大智度论卷第二十五@释初品中四无畏四无碍智
四无碍智者:义无碍智、法无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。义无碍智者,用名字言语所说事,各各诸法相,所谓坚相地,此中地坚相是义,地名字是法,以言语说地是辞,于三种智中乐说自在,是乐说;于此四事中通达无滞,是名无碍智。湿相水,热相火,动相风,心思相,五众无常相,五受众无常、苦、空相,一切法无我相;如是等总相、别相,分别诸法亦如是,是名义无碍智。法无碍智者,知是义名字,坚相名为地,如是等一切名字分别中无滞,是名为法无碍智。所以者何?离名字,义不可得,知义必由于名,以是故次义有法。
问曰:义之与名为合耶?为离耶?若合名,说火时应烧口;若离,说火时水应来!
答曰:亦不合,亦不离,古人假为立名以名诸法,后人因是名字识是事,如是各各有名字,是为法。是名字及义,云何令众生得解?当以言辞分别庄严,能令人解,通达无滞,是名辞无碍智。说有道理,开演无尽,亦于诸禅定中得自在无滞,是名乐说无碍智。第一、第四无碍智,在九地中;第二、第三无碍智,欲界及梵天上。第二、第三无碍,世智;第一、十智,第四、九智。是无碍三种,上、中、下:上诸佛,中大菩萨,下大阿罗汉。
问曰:力、无所畏、无碍,皆是智慧。内有力,外无所畏则具足,何以复说无碍?
答曰:力、无畏已分别。有人虽无所畏,在大众中说法而有碍,以是故,说四无碍智。得是无碍智庄严四无所畏,四无所畏庄严十力。
复次,说无所畏,或有疑者言:云何一人于大众中得无所畏?佛以前有十力,后有四无碍智,是故在大众中说法无所畏。如是等,分别四无碍智。
问曰:摩诃衍中有菩萨无碍智不?
答曰:有。何者是?义无碍智者,义名诸法实相,不可言说。义、名字、语言不别异,前、后、中亦如是,是名义。不应离名字、语言别有义,三事等故名为义。
复次,一切诸法义了了知,通达无滞,是名义无碍智。法无碍智者,法名一切义名字,为知义故。
复次,菩萨入是法无碍智中,常信法,不信人;常依法,不依非法。依法者,无非法事。何以故?是人一切诸名字及语言,知自相离故。
复次,以是法无碍智分别三乘,虽分别三乘而不坏法性。所以者何?法性一相,所谓无相。是菩萨用是语言说法,知语言空如响相,所说法示众生,令信知同法性。所说名字、言语通达无滞,是名法无碍智。辞无碍智者,以语言说名字义,种种庄严语言,随其所应,能令得解。所谓天语,龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽等非人语,释、梵、四天王等世主语,人语,一语、二语、多语,略语、广语,女语、男语,过去、未来、现在语。如是等语言,能令各各得解,自语、他语,无所毁誉。所以者何?是一切法不在语中,语是非实义;若语是实义,不可以善语说不善。但为入涅槃故说令解,莫著语言!
复次,用是语言,能令众生随法义行。所以者何?言语皆入诸法实相中,是名辞无碍智。乐说无碍智者,菩萨于一字中能说一切字,一语中能说一切语,一法中能说一切法;于是中所说皆是法,皆是实,皆是真,皆随可度者而有所益。所谓乐修妒路者为说修妒路,乐祇夜者为说祇夜,乐弊迦兰陀者为说弊迦兰陀,乐伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、一筑多、阇陀、为头离、頞浮陀达摩、优波提舍,皆为说是经。随一切众生根乐说:若好信者为说信根,好精进者为说精进根,好勤念者为说念根,好摄心者为说定根,好智慧者为说慧根。如五根等,一切善根亦如是。
复次,二万一千淫欲人根,为是根故,佛说八万四千治法根,随是诸根,乐说治法次第。菩萨乐说二万一千瞋恚人根,为是根故,佛说八万四千治法根,随是诸根,乐说治法次第。菩萨乐说二万一千愚痴人根,为是根故,佛说八万四千治法根,随是诸根,乐说治法次第。菩萨乐说二万一千等分人根,为是根故,佛说八万四千治法根,随是诸根,乐说治法次第。菩萨乐说,是名乐说无碍智。
