《北上》作者：徐则臣。公元1901年，岁次辛丑。这一年，时局动荡，整个中国大地风雨飘摇。为了寻找在八国联军侵华战争时期失踪的弟弟马福德，意大利旅行冒险家保罗·迪马克以文化考察的名义来到了中国。这位意大利人崇敬他的前辈马可·波罗，并对中国及运河有着特殊的情感，故自名“小波罗”。主人公之一谢平遥作为翻译陪同小波罗走访，并先后召集起挑夫邵常来、船老大夏氏师徒、义和拳民孙氏兄弟等中国社会的各种底层人士一路相随。他们从杭州、无锡出发，沿着京杭大运河一路北上。这一路，既是他们的学术考察之旅，也是他们对于知识分子身份和命运的反思之旅，同时，更是他们的寻根之旅。当他们最终抵达大运河的最北端——通州时，小波罗因意外离世。同时，清政府下令停止漕运，运河的实质性衰落由此开始……一百年后的2014年左右，中国各界重新展开了对于运河功能与价值的文化讨论。当谢平遥的后人谢望和与当年先辈们的后代阴差阳错重新相聚时，各个运河人之间原来孤立的故事片段，最终拼接成了一部完整的叙事长卷。这一年，大运河申遗成功。出生于江苏东海县的徐则臣自小就生活在河流的环绕中，对河有一种独特的感情。初中时，徐则臣前往镇上读书，学校门口便是一条运河。一到冬天，学校自来水管结冰封冻，大家就端着脸盆拿着牙刷往校门口跑，在运河边刷牙洗脸。初中三年，运河也一直是孩子们游玩的乐园。后来徐则臣在淮安工作，离工作地大约一刻钟路程的地方就是京杭大运河。和运河的关系越来越密切的同时，徐则臣也不自觉地把运河加入到自己的作品中。这部小说的核心和关键当然是运河和它的百年历史。诚然，这部小说从一开头就有为运河写史的架势——这一运河的历史和现实联系着中华民族的近现代变迁，——且表现出同作者此前同类小说的诸多不同之处，但这只是背景或者说远景。即是说，这一小说在历史与现实的交替结构中确实呈现出某种民族国家寓言的意味，但这只是表面或浅层。其更深层的意味则在于以此作为背景，作者想在这一背景下，凸显运河和人的关系，借此写出人与人之间的那种超越民族和种族之上的感情。这种对关系的表现，使得徐则臣能够突破民族国家的寓言的写作，而上升到一个普遍性的高度。这集中体现在意大利人小波罗和马福德两兄弟对运河的热爱上。这里面，既包含了家乡的热爱——中国的运河让他们想到威尼斯和故乡，——对他们的祖先马可·波罗的追思，也包括了对人与河流的关系的认识，更包含了关于“人类共同体”的思考。这是超越民族国家之上的关于“人”和自然的命题。在这当中，当然包含了关于中华民族的寓言，但更关乎民族国家之上的“人学”命题。即是说，它不仅仅是“民族秘史”，它更象征一种“人类共同体”：在这条河上发生的故事，不仅是不同国家的人之间的故事，更是作为“人”的存在形态的故事。在某个关键点上，比如说1900年“义和团运动”和“八国联军人侵中国”这样的时刻，国族身份具有其浓烈的政治内涵，但就是这样的时刻，国族性及其区分也只是相对的，就像马福德和如玉的关系，他们是两个国家的青年男女的关系，更是超越国族意义上的爱情关系。他们之间的爱，具有超越民族国家的意义，所以马福德最后会为了如玉，而与日本人同归于尽。整部《北上》在情节上呈现出一种焰火结构。焰火在空中炸开之后的形态是具有整体性的、同时也是发散性的，有无数光点散在夜空，在小说里面爆发的这一瞬，其实是有迹可寻的，很具体，就是小波罗死在船上的那一个瞬间。在那时候，他把自己随身带的东西分发出去，每个人领到一个礼物，这个情节细节变成整部小说后面那么多人物、那么多故事线头最终得以接续起来的核心关节。比如孙过程，他拿到的是相机，他的后代再次将镜头对准运河上的人和事。邵常来得到罗盘，他的后辈就是跑船的。另一方面是形式结构。从目录和小标题就能看出来，《北上》的时空在不断的摇摆，从南方到北方不断切换，尤其从1900年到2012年、2014年，始终不断切换。