么快乐可言?所以,我们应当精进用功,像火已经烧到头上,要赶快救火一样,时时觉知无常,谨慎自己,不要懈怠来放荡身心。
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