复次,菩萨用是无碍智,若一劫、若半劫,各各庄严说法,亦不坏诸法相。是菩萨或隐身不现,而为众生用一切毛孔说法,随其所应,不失本行。是菩萨智慧无量,一切论议师不能穷尽,亦不能坏。是菩萨得是无碍智,转身受生时,一切五通仙人所有经书咒术、智慧技能,自然悉知。所谓四韦陀、六鸯伽咒术,知日月五星经、原梦经、地动、鬼语、鸟语、手语、四足兽、鬼著人语,国王占相丰俭,日月五星斗相,医药、章算、数卜、歌舞、妓乐。如是等工巧技术诸经尽知。明达过一切人及诸外道,亦不自高,亦不恼他,知是俗事,不为涅槃。是菩萨成就四无碍智故,色力光明殊于诸梵,诸梵恭敬爱乐尊重,心无所著;为如是等一切诸天所尊重恭敬,亦无所著,但生无常、苦、空、无我心。亦以神通发起诸天,令心渴仰而为说法,无尽无坏,断除疑悔,令住阿耨多罗三藐三菩提。是名摩诃衍中菩萨四无碍智力,能度众生。是名四无碍智义。
四无碍智者:义无碍智、法无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。义无碍智者,用名字言语所说事,各各诸法相,所谓坚相地,此中地坚相是义,地名字是法,以言语说地是辞,于三种智中乐说自在,是乐说;于此四事中通达无滞,是名无碍智。湿相水,热相火,动相风,心思相,五众无常相,五受众无常、苦、空相,一切法无我相;如是等总相、别相,分别诸法亦如是,是名义无碍智。法无碍智者,知是义名字,坚相名为地,如是等一切名字分别中无滞,是名为法无碍智。所以者何?离名字,义不可得,知义必由于名,以是故次义有法。
问曰:义之与名为合耶?为离耶?若合名,说火时应烧口;若离,说火时水应来!
答曰:亦不合,亦不离,古人假为立名以名诸法,后人因是名字识是事,如是各各有名字,是为法。是名字及义,云何令众生得解?当以言辞分别庄严,能令人解,通达无滞,是名辞无碍智。说有道理,开演无尽,亦于诸禅定中得自在无滞,是名乐说无碍智。第一、第四无碍智,在九地中;第二、第三无碍智,欲界及梵天上。第二、第三无碍,世智;第一、十智,第四、九智。是无碍三种,上、中、下:上诸佛,中大菩萨,下大阿罗汉。
问曰:力、无所畏、无碍,皆是智慧。内有力,外无所畏则具足,何以复说无碍?
答曰:力、无畏已分别。有人虽无所畏,在大众中说法而有碍,以是故,说四无碍智。得是无碍智庄严四无所畏,四无所畏庄严十力。
复次,说无所畏,或有疑者言:云何一人于大众中得无所畏?佛以前有十力,后有四无碍智,是故在大众中说法无所畏。如是等,分别四无碍智。
问曰:摩诃衍中有菩萨无碍智不?
答曰:有。何者是?义无碍智者,义名诸法实相,不可言说。义、名字、语言不别异,前、后、中亦如是,是名义。不应离名字、语言别有义,三事等故名为义。
复次,一切诸法义了了知,通达无滞,是名义无碍智。法无碍智者,法名一切义名字,为知义故。
复次,菩萨入是法无碍智中,常信法,不信人;常依法,不依非法。依法者,无非法事。何以故?是人一切诸名字及语言,知自相离故。
复次,以是法无碍智分别三乘,虽分别三乘而不坏法性。所以者何?法性一相,所谓无相。是菩萨用是语言说法,知语言空如响相,所说法示众生,令信知同法性。所说名字、言语通达无滞,是名法无碍智。辞无碍智者,以语言说名字义,种种庄严语言,随其所应,能令得解。所谓天语,龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽等非人语,释、梵、四天王等世主语,人语,一语、二语、多语,略语、广语,女语、男语,过去、未来、现在语。如是等语言,能令各各得解,自语、他语,无所毁誉。所以者何?是一切法不在语中,语是非实义;若语是实义,不可以善语说不善。但为入涅槃故说令解,莫著语言!