这种交叉安放叙述的设计是有匠心的。读者知道这个故事涉及到的人很多，它的空间也很大，尤其时间跨度那么长，中间还有漫长的空白期，如何在完整故事的前提下消弭这种难度，或者说不让这些把故事切碎？则臣老师找到这个方式蛮好的，他用结构形式上的交叉换位，让小说的节奏像船一样摇晃起来。它的时空板块不断切换、不断来回穿插，有详有略，又有内在的节奏感，这也是他面对难度叙事的一个处理方式。此外就是关于小说的文化隐喻，《北上》确实是史诗性的写作实践，有很多文化的东西、历史的东西。例如，运河完全不同于传统的农耕文明熟人社会的差序格局。它们意味着远游、意味着探索。
看了《桃姐》，第一次想写写影评。
这是一部细腻却又不让人感到冒犯，冰冷而又温情的故事。
说《桃姐》是一部电影，不如说它是关于人生的记录以及人与人之间关系的探讨。
我给《桃姐》的喜爱，超过了我已往看过的所有电影。它与是枝裕和的《小偷家族》有些相似，同样包含对“亲情”的刻画。后者是一部集大成之作，情节构思巧妙，思想深邃。但是我却更喜欢前者，没有冲突的激荡，却满眼是生活的真实。
（1）关于亲情与血缘
是枝裕和常常探讨这个话题。他的多部电影都在说，血缘与亲情不能相互替代。无论是他的《如父如子》，还是《小偷家族》，《无人知晓》，都在刻画人们对这两者的选择。他告诉我们的是，血缘是一种羁绊，但亲情需要用爱和时间来的加持。只不过他的叙事总是充满强烈冲突。
而《桃姐》对这个话题的回答却是从平凡的细节出发。男主演刘德华和桃姐表面上是老板与佣人的关系，但更是儿子和母亲的亲人关系。剧中有3个场面在着重凸现他们的情感：
第一个场景：刘德华和桃姐一起走路
桃姐：没事，你先走。
刘：没事，我等你。
以前我曾看到一段话，笔者说很是讨厌两个人一起走路时，走得快的人故意放慢脚步来等走得慢的人。他以为前者很是虚伪。我却以为桃姐完美地反驳了那被称为所谓的虚伪，在这里我看到的没有虚伪，而是情谊，所谓真挚的情谊原来是这样一种平凡而不自觉的“妥协”。
第二个场景：刘德华带桃姐参加电影的首映
这里桃姐为了去参加干儿子拍摄的电影首映仪式，特意打扮了自己，可以算是她在剧中唯一的盛装。
桃姐打扮出来后，看到同样身着西装的干儿子。走过来挽起他，说走吧大帅哥；刘说大美女。我想这里就像是在说，所有的情感 包括亲情，友情，爱情，都是一种相互见证，见证对方生命里部分或所有的重要时刻。
仪式结束后，两人挽着胳膊讨论电影。
刘：很多人觉得电影不好看，中途离开了。桃：电影很好看
刘：你都睡着了
桃：不，很好看！我只是眼睛太迷糊了
这里出现了无数类似生活里朋友之间，亲人之间,恋人之间的场景。当面对他人的质疑时，或许我们都不想从亲近的人那里听到理性客观却冰冷的语言，我们更想听到或许微显不真实却满是支持的话语。或许真挚的情谊便是无条件的支持与喜爱。
第三个场景：刘带桃姐吃馆子
刘带桃姐吃馆子时，点菜的情节得到了重点刻画。刘在点菜时,对店员说了一堆要求，说得店员很是不耐烦。而他的要求都是为桃姐说的，因为他自己并不吃，他只是想陪着桃姐吃。
我以为，或许所有真挚的情感莫过于，这样一种记得住你所有的喜好，愿意花费时间来陪伴。
当然我并不认为所有情感都只有美好，没有瑕疵。就像《小偷家族》里的情节一样，这部影片也在告诉我们，我们每个人都有局限，我们对亲近的人，也会冷言冷语。但唯一可贵的是我们永远不会离弃亲近的人。
（2）关于恶意与温情
《桃姐》里不只是亲情，更是对人世百态的窥探。无论是养老院里，老人间相互欺凌“一位老人对坐在旁边的一同吃饭的老人说，你下巴有洞啊，吃饭都往下掉。不可理喻，饭都不会吃，你还会做什么”。这样冰冷又恶毒的语言难以想象是从一个老人口中说出，让我不得不想起之前微博上的一个视频里，一位老人在地铁里对妻子施暴。原来，恶意无论年龄，无论地域，它永远如同善意一般，永远存在永远真实。
