#墓碑上可戳名字会影响命运吗# #主碑上立碑人的排序有什么讲究#常用的墓碑对联五字、对联七字有很多。例如：孝亲传家人，敬祖世泽长。山明丁财，水秀子孙兴。一生心性厚，百世子孙贤。慈颜小犊行，春晖寸草心。青山埋筋骨，风雨育儿孙。墓碑对联七字：百世昌隆赖先辈，千秋功德垂子孙。常观碧水流源远，永佑后人福泽长。此地山川添秀色，升天紫气佑儿孙。茹苦含辛抚儿女，厚德载福荫子孙。千秋佳城留胜迹，万代儿孙拜先亲等等。https://t.cn/A66kqhP0

#墓碑向前倾斜是有什么预兆# #墓碑刻活人的名字禁忌#现在人们想要的是用更好的东西来祭奠逝者，立碑做得越高大豪华越显得家族气势庞大，能镇住整个家族的风水。立碑完都会刻上碑文对联，以此谨记逝者的丰功伟绩，墓碑两边的对联有五字对联，七字对联，十一字对联，都是饱含对逝者的美好祝福。https://t.cn/A6wzz2SB [赞啊]

耶律楚材的《湛然居士集》（谢方点校，中华书局，2021）很有意思。楚材字晋卿，为辽东丹王突欲八世孙（参见宋之贞《中书令耶律公神道碑》，《元文类》卷57；《元史》卷146《耶律楚材传》）。楚材《过云中和张伯坚韵》云：“自怜西域十年客，谁识东丹八叶孙。” 读文集可知楚材生具胡相。《戏秀玉》云：“临风休忘老髯郎。（自注：清溪常戏称予为髯郎。）”《遗龙冈鹿尾二绝》云：“只得髯翁诗数篇”，是自称“髯翁”。《和高丽使三首》云：“两鬓苍苍尘满眼，东人犹未识髯公。”这是笑话高丽人没见识，情报也不灵，不认识我，不知道我耶律胡子。 在元代诗人诗作里，耶律品级不算高。苏天爵《元文类》不选楚材诗。清张景星等编《元诗别裁集》（原名《元诗百一钞》），只选七绝一首。小时候我读过耶律的《伤时》，大概是得自《元明清诗一百首》之类的小册子。中学时偶一吟诵，“万言警策才无敌，六国纵横智有馀。”被林松先生听到，还随口问我一句：“你还看这个？”然后诵出下面一联：“千里兵车讨奸宄，五更朝马候兴居。”林松师对辽金元以下诗文笔记甚熟，此事虽小，亦是一例。不过楚材自视不低，如《约善长和诗战书》云：“顾天下之英雄，惟使君与操；叹文章之微婉，非夫子而谁？”可略见一二。《丙申元日为景贤寿》云：“诗笔饶君甘在后，琴棋笑我强争先。”寿诞和诗，老友间亲昵调侃，各胜擅长，自然也有两分客气。楚材自称其诗“诗章平淡思居易，禅里纵横议道安。”（《和薛伯通韵》）《游河中西园和王君玉韵》云：“字老本来遵雅淡，吟成元不尚新奇。”略见平生旨趣。又如“千年际会风云异，一代规模宇宙新。”（《河中游西园四首》）不同凡响，迥别于俗儒。说到楚材文化倾向。余求学时曾读陈援庵先生《耶律楚材父子信仰之异趣》，并以请教于林松师。集中诗作涉及者，如《冬夜弹琴颇有所得乱道拙语三十韵以遗犹子兰》：“我本嗜疏懒，富贵如桎捁。幸遇万松师，一悟消三毒。早晚挂冠去，闾山结茅屋。蔬笋粗充庖，粝饭吹脱粟。”《用刘正叔韵》“湛然稍异香山老，不学空门不学仙。”《又索六经》诗云：“我爱平阳李世荣，一番书史再镌铭。欲令吾子穷三传，故向君家乞六经。”教育自私，自当以儒家经典为宗。《重修宣圣庙疏》：“精蓝道观已重新，独有庠宫尚峗垣。试问中州士君子，谁人不出仲尼门。”治国育人，政治文化，还是师从儒家。三教合一之类的努力，前代多有，允执其中，其实就是古人寻求普世价值的尝试。不要以为只有西人才有普世价值的意向。（待续）