复次,用是语言,能令众生随法义行。所以者何?言语皆入诸法实相中,是名辞无碍智。乐说无碍智者,菩萨于一字中能说一切字,一语中能说一切语,一法中能说一切法;于是中所说皆是法,皆是实,皆是真,皆随可度者而有所益。所谓乐修妒路者为说修妒路,乐祇夜者为说祇夜,乐弊迦兰陀者为说弊迦兰陀,乐伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、一筑多、阇陀、为头离、頞浮陀达摩、优波提舍,皆为说是经。随一切众生根乐说:若好信者为说信根,好精进者为说精进根,好勤念者为说念根,好摄心者为说定根,好智慧者为说慧根。如五根等,一切善根亦如是。
复次,二万一千淫欲人根,为是根故,佛说八万四千治法根,随是诸根,乐说治法次第。菩萨乐说二万一千瞋恚人根,为是根故,佛说八万四千治法根,随是诸根,乐说治法次第。菩萨乐说二万一千愚痴人根,为是根故,佛说八万四千治法根,随是诸根,乐说治法次第。菩萨乐说二万一千等分人根,为是根故,佛说八万四千治法根,随是诸根,乐说治法次第。菩萨乐说,是名乐说无碍智。
复次,菩萨用是无碍智,若一劫、若半劫,各各庄严说法,亦不坏诸法相。是菩萨或隐身不现,而为众生用一切毛孔说法,随其所应,不失本行。是菩萨智慧无量,一切论议师不能穷尽,亦不能坏。是菩萨得是无碍智,转身受生时,一切五通仙人所有经书咒术、智慧技能,自然悉知。所谓四韦陀、六鸯伽咒术,知日月五星经、原梦经、地动、鬼语、鸟语、手语、四足兽、鬼著人语,国王占相丰俭,日月五星斗相,医药、章算、数卜、歌舞、妓乐。如是等工巧技术诸经尽知。明达过一切人及诸外道,亦不自高,亦不恼他,知是俗事,不为涅槃。是菩萨成就四无碍智故,色力光明殊于诸梵,诸梵恭敬爱乐尊重,心无所著;为如是等一切诸天所尊重恭敬,亦无所著,但生无常、苦、空、无我心。亦以神通发起诸天,令心渴仰而为说法,无尽无坏,断除疑悔,令住阿耨多罗三藐三菩提。是名摩诃衍中菩萨四无碍智力,能度众生。是名四无碍智义。
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指指路回弘扬爱国主义精神,必须须坚坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大大对外开放结合进来,尊重各各国的历史特点、文文化传统统,尊重各国国人民选择的的发展道路,善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养养,增强中华文明生机活指路回弘扬爱国主义精精神,必须坚持立足民民族又面向世界。中国的的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来,尊重各国的历史特点、文化传统,尊重各国人民选择的发展道道路,善于从不同文文明中寻求智慧、汲取营养,增强中华文明生机活力。
指指路回弘扬爱国主义精神,必须须坚坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大大对外开放结合进来,尊重各各国的历史特点、文文化传统统,尊重各国国人民选择的的发展道路,善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养养,增强中华文明生机活指路回弘扬爱国主义精精神,必须坚持立足民民族又面向世界。中国的的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来,尊重各国的历史特点、文化传统,尊重各国人民选择的发展道道路,善于从不同文文明中寻求智慧、汲取营养,增强中华文明生机活力。
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坚持以人为本本,尊重群众主位,关注人们利益诉求和价价值愿望,促进人的全面发展;坚持以理想信念为核,抓住世界观、人生观、价值观这个总开关关,在全社会牢固固树立中国特色象象,加强分类类指导,找准与人们思想的共鸣鸣点、与与群群众利益益的交汇点,做到贴近性、对象化、接地气坚坚持以人为本,尊尊重群众主位,关注人人们利益诉求和价值愿望,促进人的全面发展;坚持以理想信念为核,抓住世界观、人生观、价值观这个总开关,在全社会牢固树立中国特特色象,加强分类指导,找准与人人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇汇点,做到贴近性、对象化、接接地气;坚持改进创新,善于运用群众喜闻
坚持以人为本本,尊重群众主位,关注人们利益诉求和价价值愿望,促进人的全面发展;坚持以理想信念为核,抓住世界观、人生观、价值观这个总开关关,在全社会牢固固树立中国特色象象,加强分类类指导,找准与人们思想的共鸣鸣点、与与群群众利益益的交汇点,做到贴近性、对象化、接地气坚坚持以人为本,尊尊重群众主位,关注人人们利益诉求和价值愿望,促进人的全面发展;坚持以理想信念为核,抓住世界观、人生观、价值观这个总开关,在全社会牢固树立中国特特色象,加强分类指导,找准与人人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇汇点,做到贴近性、对象化、接接地气;坚持改进创新,善于运用群众喜闻
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