同样，剧中刘是一位导演，他却穿得很朴实。所以去某家公司时，被白领当成是来维修空调的工人。以及和桃姐在馆子吃饭时，期间店员以为他是名出租车司机，让他把店外的车挪走。与此形成强烈反差的是，刘带桃看完电影首映，走出来遇见了大明星。刘介绍说桃是他的干妈，大明星很热情地打招呼。桃说，原来女明星这么有礼貌，完全没有架子。
导演在这里刻画了“小人物”的势力，“大人物”的心胸。我们常常以为，恶意和排挤应该存在于上层人士对底层人士的压迫，同为一个层级的人应该充满关怀相互体谅才对。而事实不然，生活里原来不过是同样层级之间的排挤和恶毒。相反，那些与自己差距很大的人反而有礼有节。
（3）关于真挚与热烈
我以为就像恶意一样充满着每个角落，真挚与热烈也充满着每一个角落。
《桃姐》里养老院那位来看母亲的女儿，每次都抱怨母亲把房子过户给不养她的儿子。但在母亲离去时，却哭得如孩子般真切。
春节时，70多岁的桃姐还能一个人在大街上买着小孩子才会喜欢的小风车。
刘的妈妈来看桃姐时，还记得清楚桃姐以前在她生病时对她的照顾。以及刘妈妈和桃姐坐在一起，回忆过往。
养老院里那位爱撩妹的老人，总是借看病之故来找桃姐借钱。即使后来刘当面揭穿了那位老人，桃姐也说，他也没有多少日子可以去找了，就借给他吧。
这些细腻之处，我都在想桃姐是经历了多少美好和艰辛，才能做到如此这般宽容与体谅。饰演桃姐的演员演技很棒，影片有多个从她的角度出发的镜头。我曾记得王尔德的《道连格雷的画像》里有一句话是这样的，一个人所经历的都会反映在脸上。我却以为一个人说经历的都会反映在一个人的眼神里，所以我常常在打量一个人时，总先关注Ta的眼神，眼神里总包含着一个人的真情与虚伪，疲惫与热烈。桃姐里有多个镜头她细微的眼神，从那里我好像看到了如同孩子一般的童真。在历经岁月之后保留下来的纯真与快乐，历经岁月之后还能依然热爱生活，保留对世界的喜爱，是最难为可贵的。
这部影片里没有工作里的勾心斗角，亦没有童话般的爱情故事。但是，它是包含了前者的恶意，包含了后者的美好。从桃姐的人生里，我仿佛看到了，所谓人与人之间的羁绊：
不过是记得清楚你所有的喜好
愿意给予无条件的支持与关怀
能够参与你部分甚至所有的重要时刻。
所以我相信罗翔老师所说，每一个人都很渺小，离开了别人的关怀和羁绊，我们什么都不是。我也相信只要愿意，所有人都可以像桃姐一样，永远保持真挚与热烈。
这是一部细腻却又不让人感到冒犯，冰冷而又温情的故事。
说《桃姐》是一部电影，不如说它是关于人生的记录以及人与人之间关系的探讨。
我给《桃姐》的喜爱，超过了我已往看过的所有电影。它与是枝裕和的《小偷家族》有些相似，同样包含对“亲情”的刻画。后者是一部集大成之作，情节构思巧妙，思想深邃。但是我却更喜欢前者，没有冲突的激荡，却满眼是生活的真实。
（1）关于亲情与血缘
是枝裕和常常探讨这个话题。他的多部电影都在说，血缘与亲情不能相互替代。无论是他的《如父如子》，还是《小偷家族》，《无人知晓》，都在刻画人们对这两者的选择。他告诉我们的是，血缘是一种羁绊，但亲情需要用爱和时间来的加持。只不过他的叙事总是充满强烈冲突。
而《桃姐》对这个话题的回答却是从平凡的细节出发。男主演刘德华和桃姐表面上是老板与佣人的关系，但更是儿子和母亲的亲人关系。剧中有3个场面在着重凸现他们的情感：
第一个场景：刘德华和桃姐一起走路
桃姐：没事，你先走。
刘：没事，我等你。
以前我曾看到一段话，笔者说很是讨厌两个人一起走路时，走得快的人故意放慢脚步来等走得慢的人。他以为前者很是虚伪。我却以为桃姐完美地反驳了那被称为所谓的虚伪，在这里我看到的没有虚伪，而是情谊，所谓真挚的情谊原来是这样一种平凡而不自觉的“妥协”。
