【夜读124】
人必中虚,不着一物,而后能真实无妄。盖实者,不欺之谓也。人之所以欺人者,必心中别着一物,心中别有私见,不敢告人,而后造伪言以欺人,若心中了不着私物,又何必欺人哉。其所以自欺者,亦以心中别着私物也。所知在好德,而所私在好色,不能去好色之私,则不能不欺其好德之知矣。 https://t.cn/RM5Lqb6
人必中虚,不着一物,而后能真实无妄。盖实者,不欺之谓也。人之所以欺人者,必心中别着一物,心中别有私见,不敢告人,而后造伪言以欺人,若心中了不着私物,又何必欺人哉。其所以自欺者,亦以心中别着私物也。所知在好德,而所私在好色,不能去好色之私,则不能不欺其好德之知矣。 https://t.cn/RM5Lqb6
【玄弘八字命理】哪种八字的人天生好色
正经人家的小孩,一般情况都是很惧怕那种好色的人,在一些特殊情况下,还会给自己带来不好的影响。但是知人知面不知心,那种人不到关键时候是不可能显现出真面目的。
一、八字看人好色并不以桃花而论;男命局正,偏才旺而明,暗,刑,合,冲透,不论喜忌,不但人好色,而且婚不顺。
二、命局中身旺,伤食旺之人:不论男,女皆为好色,因伤食主人的化泄系统,又主性器管,旺而性欲强烈,自然性要求高。又因伤官制官,目无道得法律,法不能束约,较随便。
三、男命身旺劫财旺之人:多主好色。因身旺劫旺,劫主掠夺,故身旺需要消耗,取得平衡愉悦,所以,多追求女性来满足自己性的欲望。
四、命局中水旺为用之人:多主好色,因水主人的肾功能或性器官,旺而为用,不论男女,说明此人,性功能发达,为满足性的要求,多以渲泄来取得平衡,所以多好色。以上几点,具备其中之一者即是。
以上几点;命局中无官制约者,皆为命主性放纵好色,如果命局与行岁运有官制约者,说明,命主虽好色,但受法律束缚或制约,是遵纪守法之人,或夹着尾巴做人之人。
正经人家的小孩,一般情况都是很惧怕那种好色的人,在一些特殊情况下,还会给自己带来不好的影响。但是知人知面不知心,那种人不到关键时候是不可能显现出真面目的。
一、八字看人好色并不以桃花而论;男命局正,偏才旺而明,暗,刑,合,冲透,不论喜忌,不但人好色,而且婚不顺。
二、命局中身旺,伤食旺之人:不论男,女皆为好色,因伤食主人的化泄系统,又主性器管,旺而性欲强烈,自然性要求高。又因伤官制官,目无道得法律,法不能束约,较随便。
三、男命身旺劫财旺之人:多主好色。因身旺劫旺,劫主掠夺,故身旺需要消耗,取得平衡愉悦,所以,多追求女性来满足自己性的欲望。
四、命局中水旺为用之人:多主好色,因水主人的肾功能或性器官,旺而为用,不论男女,说明此人,性功能发达,为满足性的要求,多以渲泄来取得平衡,所以多好色。以上几点,具备其中之一者即是。
以上几点;命局中无官制约者,皆为命主性放纵好色,如果命局与行岁运有官制约者,说明,命主虽好色,但受法律束缚或制约,是遵纪守法之人,或夹着尾巴做人之人。
不净布施的果报
菩萨布施时 能分别知
不持戒人
若鞭打拷掠 闭系枉法 得财而作布施
生象 马 牛中
虽受畜生形 负重鞭策 羁靽乘骑
而常得好屋好食 为人所重 以人供给
又知
恶人多怀瞋恚 心曲不端 而行布施
当堕龙中
得七宝宫殿 妙食好色
又知
憍人多慢 瞋心布施
堕金翅鸟中
常得自在 有如意宝珠以为缨络
种种所须 皆得自恣
无不如意 变化万端 无事不办
又知
宰官之人 枉滥人民 不顺治法 而取财物
以用布施 堕鬼神中 作鸠槃荼鬼
能种种变化 五尘自娱
又知
多瞋狠戾 嗜好酒肉之人 而行布施
堕地行夜叉鬼中
常得种种欢乐 音乐 饮食
又知
有人刚愎强梁 而能布施 车马代步
堕虚空夜叉中 而有大力 所至如风
又知
有人妒心好诤
而能以好房舍 卧具 衣服 饮食布施
故生宫观飞行夜叉中
有种种娱乐便身之物
如是种种
当布施时 能分别知
以上為經文摘要
詳參《大智度論》卷十二
菩萨布施时 能分别知
不持戒人
若鞭打拷掠 闭系枉法 得财而作布施
生象 马 牛中
虽受畜生形 负重鞭策 羁靽乘骑
而常得好屋好食 为人所重 以人供给
又知
恶人多怀瞋恚 心曲不端 而行布施
当堕龙中
得七宝宫殿 妙食好色
又知
憍人多慢 瞋心布施
堕金翅鸟中
常得自在 有如意宝珠以为缨络
种种所须 皆得自恣
无不如意 变化万端 无事不办
又知
宰官之人 枉滥人民 不顺治法 而取财物
以用布施 堕鬼神中 作鸠槃荼鬼
能种种变化 五尘自娱
又知
多瞋狠戾 嗜好酒肉之人 而行布施
堕地行夜叉鬼中
常得种种欢乐 音乐 饮食
又知
有人刚愎强梁 而能布施 车马代步
堕虚空夜叉中 而有大力 所至如风
又知
有人妒心好诤
而能以好房舍 卧具 衣服 饮食布施
故生宫观飞行夜叉中
有种种娱乐便身之物
如是种种
当布施时 能分别知
以上為經文摘要
詳參《大智度論》卷十二
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