第二个场景：刘德华带桃姐参加电影的首映
这里桃姐为了去参加干儿子拍摄的电影首映仪式，特意打扮了自己，可以算是她在剧中唯一的盛装。
桃姐打扮出来后，看到同样身着西装的干儿子。走过来挽起他，说走吧大帅哥；刘说大美女。我想这里就像是在说，所有的情感 包括亲情，友情，爱情，都是一种相互见证，见证对方生命里部分或所有的重要时刻。
仪式结束后，两人挽着胳膊讨论电影。
刘：很多人觉得电影不好看，中途离开了。桃：电影很好看
刘：你都睡着了
桃：不，很好看！我只是眼睛太迷糊了
这里出现了无数类似生活里朋友之间，亲人之间,恋人之间的场景。当面对他人的质疑时，或许我们都不想从亲近的人那里听到理性客观却冰冷的语言，我们更想听到或许微显不真实却满是支持的话语。或许真挚的情谊便是无条件的支持与喜爱。
第三个场景：刘带桃姐吃馆子
刘带桃姐吃馆子时，点菜的情节得到了重点刻画。刘在点菜时,对店员说了一堆要求，说得店员很是不耐烦。而他的要求都是为桃姐说的，因为他自己并不吃，他只是想陪着桃姐吃。
我以为，或许所有真挚的情感莫过于，这样一种记得住你所有的喜好，愿意花费时间来陪伴。
当然我并不认为所有情感都只有美好，没有瑕疵。就像《小偷家族》里的情节一样，这部影片也在告诉我们，我们每个人都有局限，我们对亲近的人，也会冷言冷语。但唯一可贵的是我们永远不会离弃亲近的人。
（2）关于恶意与温情
《桃姐》里不只是亲情，更是对人世百态的窥探。无论是养老院里，老人间相互欺凌“一位老人对坐在旁边的一同吃饭的老人说，你下巴有洞啊，吃饭都往下掉。不可理喻，饭都不会吃，你还会做什么”。这样冰冷又恶毒的语言难以想象是从一个老人口中说出，让我不得不想起之前微博上的一个视频里，一位老人在地铁里对妻子施暴。原来，恶意无论年龄，无论地域，它永远如同善意一般，永远存在永远真实。
同样，剧中刘是一位导演，他却穿得很朴实。所以去某家公司时，被白领当成是来维修空调的工人。以及和桃姐在馆子吃饭时，期间店员以为他是名出租车司机，让他把店外的车挪走。与此形成强烈反差的是，刘带桃看完电影首映，走出来遇见了大明星。刘介绍说桃是他的干妈，大明星很热情地打招呼。桃说，原来女明星这么有礼貌，完全没有架子。
导演在这里刻画了“小人物”的势力，“大人物”的心胸。我们常常以为，恶意和排挤应该存在于上层人士对底层人士的压迫，同为一个层级的人应该充满关怀相互体谅才对。而事实不然，生活里原来不过是同样层级之间的排挤和恶毒。相反，那些与自己差距很大的人反而有礼有节。
（3）关于真挚与热烈
我以为就像恶意一样充满着每个角落，真挚与热烈也充满着每一个角落。
《桃姐》里养老院那位来看母亲的女儿，每次都抱怨母亲把房子过户给不养她的儿子。但在母亲离去时，却哭得如孩子般真切。
春节时，70多岁的桃姐还能一个人在大街上买着小孩子才会喜欢的小风车。
刘的妈妈来看桃姐时，还记得清楚桃姐以前在她生病时对她的照顾。以及刘妈妈和桃姐坐在一起，回忆过往。
养老院里那位爱撩妹的老人，总是借看病之故来找桃姐借钱。即使后来刘当面揭穿了那位老人，桃姐也说，他也没有多少日子可以去找了，就借给他吧。
这些细腻之处，我都在想桃姐是经历了多少美好和艰辛，才能做到如此这般宽容与体谅。饰演桃姐的演员演技很棒，影片有多个从她的角度出发的镜头。我曾记得王尔德的《道连格雷的画像》里有一句话是这样的，一个人所经历的都会反映在脸上。我却以为一个人说经历的都会反映在一个人的眼神里，所以我常常在打量一个人时，总先关注Ta的眼神，眼神里总包含着一个人的真情与虚伪，疲惫与热烈。桃姐里有多个镜头她细微的眼神，从那里我好像看到了如同孩子一般的童真。在历经岁月之后保留下来的纯真与快乐，历经岁月之后还能依然热爱生活，保留对世界的喜爱，是最难为可贵的。
这部影片里没有工作里的勾心斗角，亦没有童话般的爱情故事。但是，它是包含了前者的恶意，包含了后者的美好。从桃姐的人生里，我仿佛看到了，所谓人与人之间的羁绊：
不过是记得清楚你所有的喜好
愿意给予无条件的支持与关怀
能够参与你部分甚至所有的重要时刻。
所以我相信罗翔老师所说，每一个人都很渺小，离开了别人的关怀和羁绊，我们什么都不是。我也相信只要愿意，所有人都可以像桃姐一样，永远保持真挚与热烈。
赖海标 ：价格低、疗效高、用药简、药源足，学会这几个古方，解决气血不足的问题！[鲜花][鲜花][鲜花]
血是人身中的重要体液，它与气相互为用，成为维持生命活动的两大物质基础。气血的关系，犹鱼之与水，一刻不能偶离，故前人有“ 气为血帅，血为气母；气以运血，血以载气”等说，它们的密切关系，有如此者。
血的运行，虽然赖气的推动，而其功能，主要是循环不息，把人体内由饮食精微所化生的营养物质，供给于脏腑和组织，以至四肢百骸，维持其正常的生理活动；又把脏腑组织中要排泄的废料，带到肺脏，经过呼吸和出汗等方式而排出体外。故《 黄帝内经》说：“ 肺者，气之本也。”《 黄帝内经》说：“ 肺朝百脉。”即所以说明肺主呼吸，以营其呼碳吸氧和气运血行的功能。至于经论对血的功能的论述，往往把营血并称，如《 黄帝内经·痹论》说：“ 营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑。”《 黄帝内经·邪客》说：“ 营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑。”这些经论，就是说明上面所述的循环作用。
血的功能，除上述外，还与精神活动有着密切的关系，如《黄帝内经·本神》说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄……肾臧精，精舍志……”这就明确指出血和精神七情的关系，是互相影响的，如血旺则精神慧爽，心情舒畅，反此，则精神萎顿，情绪抑郁，又从病理来说，热病的膀胱蓄血证，妇科病的热入血室，皆因血与热结，致使神识昏乱，出现如狂、发狂的症状。反过来说，精神过激，盛怒之后，每易引起血气上逆，甚至呕血；或由于所欲不遂，情志郁结，久必成为营血虚弱的证候。所以《 黄帝内经·八正神明论》说：“ 血气者，人之神，不可不谨养。”就是教人以调血养神之道。
血液的来源及其生化过程，《 黄帝内经·决气》说：“ 中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。”《 黄帝内经·经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经。”这就明白而具体地说明血的来源和生化过程，就是中焦的脾胃把饮食水谷的精微输送到心脏，得心火的宣化，而后变成赤色的血液，血液经心脏的收缩，淫注于脉道，循环往复，运行不息，就成为脉气流经的生理功能。胃又把水谷的精微，输送于肝，使肝所藏的血液充盛，得以营养筋脉。据此，治疗贫血，必须补脾胃，宣心阳和补心液才能得到疗效，而补气以生血，也是要法。如蓄血或血逆上行．又要破血逐瘀，清火凉血以分别治之。血从下行出者，多因气虚不能固摄与火动妄行所致，补气以维血，清火以止血，又为扼要之图。
古人对补血的方剂，主要是依据血的来源和生化过程而制定的。如炙甘草汤是补阴以生血的，人参养营汤是宣心阳以生血的，当归补血汤是补气以生血的，而皆不外补中焦生血之源的主要法则。
我本于血液的来源和生化过程的生理功能，运用桂枝汤、桂枝甘草汤、桂枝人参汤、黄芪建中汤、芍药甘草汤等方，以为治疗贫血之用，效果颇如人意。其用方要旨，除芍药甘草汤是根于“ 食气入胃，散精于肝，淫气于筋”的论点，以炙甘草补脾，使食气入胃，产生精微，以白芍和肝血，益以为散精于肝，淫气于筋之用。其余 4 方，皆取补中之药，以为中焦受气取汁之用，取桂枝以宣心阳，使变化而赤，则血得以资生矣。芍药甘草汤是血虚而阴不足者用，余方皆为血虚而阳不生阴之治。黄芪建中汤更能于补阳生阴之中达到补气生血之妙。
为了验证我对经论的理解和古方运用与实践的效价，现仅举出用桂枝汤和桂枝甘草汤以治疗贫血的几个例子，以为印证。
病例一
病员卢某，女性，56 岁，住本镇郊区后山大队后山大街， 初诊日期：1974 年 3 月 11 日。
她于 3 年前患钩虫病，经驱虫后，仍贫血不能恢复，多方 治疗，效果不大。并经常眩晕、心悸、气促，时或胸胁不舒，虽家务操作，都不能胜任。饮食小进，二便自调。脉弦涩小，舌色淡红，无苔，面色苍白，眼睑无华，形体消瘦。
大便检查：未发现钩虫卵。血常规：RBC 2.8×10^12/L，Hb 85g/L。血压：145/88mmHg。
治疗分四个阶段进行：第一阶段 3 天，用当归四逆汤，主要以养血温肝，治其眩晕。第二阶段 3 天，眩晕已解，反腹痛便溏，仍胸胁不舒，用桂枝人参汤以调治心脾，温中止利。第三阶段 6 天，用桂枝汤、桂枝甘草汤相间服，意取补心益脾以生血液，而心悸气促已愈。在这个阶段的治疗中，病人面色已渐红润，眼睑血管复现赤色，血压 164/88mmHg。血常规：RBC 3.28×10^12/L，Hb 95g/L。病家在这种病的好转佳兆中，认为疗效满意。事实证明，于操持家务中，打水、挑水都无心 悸、气促出现，因而中止治疗。
我们及时进行家访，得悉她中止治疗的原因如上，并劝她继续治疗，以巩固效果。所以，第四阶段治疗共 4 天，仍用第三阶段的方法。血常规检查，RBC 6.9×10^12/L，Hb 110g/L。至此 3 年来由于贫血而致的心悸、气促久病，已恢复健康了。并嘱多吃三果（ 桂圆肉、荔枝干、大枣），间服归脾丸，以为远效之施。
本例第二阶段用桂枝人参汤虽是调治心脾，温中止利之用，实则是补血之治，因为理中汤是补脾以滋血液生化之源，桂枝以宣心阳，奉心化赤而为血的。病者痊愈后，事隔 3 年半，她来岐在马路中与我邂逅相逢，见她精神慧爽、容光焕发，并对我说身体健康，胜于往年，互相欣慰而别。
（小编：治疗过程四个阶段一共才半个月时间，治好了患者3年的贫血，血常规检查有如此明显的改变，真的让人叹为观止！）
写在篇后
1.上面运用以治疗贫血的五方，皆有价格低、疗效高、用药简、药源足的优点，合于广大劳动人民的需要。
2．当归是补血的药，而当归建中汤尤为补血的方剂，为什么不选入应用呢？这有两点理由：（1）黄芪建中汤，在补中生血之中，更有补气以资血之功，它比当归建中汤单于补血而无补气者胜了一筹。（2）当归原属活血之药，不是补血之品，观炙甘草汤是补血的主方，都没有取当归配伍。后世的四物汤中，用当归以理血，不是补血，故柯韵伯说：“ 是方乃肝经调血专剂，非心经生血之主方也。”当归补血汤是补血的名方，反以黄芪为主药，当归则成为臣药以次之。基于上述两点理由，故所选以为运用补血之方，皆不用当归的。
3．人参养营汤与归脾汤都同是补脾生血的方剂，而前者因有肉桂、熟地、远志等，长于补血；后者因有桂圆肉、酸枣仁、远志等，故长于补心安神。这两条方，在补血中，宜互相应用，不可偏废。
4．当归不是补血之药与补血的治剂，都已阐述于前，而补血之药，应以何物为主呢？根据炙甘草汤的组织意义，炙甘草、大枣，是补中焦生血之源，桂枝、生地黄，一以宣心阳变化而赤，一以助心液，与归心的浊气，结合而成血，人参补气以资生血液，即补无形以生有形者也。以此理由而推广之，凡北黄芪、肉桂、远志、熟地、桂圆肉（与荔枝干、大枣三物共食，名三果饵，能补心肝脾三经而益血）、荔枝干等物，都是补血之品，至于当归主要用于妇女调经，尤为妙品。
特别提醒：本文所涉及之处方用药，仅供临床医生参考，非中医专业人士请勿擅自试方。
血是人身中的重要体液，它与气相互为用，成为维持生命活动的两大物质基础。气血的关系，犹鱼之与水，一刻不能偶离，故前人有“ 气为血帅，血为气母；气以运血，血以载气”等说，它们的密切关系，有如此者。
血的运行，虽然赖气的推动，而其功能，主要是循环不息，把人体内由饮食精微所化生的营养物质，供给于脏腑和组织，以至四肢百骸，维持其正常的生理活动；又把脏腑组织中要排泄的废料，带到肺脏，经过呼吸和出汗等方式而排出体外。故《 黄帝内经》说：“ 肺者，气之本也。”《 黄帝内经》说：“ 肺朝百脉。”即所以说明肺主呼吸，以营其呼碳吸氧和气运血行的功能。至于经论对血的功能的论述，往往把营血并称，如《 黄帝内经·痹论》说：“ 营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑。”《 黄帝内经·邪客》说：“ 营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑。”这些经论，就是说明上面所述的循环作用。
血的功能，除上述外，还与精神活动有着密切的关系，如《黄帝内经·本神》说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄……肾臧精，精舍志……”这就明确指出血和精神七情的关系，是互相影响的，如血旺则精神慧爽，心情舒畅，反此，则精神萎顿，情绪抑郁，又从病理来说，热病的膀胱蓄血证，妇科病的热入血室，皆因血与热结，致使神识昏乱，出现如狂、发狂的症状。反过来说，精神过激，盛怒之后，每易引起血气上逆，甚至呕血；或由于所欲不遂，情志郁结，久必成为营血虚弱的证候。所以《 黄帝内经·八正神明论》说：“ 血气者，人之神，不可不谨养。”就是教人以调血养神之道。
血液的来源及其生化过程，《 黄帝内经·决气》说：“ 中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。”《 黄帝内经·经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经。”这就明白而具体地说明血的来源和生化过程，就是中焦的脾胃把饮食水谷的精微输送到心脏，得心火的宣化，而后变成赤色的血液，血液经心脏的收缩，淫注于脉道，循环往复，运行不息，就成为脉气流经的生理功能。胃又把水谷的精微，输送于肝，使肝所藏的血液充盛，得以营养筋脉。据此，治疗贫血，必须补脾胃，宣心阳和补心液才能得到疗效，而补气以生血，也是要法。如蓄血或血逆上行．又要破血逐瘀，清火凉血以分别治之。血从下行出者，多因气虚不能固摄与火动妄行所致，补气以维血，清火以止血，又为扼要之图。
古人对补血的方剂，主要是依据血的来源和生化过程而制定的。如炙甘草汤是补阴以生血的，人参养营汤是宣心阳以生血的，当归补血汤是补气以生血的，而皆不外补中焦生血之源的主要法则。
我本于血液的来源和生化过程的生理功能，运用桂枝汤、桂枝甘草汤、桂枝人参汤、黄芪建中汤、芍药甘草汤等方，以为治疗贫血之用，效果颇如人意。其用方要旨，除芍药甘草汤是根于“ 食气入胃，散精于肝，淫气于筋”的论点，以炙甘草补脾，使食气入胃，产生精微，以白芍和肝血，益以为散精于肝，淫气于筋之用。其余 4 方，皆取补中之药，以为中焦受气取汁之用，取桂枝以宣心阳，使变化而赤，则血得以资生矣。芍药甘草汤是血虚而阴不足者用，余方皆为血虚而阳不生阴之治。黄芪建中汤更能于补阳生阴之中达到补气生血之妙。
为了验证我对经论的理解和古方运用与实践的效价，现仅举出用桂枝汤和桂枝甘草汤以治疗贫血的几个例子，以为印证。
病例一
病员卢某，女性，56 岁，住本镇郊区后山大队后山大街， 初诊日期：1974 年 3 月 11 日。
她于 3 年前患钩虫病，经驱虫后，仍贫血不能恢复，多方 治疗，效果不大。并经常眩晕、心悸、气促，时或胸胁不舒，虽家务操作，都不能胜任。饮食小进，二便自调。脉弦涩小，舌色淡红，无苔，面色苍白，眼睑无华，形体消瘦。
大便检查：未发现钩虫卵。血常规：RBC 2.8×10^12/L，Hb 85g/L。血压：145/88mmHg。
治疗分四个阶段进行：第一阶段 3 天，用当归四逆汤，主要以养血温肝，治其眩晕。第二阶段 3 天，眩晕已解，反腹痛便溏，仍胸胁不舒，用桂枝人参汤以调治心脾，温中止利。第三阶段 6 天，用桂枝汤、桂枝甘草汤相间服，意取补心益脾以生血液，而心悸气促已愈。在这个阶段的治疗中，病人面色已渐红润，眼睑血管复现赤色，血压 164/88mmHg。血常规：RBC 3.28×10^12/L，Hb 95g/L。病家在这种病的好转佳兆中，认为疗效满意。事实证明，于操持家务中，打水、挑水都无心 悸、气促出现，因而中止治疗。
我们及时进行家访，得悉她中止治疗的原因如上，并劝她继续治疗，以巩固效果。所以，第四阶段治疗共 4 天，仍用第三阶段的方法。血常规检查，RBC 6.9×10^12/L，Hb 110g/L。至此 3 年来由于贫血而致的心悸、气促久病，已恢复健康了。并嘱多吃三果（ 桂圆肉、荔枝干、大枣），间服归脾丸，以为远效之施。
本例第二阶段用桂枝人参汤虽是调治心脾，温中止利之用，实则是补血之治，因为理中汤是补脾以滋血液生化之源，桂枝以宣心阳，奉心化赤而为血的。病者痊愈后，事隔 3 年半，她来岐在马路中与我邂逅相逢，见她精神慧爽、容光焕发，并对我说身体健康，胜于往年，互相欣慰而别。
（小编：治疗过程四个阶段一共才半个月时间，治好了患者3年的贫血，血常规检查有如此明显的改变，真的让人叹为观止！）
写在篇后
1.上面运用以治疗贫血的五方，皆有价格低、疗效高、用药简、药源足的优点，合于广大劳动人民的需要。
2．当归是补血的药，而当归建中汤尤为补血的方剂，为什么不选入应用呢？这有两点理由：（1）黄芪建中汤，在补中生血之中，更有补气以资血之功，它比当归建中汤单于补血而无补气者胜了一筹。（2）当归原属活血之药，不是补血之品，观炙甘草汤是补血的主方，都没有取当归配伍。后世的四物汤中，用当归以理血，不是补血，故柯韵伯说：“ 是方乃肝经调血专剂，非心经生血之主方也。”当归补血汤是补血的名方，反以黄芪为主药，当归则成为臣药以次之。基于上述两点理由，故所选以为运用补血之方，皆不用当归的。
3．人参养营汤与归脾汤都同是补脾生血的方剂，而前者因有肉桂、熟地、远志等，长于补血；后者因有桂圆肉、酸枣仁、远志等，故长于补心安神。这两条方，在补血中，宜互相应用，不可偏废。
4．当归不是补血之药与补血的治剂，都已阐述于前，而补血之药，应以何物为主呢？根据炙甘草汤的组织意义，炙甘草、大枣，是补中焦生血之源，桂枝、生地黄，一以宣心阳变化而赤，一以助心液，与归心的浊气，结合而成血，人参补气以资生血液，即补无形以生有形者也。以此理由而推广之，凡北黄芪、肉桂、远志、熟地、桂圆肉（与荔枝干、大枣三物共食，名三果饵，能补心肝脾三经而益血）、荔枝干等物，都是补血之品，至于当归主要用于妇女调经，尤为妙品。
特别提醒：本文所涉及之处方用药，仅供临床医生参考，非中医专业人士请勿擅自试方。
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